ಆದಿಕಾಲವಿಲ್ಲದ, ಭೂಮಿಯೂ ಆಕಾಶದೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರರೂಪಿಯಾದ, ಅಪಾರ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಸುಂದರವಾದ ಭುಜಬಂದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲ, ಸರ್ವಭೂತಗಳ ಹುಟ್ಟಿನ ಮೂಲ, ಭಯಂಕರರೂ, ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು. ಅವನೇ ಆಧಾರವೂ, ಆಶ್ರಯವೂ, ಪೋಷಕನೂ ಹೌದು. ಅವನ ನಗುವು ಹೂವಿನಂತೆ ವಿಕಸಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವ ಅವನು, ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜೀವದಾತ, ಪವಿತ್ರ ಓಂಕಾರ, ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಅವನೇ ಪ್ರಮಾಣ, ಜೀವದ ಆಸನ, ಜೀವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು, ಜೀವದ ಸಾರ. ಅವನು ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಿ, ಏಕಮಾತ್ರ ಆತ್ಮ, ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲುವವನು. ಅವನೇ ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಪರಮ ಲೋಕ. ಅವನು ಆಶ್ರಯದ ವೃಕ್ಷ, ರಕ್ಷಕ, ಸೂರ್ಯ, ಮಹಾ ಪಿತಾಮಹ. ಅವನೇ ಯಜ್ಞ, ಯಜ್ಞದ ಸ್ವಾಮಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವನು, ಯಜ್ಞದ ಅಂಗಗಳು, ಯಜ್ಞದ ವಾಹನ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವನು, ಯಜ್ಞದ ಕರ್ತೃ, ಹವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ಯಜ್ಞದ ಸಾಧನ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವನು, ಯಜ್ಞದ ರಹಸ್ಯ, ಅನ್ನವೂ ಅನ್ನಭೋಜಕನೂ ಆಗಿರುವವನು. ಅವನ ಗರ್ಭವೇ ಅವನ ಸ್ವರೂಪ, ಸ್ವಯಂಭುವಾಗಿರುವವನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವವನು, ಸಾಮವೇದದ ಗಾನ, ದೇವಕಿಯ ಆನಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಭೂಮಿಯಾಧಿಪತಿ, ಪಾಪನಾಶಕ. ಅವನು ಶಂಖವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು, ನಂದಕ ಎಂಬ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು, ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು, ಶಾರಂಗ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು, ಗದಾಧಾರಿ. ಚಕ್ರಾಯುಧಧಾರಿ, ಅಚಲ, ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದವನು. ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ—ಓಂ, ನಮಸ್ಕಾರ!—ಅರಣ್ಯಮಾಲಾಧಾರಿ, ಗದಾಧಾರಿ, ಶಾರಂಗ ಬಿಲ್ಲುಧಾರಿ, ಶಂಖಧಾರಿ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ನಂದಕ ಖಡ್ಗಧಾರಿ; ಮಹಿಮಾನ್ವಿತ ನಾರಾಯಣ, ವಿಷ್ಣು, ವಾಸುದೇವ—ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.