আত্মার গতি ও শরীরের প্রকৃতি সম্পর্কে শাস্ত্রের বর্ণনা অনুসারে, আত্মার আশ্রয় আলো ও তার সদৃশ শক্তির ওপর নির্ভর করে, যেমন প্রমাণিত হয়েছে এবং যেমন শব্দে উল্লেখ আছে, ঠিক যেমন প্রাণের ক্ষেত্রে দেখা যায়। এই আশ্রয় চিরন্তন, কারণ শাস্ত্রে এর শাশ্বতত্বের কথা বলা হয়েছে। ইন্দ্রিয়গুলি—তাদেরই কথা বলা হয়েছে, সর্বোচ্চ আত্মা ছাড়া। কারণ শাস্ত্রে তাদের পৃথকত্ব ও ভিন্নতা স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। নাম ও রূপের বণ্টন সেই এক কর্তৃক হয়, যিনি তিনfold বিভাজন করেন; কারণ শাস্ত্রে এ বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। মাংস এবং অন্যান্য উপাদানগুলি পৃথিবীজাত, যেমন শব্দে বলা হয়েছে; অন্য উপাদানগুলিও তদ্রূপ। পৃথকত্বের কারণে এই মত গ্রহণযোগ্য। অন্তরের উপলব্ধি হলে, মানুষ এগিয়ে যায়, আলিঙ্গিত হয়ে—প্রশ্ন ও সিদ্ধান্তের মাধ্যমে। কারণ তার প্রকৃতি তিনfold এবং সে প্রধানত প্রভাবশালী। vital breath-এর গতির সঙ্গে তার সংযোগ আছে। কেউ যদি শাস্ত্রে অগ্নি ইত্যাদির উল্লেখের ভিত্তিতে যুক্তি দেয়, তবে তা শুধুই উপমা; আসল অর্থ নয়। কেউ যদি বলে, প্রথমে শোনা যায় না, তাহলে বলা হয়—এই বিষয়গুলি যথার্থ। আবার কেউ যুক্তি দিলে, শোনা যায় না, তবে যজ্ঞকারীরা ও অনুরূপ কর্মকারীদের ক্ষেত্রে তা বোঝা যায়। অথবা, এটি উপমা, কারণ এটি আত্মা নয়; শাস্ত্রে তাই বলা হয়েছে। নির্ধারিত সময় শেষ হলে, যার অবশিষ্ট কর্ম আছে, সে শাস্ত্র ও স্মৃতি অনুযায়ী গমন করে। কেউ যদি পায়ের ভিত্তিতে আপত্তি করে, তবে তা শুধু ইঙ্গিত; কার্ষ্ণাজিনি তাই বলেন। কেউ যদি বলে, এর কোন উদ্দেশ্য নেই, তবে তা ঠিক নয়; কারণ এটি প্রয়োজনীয়। শুধু পুণ্য ও পাপ কর্মের ক্ষেত্রে, বাদরি বলেন। শাস্ত্রে যারা অপ্রিয় কর্ম করেন, তাদেরও কথা শোনা যায়। বিচার অনুসারে, ascent ও descent—উর্ধ্বগমন ও অধোগমন—অন্যদের দ্বারা অনুভূত হয়, যেমন যারা সেখানে গেছেন। স্মৃতিতেও এর উল্লেখ আছে। এমনকি সাতটি স্তরও। সেখানে, সেই কর্মের কারণে কোনো বিরোধ নেই। জ্ঞান ও কর্মের ক্ষেত্রে, কারণ সেটিই আলোচ্য বিষয়। তৃতীয় ক্ষেত্রে নয়, কারণ তা দেখা যায় না। জগতে এর স্মৃতি আছে। এবং দেখা যায়। তৃতীয় শব্দ দ্বারা যা শুকিয়ে জন্মায়, তার ওপর সীমাবদ্ধতা আছে। তার স্বাভাবিক উদ্ভব যুক্তিসঙ্গত। দীর্ঘ সময় পরে নয়, কারণ পৃথকত্ব আছে। অন্য কিছুর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হলে, পূর্বের মতো, ব্যবহার অনুযায়ী। কেউ যদি বলে, এটি অপবিত্র, তবে তা নয়; কারণ শব্দে তা বলা হয়নি। এরপর, শুক্রের সঙ্গে সংযোগ। গর্ভ থেকে শরীরের উৎপত্তি। সৃষ্টির ঘটনা মধ্যবর্তী অবস্থায় ঘটে, শাস্ত্রে বলা হয়েছে। কেউ কেউ বলেন, স্রষ্টা, পুত্র ও অন্যান্যদের কথা। কিন্তু এটি কেবল মায়া; কারণ তার প্রকৃতি সম্পূর্ণ প্রকাশ পায় না। অপরের ইচ্ছার কারণে এটি গোপন থাকে; কারণ সেখান থেকে তার বন্ধন ও মুক্তি আসে। অথবা, দেহের সঙ্গে সংযোগের কারণেও এমন হয়। কারণ, শাস্ত্রে ইঙ্গিত আছে এবং জ্ঞানীরা তা ঘোষণা করেন। এইভাবে, আত্মা, শরীর, ইন্দ্রিয়, কর্ম ও জন্মের রহস্য শাস্ত্রের বাণীতে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেয়েছে; প্রত্যেকটি স্তরে পৃথকত্ব, সংযোগ ও উদ্দেশ্য আছে—যা জগৎ ও স্মৃতিতে অনুরণিত।