শ্রদ্ধাভরে এই মহৎ ব্রহ্মসূত্রের ধারাবাহিক শ্লোকসমূহের ভিত্তিতে কাহিনীটি বর্ণনা করছি। ব্রহ্মজ্ঞানের পথে যাত্রা করতে গিয়ে নানা আচার ও কর্মের বিধান নিয়ে আলোচনা হয়। প্রথমেই বলা হয়, ফল স্পষ্টভাবে নির্ধারিত না থাকায় বিকল্প পথের সুযোগ থাকে। কিন্তু যেসব কর্ম ইচ্ছাপূরণের জন্য সম্পাদিত হয়, সেগুলি একত্রে বা পৃথকভাবে করা যেতে পারে—যেহেতু পূর্ববর্তী কোনো বাধ্যতামূলক কারণ নেই। আবার, যেসব অঙ্গকর্ম আছে, তাদের অবস্থান নির্ভর করে মূল কর্মের ওপর। কখনো আবার, যা অবশিষ্ট থাকে, সেখান থেকেও সিদ্ধান্ত হয়; কারণ কিছু কিছু ক্ষেত্রে মিলিতভাবে সম্পাদনের বিধান আছে। শাস্ত্র আবার কোনো কোনো ক্ষেত্রে এক সাধারণ ধর্ম ঘোষণা করে। তবে, যদি শাস্ত্রে তাদের একযোগে সংঘটনের কথা না থাকে, তবে তা একত্রে হয় নাও হতে পারে—এমনটিও দেখা যায়। এইসব বিষয়ের পর্যবেক্ষণও হয়। এরপর, ঋষি বাদরায়ণ বলেন, তাই কর্মের উদ্দেশ্য ব্যক্তির জন্যই—এ কথা শাস্ত্রবাক্য দ্বারা প্রমাণিত। জৈমিনি বলেন, যেহেতু এই শিক্ষাগুলি অধীন, তাই ব্যক্তির মঙ্গলের জন্যই—যেমন অন্য ক্ষেত্রেও দেখা যায়। এর সমর্থনে আচরণের পর্যবেক্ষণ, শাস্ত্রবিধান, আরম্ভ ও পুনরুক্তি, এবং যিনি সেই গুণের অধিকারী তার জন্য বিশেষ নির্দেশ—এসব কারণও উল্লেখ করা হয়েছে। আবার, কোনো কোনো ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধতা আরোপ করা হয়েছে। তবে, বাদরায়ণ বলেন, শ্রেষ্ঠত্বের শিক্ষার কারণে, এবং তা দেখা যায় বলে, এই বিধান মান্য। তবে, পর্যবেক্ষণ অনেক সময় একই রকম। কিন্তু, এ বিধান সর্বজনীন নয়। পার্থক্য শতাধিকের মতো; আবার, যেমন কেউ শুধু পাঠ করেছেন—তেমনও পার্থক্য হয়। কখনো কোনো পার্থক্য থাকে না। কিছু কিছু বিধান প্রশংসার জন্য, বা অনুমতির জন্যও হয়ে থাকে। আবার, কারও মতে, ব্যক্তি ইচ্ছামতোও করতে পারেন। suppression বা সংযমও এখানে উল্লেখিত। যারা ঊর্দ্ধগামী শক্তির অধিকারী, তাদের ক্ষেত্রেও শাস্ত্রে উল্লেখ আছে। কিন্তু জৈমিনি বলেন, সংযোগ নেই, কারণ কোনো নির্দেশ নেই। বাদরায়ণ বলেন, তবুও করা উচিত, কারণ শাস্ত্রবাক্য একইরকম নির্দেশ দেয়। আবার, retention-এর মতোই, এখানে নির্দেশ আছে। যদি কেউ বলেন, এটা শুধু প্রশংসা, কারণ এটি অন্য কিছুর সঙ্গে অন্তর্ভুক্ত—তাহলে তা সঠিক নয়, কারণ এটি পূর্বে ছিল না, নতুন। আবার, ‘আছে’—এমন শব্দও ব্যবহৃত হয়েছে। কেউ যদি বলেন, অর্থ ছড়িয়ে আছে, তবু তা ঠিক নয়, কারণ স্পষ্টভাবে নির্দিষ্ট করা আছে। এক বাক্যে সংযোগ থাকায়, বিষয়টি পরিষ্কার। তাই, এখানে অগ্নি, ইন্ধন ইত্যাদির ওপর নির্ভরতা নেই বলা হয়েছে। তবে, আবার বলা হয়েছে, যজ্ঞের ক্ষেত্রে যেমন—অশ্বমেধের মতো—সব কিছুর ওপর নির্ভরতা আছে। সাধককে শান্তি, আত্মসংযম ইত্যাদি গুণে সম্পন্ন হতে বলা হয়েছে; এবং যেহেতু এগুলিও সহায়ক বলে নির্দিষ্ট, তাই এগুলিও অবশ্যই পালনীয়। সবকিছুতে অনুমতি নেই—শুধু যখন প্রাণসঙ্কট, তখন ব্যতিক্রম দেখা যায়। আবার, কোনো নিষেধও নেই। এইরূপ স্মৃতি-প্রথাতেও স্মরণ করা হয়েছে। আরো বলা হয়েছে, অনিচ্ছাকৃত কর্মের জন্যও শাস্ত্রসম্মত অনুমোদন আছে। এবং জীবনের বিভিন্ন আশ্রমের কর্তব্যও, যেহেতু তা নির্দেশিত, পালনীয়। এভাবেই, শাস্ত্রের গভীর ও সূক্ষ্ম নির্দেশাবলির আলোকে, সাধক তাঁর কর্ম ও আচরণ নির্ধারণ করেন, সর্বদা ব্রহ্মজ্ঞানের পথে অগ্রসর হন।