അവൾ ചൈതന്യത്തിന്റെ കിരണവും ആനന്ദത്തിന്റെ മുളയും പ്രേമത്തിന്റെ ദേഹവും സ്നേഹത്തിന്റെ ദായിനിയുമാണ്. അവളുടെ നാമങ്ങളുടെ ജപത്തിൽ അവൾ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു; അവൾ സന്തോഷത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും നൃത്തത്തിന്റെ അധിപതിയുമാണ്. ഈ മായാജാല ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ അവൾ തന്നെ മോക്ഷദായിനിയാണെന്നും മോക്ഷരൂപിണിയുമാണ്. നൃത്തത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്ന അവൾ ലയത്തിനും കാരണമാകുന്നു; ലജ്ജയുടെ സാക്ഷാത്കാരവും രംഭാദി ദേവതാരുകളുടെ ആരാധ്യയും അവളാണ്. ഭവസാഗരത്തിലെ കാട്ടുതീ ശമിപ്പിക്കുന്ന അമൃതവർഷയും പാപങ്ങളുടെ കാട്ടു കത്തിക്കുന്ന അഗ്നിയും ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ പഞ്ചസാരപോലെ പിരിയുന്ന കാറ്റും വൃദ്ധാപ്യത്തിന്റെ ഇരുണ്ടിരുട്ട് മാറ്റുന്ന പ്രകാശവുമാണ് അവൾ. ഭാഗ്യസമുദ്രത്തിൽ ചന്ദ്രികപോലും, ഭക്തഹൃദയങ്ങളിൽ മയിലുപമമായ കറുത്ത മേഘവും, രോഗപർവ്വതം തകർക്കുന്ന ഇടിമുഴക്കവും, മരണവൃക്ഷം വെട്ടുന്ന കൊടരിയും അവളാണ്. അവൾ മഹാരാജ്ഞിയും മഹാകാലശക്തിയും മഹാഭക്ഷകിയും മഹാസംഹാരിണിയുമാണ്. അപർണ, ചണ്ഡിക, ചണ്ഡമുണ്ടാസുരസംഹാരിണി എന്നിങ്ങനെ അവൾ അറിയപ്പെടുന്നു. ക്ഷരവും അക്ഷരവും അവളിൽ സംയുക്തമാണ്; ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിയും വിശ്വത്തിന്റെ ആധാരവുമാണ് അവൾ. ധർമം, അർത്ഥം, കാമം എന്ന ത്രിവർഗ്ഗങ്ങൾ നൽകുന്ന, മംഗലവും ത്രിനേത്രിയും ഗുണത്രയസ്വരൂപിണിയുമാണ്. സ്വർഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്ന അവൾ, പുഷ്പരാഗംപോലെയുള്ള രൂപിണി, ഊർജ്ജസ്വലയും ദീപ്തിയുള്ളവളും യാഗരൂപിണിയും വ്രതങ്ങളിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവളുമാണ്. സമീപിക്കാൻ ദുർഗ്രഹ്യയും ജയിക്കാൻ അസാധ്യയും പാടലിപുഷ്പങ്ങൾ പ്രിയയുമാണ് അവൾ; മഹത്ത്വമുള്ളവളും മേരുപർവ്വതത്തിൽ വസിക്കുന്നവളും മന്ദാരപുഷ്പങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവളുമാണ്. വീരന്മാർ ആരാധിക്കുന്ന അവൾ, വിശ്വരൂപിണി, രാഗരഹിതയും സർവദിശാമുഖിയും നവ്യരൂപിണിയും പരമപ്രഭയും ജീവദായിനിയും ജീവസ്വരൂപിണിയുമാണ്. മാർതാണ്ഡഭൈരവൻ അവളെ ആരാധിക്കുന്നു; മന്ത്രിണിക്ക് രാജ്യം ഏൽപ്പിച്ചവളാണ്; മാർതാണ്ഡന്റെ ത്രിപുരരാജ്ഞിയും വിജയിനിയുമാണ് അവൾ. ഗുണത്രയാതീതയും പരയും അപരവും അവളിലാണ്. സത്യ-ജ്ഞാന-ആനന്ദസ്വരൂപ, സമരസത്വപ്രിയ, ജടാമുകുടധാരിണി, കലാമാലിനി, കാമധേനുസ്വരൂപ, കാമരൂപിണി എന്നിങ്ങനെ അവളെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. കലകളുടെ നിധിയും കവിതയിൽ പ്രാവീണ്യവും രസത്തിന്റെ തത്ത്വജ്ഞാനിയും പോഷിതയും പുരാതനവുമാണ് അവൾ. പൂവുപോലെയുള്ള കണ്ണുകളുള്ളവളാണ് അവൾ. പരമജ്യോതിസ്സ്വരൂപയും പരമപദവും അതിസൂക്ഷ്മവും അതിപരതീതവുമാണ് അവൾ. പാശം കൈവശമുള്ളവളും പാശം നശിപ്പിക്കുന്നവളും പരമമന്ത്രങ്ങൾ തകർക്കുന്നവളുമാണ്. അവൾ വ്യക്തവും അവ്യക്തവും ആയിത്തന്നെ, നിത്യപൂർണ്ണയും, മുനിജനമനസ്സിലെ ഹംസയും, സത്യഭക്തിയും സത്യസ്വരൂപയും സർവ്വാന്തർവാസിനിയും നിത്യശുദ്ധയുമാണ്. ബ്രഹ്മശക്തിയും ബ്രഹ്മമാതാവും അനേകരൂപിണിയും ജ്ഞാനികൾ ആരാധിക്കുന്നവളും സൃഷ്ടികർമ്മിണിയും ഉഗ്രശാസിനിയും ആധാരവും പ്രത്യക്ഷരൂപിണിയുമാണ് അവൾ. ജീവാധിപതിയും ജീവദായിനിയും അമ്പതുസിംഹാസനങ്ങളായ അവളുടെ രൂപം, അവ്യക്തവും ഏകാന്തവാസിനിയും വീരമാതാവും ആകാശത്തിന്റെ ഉത്ഭവഭൂമിയുമാണ്. മുക്തിദായിനിയായ മുകുന്ദ, മോക്ഷനിലയവും ആദിദേവതാരൂപവും ഭാവജ്ഞയും ഭവതാപഹാരിണിയും ഭവചക്രപ്രവർത്തകയും അവളാണ്. ഛന്ദസ്സുകളുടെ, ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ, മന്ത്രങ്ങളുടെ സാരവും സുന്ദരനിതംബവുമാണ് അവൾ. മഹാപ്രഭയും അക്ഷരരൂപിണിയും മഹാകീർത്തിയുമാണ്. ജന്മ-മരണം-വൃദ്ധാപ്യക്ലേശങ്ങളിൽ പെട്ടവരെ ആശ്വാസം നൽകുന്നവളാണ് അവൾ. ഉപനിഷത്തുകൾ അവളെ പുകഴ്ത്തുന്നു; അവളുടെ തത്ത്വം ശാന്തിയെ അതിക്രമിക്കുന്നു. ഗംഭീരയും ആകാശവ്യാപിനിയും ഗർവിണിയും ഗാനപ്രിയയും, നിരാലംബയും പരമപദവും പ്രിയയും അർദ്ധനാരീശ്വരരൂപിണിയുമാണ്. കാരണ-ഫലാതീതയും പ്രേമവിലാസത്തിന്റെ തരംഗങ്ങളാൽ അലങ്കൃതയും പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള കുണ്ഡലധാരിണിയും ദിവ്യവിലാസത്തിനായി രൂപം ധരിക്കുന്നവളുമാണ് അവൾ. അവൾ അജയും ക്ഷയരഹിതയും മനോഹരിയും ക്ഷിപ്രകൃപാപ്രദയുമാണ്. അന്തർമുഖരായവർക്ക് ആരാധ്യയും ബഹിർമുഖരായവർക്ക് ദുർലഭയുമാണ്. അവൾ ത്രയീവിദ്യ, ത്രിവർഗ്ഗവാസിനി, ത്രിലോകസ്ഥിതിയും ത്രിപുരാലങ്കൃതയും, രോഗരഹിതയും സ്വതന്ത്രയും സ്വാനന്ദപ്രിയയും അമൃതധാരയും ആകുന്നു. ലോകസാഗരത്തിൽ മുങ്ങിയവരെ രക്ഷിക്കാൻ പ്രാവീണ്യവുമുള്ള അമൃതപ്രവാഹവും യാഗപ്രിയയും യാഗശീലയും യാഗസ്വരൂപയുമാണ്. ധർമ്മത്തിന്റെ ആധാരവും ധനത്തിന്റെ സംരക്ഷകയും ധന-ധാന്യവർദ്ധിനിയും ബ്രാഹ്മണപ്രിയയും ബ്രാഹ്മണരൂപിണിയും വിശ്വചലനകാരിണിയും അവളാണ്. വിശ്വം വിഴുങ്ങുന്നവളും പവഴച്ചുവപ്പുപോലുള്ള ദീപ്തിയുമാണ് അവൾ. വിഷ്ണുഭക്തയും വിഷ്ണുരൂപിണിയും അജയും ജനനാധാരയും അവ്യയയും വംശസ്വരൂപിണിയുമാണ്. വീരജനസംഗമത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവളും വീരസ്വരൂപിണിയും നിർവ്യാപാരസ്ഥിതിയിലുമാണ് അവൾ. ശബ്ദാത്മകയും വിവേകപ്രവീണയും മംഗളവും ചതുരയും ബിന്ദുസ്ഥിതയുമാണ്. തത്ത്വങ്ങളെ അതിക്രമിക്കുന്നവളും തത്ത്വാത്മകയും തത്ത്വാർത്ഥസ്വരൂപയും സാമഗാനപ്രിയയും മൃദുവും സദാശിവപത്നിയുമാണ്. മൃദുവായ അവൾ ഇടതും വലതുമായ മാർഗങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; സർവ്വദുരിതങ്ങൾ നീക്കുന്നു; സ്വതന്ത്രവും സ്വാഭാവികമധുരയും സ്ഥിരതയും ജ്ഞാനികൾക്ക് ആരാധ്യയും അവളാണ്. ചൈതന്യാർപ്പണങ്ങൾ കൊണ്ടും ജ്ഞാനപുഷ്പങ്ങൾ കൊണ്ടും അവളെ ആരാധിക്കുന്നു. അവൾ നിരന്തരം ഉണർന്നവളും തൃപ്തയുമാണ്; ഉദയസൂര്യന്റെ വർണ്ണത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. വാമാചാര-ദക്ഷിണാചാരങ്ങൾകൊണ്ടും അവളെ ആരാധിക്കുന്നു; അവളുടെ കമലസന്നിഭമായ മുഖം മൃദുഹാസത്തോടെ പ്രകാശിക്കുന്നു. അവൾ കൗളിനി, അപാരവും അനുപമയും പരമമുക്തിദായിനിയും ആണ്. സ്തോത്രങ്ങളിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്ന അവൾ, കീർത്തിപ്രാപ്തിയും വേദങ്ങൾ പുകഴ്ത്തുന്നവളുമാണ്. ചിന്താസ്വഭാവവും ഉന്നതവും പരമവും മംഗളരൂപിണിയും അവളാണ്. ലോകമാതാവും ലോകധാരിണിയും വിശാലനയനിയും നിരസക്തയുമാണ് അവൾ. ധൈര്യശാലിനിയും പരമദാനശീലയും പരമാനന്ദസ്വരൂപയും മനോരൂപിണിയുമാണ്. ആകാശം കേശവും സ്വർഗവാസിനിയും വജ്രായുധധാരിണിയും വാമാചാരാധിപതിയും പഞ്ചയാഗപ്രിയയും പഞ്ചശവശയനയുമാണ് അവൾ. അവൾ അഞ്ചാമതിയും, പഞ്ചഭൂതാധിപതിയും പഞ്ചസംഖ്യാപൂജിതയും നിത്യയും അനന്തസാമ്രാജ്ഞിയുമാണ്. സുഖപ്രദയും ശംഭുവിനെ മോഹിപ്പിക്കുന്നവളുമാണ്. ഭൂമിരൂപിണിയും ഭൂപുത്രിയുമാണ് അവൾ. ഭാഗ്യശാലിനിയും ധാർമ്മികയും ധർമ്മവർദ്ധിനിയും ലോകാതീതയും ഗുണാതീതയും സര്വാതീതയും ശാന്തിസ്വരൂപയുമാണ്. ബന്ധൂകപുഷ്പസദൃശവദനയും യൗവനവതിയും ക്രീഡാപ്രിയയും പരമമംഗളവും സുഖപ്രദയും ഭൂഷിതവസ്ത്രാലങ്കൃതയും സുഗന്ധപുഷ്പപ്രിയയുമാണ് അവൾ. സുഗന്ധവതികളാൽ പൂജിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവൾ തൃപ്തിയോടെ പ്രകാശിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധിയുള്ളവളാണ് അവൾ. ബിന്ദുപൂജയിൽ തൃപ്തി കണ്ടെത്തുന്ന അവൾ ആദ്യയും ത്രിപുരമാതാവുമാണ്. പതിന്മുദ്രകളാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന അവൾ ത്രിപുരാഭാഗ്യാധിപതിയും ശിവനിയന്ത്രിണിയും ജ്ഞാനമുദ്രയും ജ്ഞാനസാധ്യയും ജ്ഞാനജ്ഞേയസ്വരൂപയുമാണ്. യോണിമുദ്രയും ത്രികണ്ഠേശ്വരിയും ഗുണത്രയമാതാവും ത്രികോണവാസിനിയും നിർമലയുമാണ് അവൾ. അത്ഭുതചരിത്രയും ഇഷ്ടഫലദായിനിയും അവളാണ്.