শাস্ত্রের বচন যখন কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেয়, তখন সেটিই প্রধান বলে গণ্য হয়, কারণ তার শক্তি অন্য যে কোনো যুক্তির তুলনায় অধিক। এই বিষয়ে সংযোগ এবং অন্যান্য জ্ঞানের পার্থক্য যেমন দেখা যায়, তেমনি এখানে তা বলা হয়েছে। সাধারণতার ভিত্তিতেও কোনো বিরোধ নেই, যেমন মৃত্যুর ক্ষেত্রে প্রত্যক্ষ জ্ঞান হয়, তেমনিভাবে এখানে জগতে কোনো বিরোধ দেখা যায় না। পরবর্তী অংশে শব্দের predominance বা প্রধানত্বের কারণে সংযোগ প্রযোজ্য হয়। দেহে এক আত্মার অস্তিত্বের কারণেই এই সিদ্ধান্ত হয়। তবে, এই পার্থক্য perception বা প্রত্যক্ষ জ্ঞানের মতো নয়, বরং সেই আত্মার অস্তিত্বের কারণেই হয়ে থাকে। কিন্তু যে অঙ্গসমূহের সঙ্গে সংযুক্ত, তারা শাখায় থাকে না—এটি প্রত্যেক বেদেই বিদ্যমান। এতে কোনো বিরোধ নেই, যেমন মন্ত্রাদি বিষয়েও বিরোধ থাকে না। মহানত্বের কারণে, এটি একটি ক্রিয়ার মতো শ্রেষ্ঠ—এমনই শাস্ত্র বলে। শব্দের বৈচিত্র্য প্রভৃতি কারণেও এই সিদ্ধান্ত হয়। যে ক্ষেত্রে ফলের কোনো স্পষ্ট পার্থক্য নেই, সেখানে বিকল্প থাকতে পারে। তবে যেসব ক্রিয়া কামনার সঙ্গে সম্পাদিত হয়, সেগুলো মিলিয়ে বা আলাদা করে করা যায়, ইচ্ছানুযায়ী, কারণ পূর্ববর্তী কারণ অনুপস্থিত। অঙ্গসমূহের অবস্থান নির্ভর করে তাদের আশ্রয়ের ওপর। আবার, যা অবশিষ্ট থাকে, সেখান থেকেও সিদ্ধান্ত হয়। সংযোজনের কারণেও এমন হয়। এবং শাস্ত্রে সাধারণ ধর্ম ঘোষণা করার কারণেও এমন সিদ্ধান্ত হয়। তবে, কখনও কখনও, শাস্ত্রে তাদের একত্রে অস্তিত্বের উল্লেখ না থাকায়, একত্রে থাকা নাও হতে পারে। আবার, দেখা যায় এমনও হয়। এইভাবে, উদ্দেশ্য নির্ধারিত হয় ব্যক্তির জন্য—বদরায়ণ বলেন—কারণ, শাস্ত্রের শব্দ তাই নির্দেশ করে। যেহেতু বিষয়টি অধীন, শিক্ষা ব্যক্তির কল্যাণের জন্য, যেমন অন্য ক্ষেত্রে হয়—জৈমিনি এরূপ বলেন। আচরণের পর্যবেক্ষণ থেকেও এই সিদ্ধান্ত হয়। শাস্ত্রেও এ বিষয়ে উল্লেখ আছে। শুরু এবং পুনরাবৃত্তির কারণেও তা বোঝা যায়। যিনি সে গুণ ধারণ করেন, তার জন্য বিধান আছে বলেও শাস্ত্রে বলা হয়। সীমাবদ্ধতার কারণেও তা হয়। তবে, শ্রেষ্ঠত্বের শিক্ষা দেওয়া হয়েছে বলে বদরায়ণ বলেন, এটি এমনই, কারণ দেখা যায়। তবে, পর্যবেক্ষণ একই রকম। তবে, এটি সর্বজনীন নয়। পার্থক্য শতক পার্থক্যের মতো। যেমন কেবল অধ্যয়নকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে হয়। কোনো পার্থক্য নেই বলেই এমন সিদ্ধান্ত হয়। এটি প্রশংসা বা অনুমতির জন্য হতে পারে। আবার, কারও মতে, ইচ্ছানুযায়ীও হতে পারে। দমনও হয়। যাদের ঊর্ধ্বমুখী শক্তি রয়েছে, তাদের ক্ষেত্রেও শাস্ত্রে উল্লেখ আছে। জৈমিনি বলেন, সংযোগ নেই, কারণ কোনো বিধান নেই। বদরায়ণ বলেন, তা করা উচিত, কারণ শাস্ত্রের বচন অনুরূপ। অথবা, retention-এর মতো এখানে বিধান আছে। যদি বলা হয়, এটি কেবল প্রশংসা, কারণ এটি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, তবে তা নয়, কারণ এটি পূর্বে দেখা যায়নি। এবং, অস্তিত্ব নির্দেশকারী শব্দের কারণেও এই সিদ্ধান্ত হয়।