শ্রদ্ধাভরে এই উপনিষদীয় আলোচনা শুরু হয় যুক্তির ধারাবাহিকতায়। প্রথমেই বলা হয়, অনুমানের অন্য পথেও, জ্ঞানের প্রকৃত শক্তি না থাকলে সত্য উপলব্ধি সম্ভব হয় না। এমনকি যদি কোনো বস্তু স্বীকারও করা হয়, তবুও তার অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠিত হয় না। কারণ, পরস্পরবিরোধিতার জন্য, এমন ধারণা গ্রহণ করা অযৌক্তিক। আবার, যেমন বৃহৎ ও দীর্ঘের তুলনা ক্ষুদ্র ও ছোটের সঙ্গে করা যায় না, তেমনি এইসব যুক্তিও একে অপরের সঙ্গে খাপ খায় না। উভয় দিক থেকেই কোনো কর্ম হয় না, তাই তার অভাবই প্রতীয়মান হয়। এবং যেহেতু ধারণার সমীকরণে মিল পাওয়া যায়, তাই চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায় না। কারণ, অস্তিত্ব চিরন্তন—এটি অনন্তকাল ধরে বিরাজমান। আবার, যেসব বস্তু রূপ ও অন্যান্য বৈশিষ্ট্য ধারণ করে, সেখানে তার বিপরীতও লক্ষ্য করা যায়। ফলে, দুইভাবেই ত্রুটি দেখা যায়। সম্পূর্ণরূপে কিছু না থাকার কারণে, সম্পূর্ণ স্বতন্ত্রতা বা স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠিত হয়। যদি ধরা হয়, উভয়ের দ্বারা কোনো সমষ্টি সৃষ্টি হয়, তবুও তার প্রাপ্তি ঘটে না। যদি কেউ বলে, পারস্পরিক কারণবশত এটি উপযুক্ত, তবে তা ঠিক নয়, কারণ সমষ্টির অস্তিত্বই কারণ নয়। যখন পরবর্তীটি জন্ম নেয়, তখন পূর্ববর্তীটি বিলীন হয়ে যায়। যদি তা না থাকে, তাহলে দাবিটি বাধাপ্রাপ্ত হয়; অন্যথায়, একসঙ্গে উপস্থিতি ঘটে। বৈচিত্র্য সহ ও বৈচিত্র্যহীন অবস্থায়ও বিনাশের প্রাপ্তি ব্যাহত হয় না। এবং উভয় দিকেই ত্রুটি বর্তমান। আকাশে কোনো ভেদ নেই, তাই সেখানে পার্থক্যও নেই। আবার স্মৃতির কারণে বিষয়টি মনে রাখা যায়। যা অস্তিত্বহীন, তার অস্তিত্ব নেই, কারণ তা কখনো প্রত্যক্ষ হয় না। এইভাবে, যারা নিরাসক্ত, তাদের ক্ষেত্রেও একই সিদ্ধান্ত প্রযোজ্য। নাস্তিত্বও নেই, কারণ অস্তিত্ব উপলব্ধি হয়। এবং স্বপ্ন ইত্যাদির মতো নয়, কারণ প্রকৃতিতে পার্থক্য রয়েছে। অস্তিত্বও নেই, কারণ তা উপলব্ধি করা যায় না। এবং কোনোভাবেই তা যুক্তিসংগত নয়। একের মধ্যে নয়, কারণ তা অসম্ভব। এইভাবে, আত্মার সর্বব্যাপিতা প্রতিষ্ঠিত হয়। ক্রমাগত পরিবর্তন ও রূপান্তর ঘটার ফলে, এমনকি ক্রমান্বয়ে হলেও, কোনো অমিল দূর হয় না। এবং চূড়ান্ত অবস্থায় উভয়ই চিরন্তন বলে কোনো ভেদ থাকে না। কারণ, তা ঈশ্বরের পক্ষে উপযুক্ত নয়। এবং কারণ, যে আশ্রয়ভূমি ধরা হয়, তা যুক্তিসঙ্গত নয়। যদি আত্মা কেবল একটি যন্ত্রের মতো হয়, তবে তা ঠিক নয়, কারণ ভোগ ও অন্যান্য অভিজ্ঞতা ঘটে। এতে হয় সীমাবদ্ধতা, নয় সর্বজ্ঞতার অভাব দেখা দেবে। কারণ, উৎপত্তি অসম্ভব। এবং যন্ত্র কখনোই কর্তা নয়। আবার, যদি জ্ঞান ইত্যাদি থাকে, তবে সেটিকে অস্বীকার করা যায় না। কিন্তু, এখানে পারস্পরিক বিরোধিতা দেখা যায়। আকাশ থেকে কিছু সৃষ্টি হয় না, কারণ তা কোথাও শোনা যায় না। তবে, তা অস্তিত্বশীল। কারণ, শব্দ ও তার গৌণ অর্থের সম্ভাবনা রয়েছে। এবং কারো জন্য, এটি 'ব্রহ্ম' শব্দের মতোই হতে পারে।