புருஷனுக்குத் ஆயிரம் தலைகள், ஆயிரம் கண்கள், ஆயிரம் பாதங்கள் உண்டு; அவர் பூமியை எல்லா திசைகளிலும் ஆட்கொண்டு, அதைவிட பத்து விரல் அகலத்துக்கு அப்பால் விரிந்தவர். இந்த முழு பிரபஞ்சமே புருஷன் தான்—எது இருந்ததோ, எது இருக்கிறதோ அனைத்தும் அவரே; அவர் தான் அமரத்துவத்தின் அதிபதி, அது உணவின் மூலம் வளர்கிறது. அவரது மகத்துவம் இவ்வளவு என்றாலும், புருஷன் இதைவிட மேலானவர்; எல்லா உயிர்களும் அவருடைய ஒரு பாகம் மட்டுமே, மூன்று பாகங்கள் சுவர்க்கத்தில், சாஸ்வதமான அமரத்துவத்தில் இருக்கின்றன. அந்த மூன்று பாகங்கள் மேலே எழுந்தன; ஒரு பாகம் இங்கேயே மீண்டும் இருந்தது; அந்த ஒரு பாகத்திலிருந்து, அவர் எல்லா திசைகளிலும் பரவி, உண்ணும் உயிர்களிலும், உண்ணாதவற்றிலும் விரிந்தார். அந்த நிலையிலிருந்து விராஜ் பிறந்தார்; விராஜிலிருந்து ஆதியான மனிதன் தோன்றினார். பிறந்தவுடன், அவர் நீரின் முன்பும், பின்பும் எல்லா இடங்களிலும் விரிந்தார். அந்த மனிதனை யாகமாக வைத்து, தேவர்கள் யாகம் செய்தார்கள்; வசந்தகாலம் நெய்யாக, கோடை காலம் எரிகholzாக, சரத்காலம் ஹவியாக அமைந்தன. அந்த யாகத்தில் முதலில் பிறந்த மனிதனை, தேவர்கள், சாத்யர்கள், முனிவர்கள் யாகக் குச்சியில் வைத்து அபிஷேகம் செய்தார்கள். அந்த யாகத்தில் அனைத்தும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டபோது, திரட்டப்பட்ட நெய் உருவானது. அதிலிருந்து அவர் உயிரினங்களை உருவாக்கினார்—வானில் பறப்பவை, காடுகளில் வாழ்பவை, கிராமங்களில் வாழ்பவை. அந்த யாகத்திலிருந்து, அனைத்தும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டபோது, ரிக், சாம, யஜுர் வேதங்கள் பிறந்தன; அதிலிருந்து சந்தங்கள் தோன்றின. அதிலிருந்து குதிரைகள் பிறந்தன, இரு வரிசை பற்கள் கொண்ட உயிரினங்கள் உருவானது; அதிலிருந்து பசுக்கள், ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் பிறந்தன. புருஷனைப் பிரித்தபோது, எத்தனை பாகங்களாக அவரை அமைத்தார்கள்? அவருடைய வாய் என்ன ஆனது, அவருடைய புயல்கள், தொடைகள், பாதங்கள் எதை குறிக்கின்றன? அவருடைய வாய் பிராமணராக ஆனது; புயல்கள் க்ஷத்திரியராக ஆனது; தொடைகள் வைஷ்யராக ஆனது; பாதங்களில் இருந்து சூத்திரர் பிறந்தார்கள். அவருடைய மனதில் இருந்து சந்திரன் பிறந்தார்; கண்களில் இருந்து சூரியன் தோன்றினார். வாயிலிருந்து இந்திரனும், அக்னியும்; மூச்சில் இருந்து வாயு பிறந்தார். நாபியில் இருந்து அந்தரிக்ஷம் தோன்றியது; தலையில் இருந்து பரலோகம் விரிந்தது. பாதங்களில் இருந்து பூமி, காதுகளில் இருந்து திசைகள்—இவ்வாறு உலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஏழு சுற்றுச்சுவராக அமைக்கப்பட்டன; மூன்று மடங்கு ஏழு தணல்கள் சூழ்ந்தன. தேவர்கள் யாகம் செய்து, புருஷனை யாகப் பசுவாக கட்டிப்போட்டார்கள். யாகத்தினால், தேவர்கள் யாகத்திற்கு யாகம் செய்தார்கள்; இவை முதன்மையான திருவிழாக்கள். அந்த வீரர்கள், அந்த பழமையான சாத்யர், தேவர்கள் வாழும் சுவர்க்கத் தலங்களில் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார்கள்.