নারাযণসূক্তম্

জগৎ-প্রভু, সহস্র মস্তক-সম্পন্ন, সর্বত্র দর্শনশীল, সমস্ত কিছুর উৎস, স্বয়ং জগৎ—তিনি নাৰায়ণ, অবিনাশী, চরম অবস্থা। সমস্ত কিছুর ঊর্ধ্বে, চিরন্তন, এই জগৎ-ই নাৰায়ণ, হরি; এই বিশ্ব-পুরুষই প্রকৃতপক্ষে জগৎ, এবং সেই পুরুষই জগতকে ধারণ করেন। তিনি জগতের ঈশ্বর, প্রাণীদের নায়ক, চিরন্তন, মঙ্গলময়, অপরিবর্তনীয়—নাৰায়ণ, মহান জ্ঞেয় বস্তু, সকলের অন্তঃস্থ আত্মা, চরম লক্ষ্য। নাৰায়ণই সর্বোচ্চ জ্যোতি, আত্মাও নাৰায়ণ-পরম; নাৰায়ণই পরম ব্রহ্ম, প্রকৃত স্বরূপ, নাৰায়ণই সর্বোচ্চ। ধ্যানের চরম উদ্দেশ্য নাৰায়ণ; ধ্যানের ক্রিয়াও নাৰায়ণ; এবং এই সমস্ত জগতে যা কিছু দেখা যায় বা শোনা যায়—প্রত্যেকটি বস্তুই নাৰায়ণ। নাৰায়ণ সর্বত্র ব্যাপ্ত এবং অন্তরে-বাহিরে অবস্থান করেন; তিনি অনন্ত, অবিনশ্বর, দ্রষ্টা, সমুদ্রের শেষ-প্রান্ত, এবং জগতের কল্যাণকারী। মানব-হৃদয়, পদ্মকুঁড়ির মতো আকৃতির এবং নিচের দিকে মুখ করা, নাভির সামান্য উপরে, নিম্নমুখী পথে শেষ প্রান্তে অবস্থিত। এটি দীপ্তিময়, শিখার মালায় ভরা, মহাবিশ্বের মহান আবাস; এটি সর্বদা স্তরে স্তরে, আবরণে আবৃত। তার প্রান্তে এক সূক্ষ্ম গহ্বর আছে, যার মধ্যে সমস্ত কিছু প্রতিষ্ঠিত; তার মধ্যভাগে এক মহাঅগ্নি, চারিদিকে দীপ্তিমান, সর্বদিকে মুখ করা। তিনিই সেই ভোক্তা, যিনি প্রথম ভাগ গ্রহণ করেন, তিনি আহারকে বিভাজিত করেন, অবিনশ্বর, জ্ঞানী; উপরে, নিচে, এবং সর্বত্র প্রসারিত তাঁর কিরণসমূহ। তিনি নিজ দেহকে পদতল থেকে মস্তক পর্যন্ত উত্তাপিত করেন; তার অন্তঃস্থলে, সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম এক অগ্নিশিখা, সোজা দাঁড়িয়ে থাকে। সেই শিখা, যেন নীল মেঘে বিজলির রেখা, ধানের রেণুর সূক্ষ্ম তন্তুর মতো সরু, হলুদাভ, উজ্জ্বল কণার তুল্য। সেই শিখার মধ্যেই বিরাজমান পরমাত্মা; তিনিই ব্রহ্মা, তিনিই শিব, তিনিই হরি ও ইন্দ্র; তিনিই অবিনাশী, সর্বোচ্চ, স্বয়ংপ্রভ রাজাধিরাজ। তিনিই সত্য, তিনিই বাস্তবতা, তিনিই পরম ব্রহ্ম, সেই কৃষ্ণবর্ণ ও পিঙ্গল পুরুষ; যাঁর শক্তি ঊর্ধ্বমুখী, যাঁর নয়ন অসাধারণ—পুনঃ পুনঃ প্রণাম তাঁকে, যাঁর রূপই এই জগৎ। ওঁ। আমরা নাৰায়ণকে চিন্তা করি, আমরা বসুদেবকে ধ্যান করি; সেই বিষ্ণু আমাদের অনুপ্রাণিত করুন, পথ দেখান।