যখন কেউ যুক্তি দেয়, “অবস্থার ভিন্নতার কারণে পার্থক্য আছে,” তখন বলা হয়, তা ঠিক নয়, কারণ গ্রহণ বা স্বীকৃতি ঘটে না; আসলে, এটি হৃদয়ের মধ্যেই বিদ্যমান। আবার, কেউ বলতেই পারে, “গুণের কারণে পার্থক্য,” যেমন আমরা জগতে দেখি। এই ভিন্নতা যেন সুগন্ধির মতো—যেভাবে বিভিন্ন সুগন্ধে পার্থক্য বোঝা যায়, তেমনই এখানে পার্থক্য দেখানো হয়েছে। এছাড়া, পৃথক নির্দেশনার কারণেও পার্থক্য দেখা যায়। কিন্তু, গুণের স্বরূপ অনুসারে, নামকরণ ঠিক যেমন জ্ঞানীদের ক্ষেত্রে হয়। আবার, যতক্ষণ পর্যন্ত আত্মা দ্বারা অধিকার করা হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো দোষ নেই, কারণ এমনটাই দেখা যায়। যেমন, পুরুষত্ব ইত্যাদিতে পার্থক্য হয়, কিন্তু এই অস্তিত্বের ক্ষেত্রে, প্রকাশের সঙ্গে সংযোগ থাকার জন্যই তা ঘটে। যদি বলা হয়, অনবরত উপলব্ধি বা অনুপলব্ধির ফলে, অথবা কেবল একটিতে সীমাবদ্ধ থাকার কারণে ভিন্ন কিছু ঘটে, তবে তা সঠিক নয়। কর্মফল ভোগের অধিকারী হিসেবে, কারণ শাস্ত্রের বক্তব্য অর্থবহ। আবার, গ্রহণ ও প্রস্থান—এই দুইয়ের উল্লেখ আছে বলেই তা প্রতিষ্ঠিত। এবং কর্মের মধ্যেও এই নামকরণ পাওয়া যায়; না হলে নির্দেশের উল্টোফল হতো। উপলব্ধির মতোই, এখানে কোনো সীমাবদ্ধতা নেই। শক্তির ভুল ধারণা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে বলেই সতর্কতা। এবং এখানে কোনো সম্পূর্ণ বিলয় নেই। যেমন, একজন কাঠুরে দুইভাবে কাজ করে, তেমনই এখানে দ্বৈততা রয়েছে। কিন্তু সর্বোচ্চ থেকে, কারণ শাস্ত্র তা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে। তবে কেবল চেষ্টার সময়েই ফল লাভ হয়, কারণ না হলে বিধেয় ও নিষিদ্ধ কর্ম অর্থহীন হয়ে যেত। এটি অংশমাত্র, বিভিন্ন নামকরণের কারণে; এবং কেউ কেউ বলেন, আত্মা যেন ভাড়াটে কর্মী বা জুয়ারির মতো। মন্ত্রের ভাষাতেও এই কথা পাওয়া যায়। এবং স্মৃতিতেও এটি মনে রাখা হয়েছে। কিন্তু সর্বোচ্চ সত্তার ক্ষেত্রে তা নয়—যেমন আলো ও অনুরূপ বস্তুর ক্ষেত্রে হয়। এবং জ্ঞানীরাও এ কথাই স্মরণ করেন। অনুমতি ও নিষেধ শরীরের সঙ্গে সংযোগ থাকার কারণেই উঠে আসে, যেমন আলো ও অন্য কিছুতে দেখা যায়। এবং যা অবিচ্ছিন্ন নয়, সেখানে কোনো মিশ্রণ ঘটে না। এটি কেবল এক প্রকারের প্রকাশমাত্র। কারণ, অদৃশ্য বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট নিয়ম নেই। একইভাবে, সংকল্প ইত্যাদি ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। যদি কেউ বলে, “অবস্থানের ভিন্নতার কারণে পার্থক্য,” তবে তা ঠিক নয়, কারণ সবই অভ্যন্তরীণভাবে অন্তর্ভুক্ত। এইভাবে প্রাণশক্তিগুলিও একই নিয়মে বিবেচিত হয়। প্রধান ইন্দ্রিয়ের অস্তিত্ব এখানে চলে না, এবং শাস্ত্র পূর্বেই তা ঘোষণা করেছে। ভাষার প্রকাশের পূর্বে এই প্রাণশক্তি কাজ করে। এবং পথ সাত ভাগে বিভক্ত বলে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। কিন্তু হাত-পা ইত্যাদি, যখন শরীর থাকে, তখন এই নিয়ম খাটে না। এগুলি অতিক্ষুদ্র। এবং শ্রেষ্ঠতর। এগুলি বায়ু দ্বারা উৎপন্ন নয়, কারণ শাস্ত্রে আলাদাভাবে এদের শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। তবে, চোখ ইত্যাদির মতোই, কারণ একসঙ্গে অবস্থান ও অন্যান্য কারণে এদের সহাবস্থান শেখানো হয়েছে। এবং এগুলি ইন্দ্রিয় নয় বলে কোনো দোষ নেই; শাস্ত্রও তাই বলে। প্রাণশক্তিকে পাঁচটি কার্য বলে মনে করা হয়, মন যেমন কাজ করে। এবং এটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম।