ती देवी, आठ रूपांनी प्रकट होते, अजिंक्य आहे आणि जगाच्या प्रवासाची नियामक आहे. ती एकाकी, पृथ्वीच्या स्वरूपात आहे, अद्वैत आहे आणि द्वैतापासून मुक्त आहे. अन्न आणि संपत्ती देणारी, आद्य आहे, ब्रह्म आणि आत्म्याचा ऐक्य असणारी, विशाल आहे, ब्रह्माची पत्नी आणि ब्रह्मशक्तीची धारक आहे; ब्रह्मानंदाची मूर्ती आणि यज्ञाला प्रिय आहे. ती भाषेचा स्वरूप आहे, तिच्या सैन्याचा विस्तार आहे, अस्तित्व आणि अनस्तित्वाच्या पलीकडे आहे; सहज पूजा स्वीकारते, शुभता आणते, सुंदर आहे, सहज मिळते आणि अंतिम ध्येय आहे. ती राजाधिराजांची अधिपती, राज्य देणारी, राजांना प्रिय आहे; तिच्या करुणेचा तेज चांदीसारखा चमकतो आणि ती आपल्या भक्तांसह राजसिंहासनावर विराजमान आहे. ती राज्याची लक्ष्मी, धनाची मालकीण, चार विभागांच्या सैन्याची अधिपती आहे; साम्राज्य देणारी, सत्यावर स्थिर, आणि समुद्राने वेढलेली आहे. ती दीक्षित आहे, दैत्यांचा संहार करणारी, सर्व लोकांना आपल्या अधीन करणारी; सर्व पुरुषार्थ देणारी, प्रेरक, आणि सत्-चित्-आनंदाची मूर्ती आहे. ती काळ, स्थान यांच्या बंधनात नाही, सर्वत्र उपस्थित आहे, सर्वांना चकित करणारी आहे. ती सरस्वती आहे, वेदांचा स्वरूप आहे, गुहेची माता, आणि तिचा स्वरूप गुप्त आहे. ती सर्व बंधनांपासून मुक्त, सदा सदाशिवाच्या पत्नी म्हणून भक्त आहे; परंपरेची अधिपती, सद्गुणी, आणि गुरूवृंदाचा मंडल आहे. ती कुल परंपरेच्या पलीकडे आहे, सूर्याद्वारे पूजित आहे, मायाच आहे, स्वरूपाने मधुर, पृथ्वी आहे, गणांची माता, गुप्त साधकांनी पूजित आहे, कोमल अंगांची आहे, आणि गुरूला प्रिय आहे. ती स्वतंत्र आहे, सर्व तंत्रांची अधिपती आहे, दक्षिणामूर्तीचा स्वरूप घेत आहे, सनकादी ऋषींनी पूजित आहे, आणि शिवज्ञान देणारी आहे. ती चैतन्याचा कण, आनंदाचा कळी, प्रेमाची मूर्ती, स्नेह देणारी; आपल्या नामजपात रमते, आनंदाची विद्या आहे, आणि नृत्याची अधिपती आहे. ती मायाजालाचा आधार, मुक्ती देणारी आणि मुक्तीचे स्वरूप आहे; नृत्यात रमते, संहार आणते, लज्जा आहे, आणि रंभा सारख्या अप्सरांनी पूजित आहे. ती अमृताचा वर्षाव आहे, जो संसाराच्या दावानळाला शमवतो; पापाच्या वनाला जाळणारी अग्नी, दुर्दैवाच्या कापसाला उडवणारा वारा, आणि वृद्धापकाळाच्या अंधाराला दूर करणारा तेज आहे. ती भाग्याच्या समुद्रावर चंद्रप्रभा, भक्तांच्या हृदयात मोरासारखी काळी मेघ, रोगाच्या पर्वताला फोडणारी वीज, आणि मृत्यूच्या वृक्षाला छेदणारी कुऱ्हाड आहे. ती महा-साम्राज्ञी, महाकाळशक्ती, महाभक्षक, महासंहारक; अपर्णा, चंडीका, आणि चंड-मुंडाचा संहार करणारी आहे. ती नाशवान आणि अनाशवान दोन्ही स्वरूपात आहे, सर्व लोकांची अधिपती आहे, विश्वाची आधार आहे; तीन पुरुषार्थ देणारी, शुभ, त्रिनेत्री, आणि त्रिगुणात्मक आहे. ती स्वर्ग आणि मुक्ती देणारी, पवित्र आहे, जास्वंदासारखी लाल आहे; शक्तिशाली, तेजस्वी, यज्ञमूर्ती, आणि व्रतांमध्ये रमणारी आहे. ती अप्राप्य, अजेय, पाटळीच्या फुलांची प्रिय, महान, मेरू पर्वतावर वसणारी, आणि मंदार फुलांवर प्रेम करणारी आहे. ती वीरांनी पूजित आहे, विराट पुरुषाचा स्वरूप आहे, रागरहित आहे, सर्व दिशांना तोंड देणारी आहे, ताज्या स्वरूपात आहे, परम तेज आहे, जीवन देणारी, आणि जीवनाची मूर्ती आहे. ती मार्तंड भैरवाने पूजित आहे, राज्य तिच्या मंत्रिणीला सोपवले आहे, मार्तंडासाठी त्रिपुराची राणी आहे, विजयी सैन्याची मालकीण आहे, त्रिगुणांच्या पलीकडे आहे, आणि निर्गुण-सगुण स्वरूपात आहे. ती सत्य, ज्ञान, आणि आनंदाचा स्वरूप आहे; समत्वात रमणारी, जटा असलेली, कलांनी सुशोभित, कामधेनू, आणि इच्छेचा स्वरूप घेत आहे. ती कलांचा खजिना आहे, काव्यकुशल आहे, रसाचा सार जाणणारी, स्वादाची निधी आहे, पोषित, आद्य, पूज्य, कमळासारखी, आणि कमळासारख्या डोळ्यांची आहे. ती परम तेज आहे, सर्वोच्च धाम, अणुतम अणु, परमाच्या पलीकडे; पाश धारण करणारी, पाश नष्ट करणारी, आणि सर्वोच्च मंत्रांचा भेदन करणारी आहे. ती प्रकट-अप्रकट, सदा परिपूर्ण, ऋषींच्या मनातील हंस आहे; सत्यनिष्ठ, सत्यस्वरूप, सर्वांमध्ये वसणारी, आणि सदा पवित्र आहे. ती ब्रह्मशक्ती आहे, ब्रह्माची माता, अनेक रूपांची आहे, ज्ञानींनी पूजित आहे; सृष्टीकर्ती, तीव्र आज्ञा असलेली, आधार, आणि प्रकट स्वरूप आहे. ती प्राणाची अधिपती, प्राणदेणारी, पन्नास आसनांची स्वरूप आहे; निर्बंध, एकांतात वसणारी, वीरांची माता, आणि आकाशाचा स्रोत आहे. ती मुकुंदा, मुक्तीचा धाम, देवतेचा आद्य स्वरूप; भाव जाणणारी, संसारदुखांचा संहार करणारी, आणि जगाचा चक्र फिरवणारी आहे. ती छंदांचा सार, शास्त्रांचा सार, मंत्रांचा सार, सडपातळ, उत्तम कीर्ती असलेली, अपार तेजस्वी, आणि अक्षरांच्या रूपात प्रकट आहे. ती जन्म, मृत्यू, आणि वृद्धापकाळाने त्रस्तांना विश्रांती देणारी आहे; सर्व उपनिषदांनी घोषित केलेली आहे; तिचा सार शांतीच्या पलीकडे आहे. ती गहन आहे, आकाशाच्या विस्तारात वसते, अभिमानी आहे, गीतात रमते, कल्पनेपासून मुक्त आहे, अंतिम अवस्थेची आहे, प्रिय आहे, आणि अर्धांगिनी स्वरूप आहे. ती कारण-कार्यापासून मुक्त, प्रेमाच्या लहरींनी सुशोभित आहे; तिचे कानातले सोन्याने चमकतात, आणि ती लीला स्वरूप घेते. ती अजन्मा, क्षयरहित, मोहक, आणि त्वरीत कृपा देणारी आहे; अंतर्मुखांनी पूजित, बाह्यदृष्टी असणाऱ्यांसाठी अप्राप्य आहे. ती तीन वेदांची मूर्ती, तीन पुरुषार्थांचा धाम, तीन लोकात स्थापन, तीन नगरांनी सुशोभित; रोगरहित, स्वतंत्र, स्वात्मरमण, आणि अमृताचा प्रवाह आहे. ती अमृताचा प्रवाह, संसाराच्या दलदलीत अडकलेल्या जीवांना तारणारी; यज्ञाची प्रिय, यज्ञकर्ती, आणि यज्ञस्वरूप आहे. ती धर्माचा आधार, संपत्तीची देखरेख करणारी, धन-धान्य वाढवणारी; ब्राह्मणांमध्ये रमणारी, त्यांचा स्वरूप घेणारी, आणि विश्वाची गती निर्माण करणारी आहे. ती विश्वाचा संहार करणारी, प्रवाळासारखी चमकणारी, विष्णूला भक्त, विष्णूचा स्वरूप घेणारी; अजन्मा, पण जन्माचा धाम, अपरिवर्तनीय, आणि वंशाची मूर्ती आहे. ती वीरांच्या सभेत रमणारी, वीरस्वरूप, निष्क्रिय अवस्थेत स्थापन, ध्वनीस्वरूप; विवेकात कुशल, शुभ, चतुर, आणि बिंदूत विराजमान आहे. ती तत्त्वांपेक्षा श्रेष्ठ, तत्त्वांनी बनलेली, तत्त्वांचा अर्थ आहे; सामवेदाच्या गीतात रमणारी, सौम्य, आणि सदाशिवाची पत्नी आहे. ती सौम्य, डाव्या-उजव्या मार्गात स्थापन, सर्व आपत्ती दूर करणारी; स्वयंसिद्ध, नैसर्गिक मधुर, स्थिर, आणि ज्ञानींनी पूजित आहे. ती चैतन्याच्या अर्पणाने पूजित, जागरूकतेच्या फुलांची प्रिय; सदा प्रकट, सदा संतुष्ट, उदयाच्या सूर्याच्या रंगात तेजस्वी आहे. अशा या देवीची महिमा, तिच्या विविध रूपांतून, शक्ती, करुणा, आणि आनंदाने सृष्टीच्या प्रत्येक कणात व्यापलेली आहे. ती सर्वात अंतिम, सर्वात प्रिय, आणि सर्वात दिव्य आहे — भक्तांच्या हृदयात सदा वसणारी, सर्व जगाचा आधार, आणि मुक्तीची मूर्ती.