ಪಂಚ ಶವಗಳ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಅವಳು, ಪಂಚ ಬ್ರಹ್ಮರ ಸತ್ವವನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಸ್ವರೂಪ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ಪರಮಾನಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅವಳು ಧ್ಯಾನ, ಧ್ಯಾತೃ ಮತ್ತು ಧ್ಯೇಯ—ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ವಿಶ್ವರೂಪಿಣಿ, ಜಾಗೃತ, ಸ್ವಪ್ನ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸುಷುಪ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಚತುರ್ಥ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಅವಳೇ. ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೂ ಅವಳು ಅತೀತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವಳೂ, ಗೋವಿಂದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ರುದ್ರಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುವವಳೂ, ಸ್ವಾಮಿನಿಯಾಗಿ ತಮಸ್ಸನ್ನುಂಟುಮಾಡುವವಳೂ, ಸದಾಶಿವಿಯಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪಂಚಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸೂರ್ಯಮಂಡಲ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭೈರವಿಯಾಗಿರುವ ಅವಳು, ಶ್ರೀಮಂತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ, ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ದಿವ್ಯಳೂ, ಪದ್ಮನಾಭನ ಸಹೋದರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತೆಗೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾವಿರ ತಲೆ, ಮುಖ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅಣುವಿನಷ್ಟೂ ಸಣ್ಣ ಜೀವಿಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಳು ಜನನಿ. ಅವಳು ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವವಳೂ, ವೇದಗಳು ಅವಳ ಆಜ್ಞೆಯ ರೂಪವಾಗಿವೆ. ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ ಅವಳೇ. ಅವಳ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಧೂಳಿ ವೇದಗಳ ಜಟಾಕೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮುತ್ತಿನಂತಿರುವವಳೇ. ಅವಳು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ, ಪರಿಪೂರ್ಣಳೂ, ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವಳೂ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ತಾಯಿಯಾಗಿ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರಿಂದ ಸೇವಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ನಾರಾಯಣಿ, ಶಬ್ದರೂಪಿಣಿ, ನಾಮರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾಳೆ. 'ಹ್ರೀಂ' ಅಕ್ಷರಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಲಜ್ಜಾಶೀಲೆಯೂ, ಹೃದಯಪ್ರಿಯಳೂ, ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ರಾಜಾಧಿರಾಜರಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಸುಂದರಿ, ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಕಮಲನಯನಿಯಾಗಿಯೂ, ಆನಂದದಾಯಕಳೂ, ಮೋಹಿನಿಯಾಗಿಯೂ, ಭೋಗ್ಯಳೂ, ಮಣಿಬೆಳಕುಗಳ ಬೆಲ್ಟ್ ಧರಿಸಿದವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರಮುಖಿಯಾಗಿಯೂ, ಪ್ರೇಮಮಯಿಯಾಗಿಯೂ, ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವಳೂ, ರಕ್ಷಾಕರಿಯಾಗಿಯೂ, ದೈತ್ಯನಾಶಿನಿಯಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಿಯವಾಗಿಯೂ, ಭರ್ತೃನಿಗೆ ಅತಿಶಯ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಕಾಮನ ರೂಪವಾಗಿಯೂ, ಕಾಮಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಕದಂಬಪೂಷ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವಳೂ, ಶುಭದಾಯಕಳೂ, ಜಗದ್ಬೀಜವಾಗಿಯೂ, ಕರුණಾಮೃತ ಸಾಗರವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ. ಕಲಾಲಂಕೃತಳೂ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಯುಕ್ತಳೂ, ಸುಂದರಳೂ, ಕದಂಬರೀ ಪಾನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವಳೂ, ವರಪ್ರದೆಯೂ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೂ, ವಾರುನೀ ಮದದಿಂದ ಆನಂದಿಸುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜಗತ್ತಿಗಿಂತ ಪಾರಾಗಿರುವವಳೂ, ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲವಳೂ, ವಿಂಧ್ಯಾಚಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳೂ, ಸೃಷ್ಟಿಕಾರಿಣಿಯಾಗಿಯೂ, ವೇದಮಾತೆಯಾಗಿಯೂ, ವಿಷ್ಣುಶಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ, ಲೀಲಾಮಯಿಯಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ. ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿಯೂ, ಕ್ಷೇತ್ರೇಶ್ವರಿಯಾಗಿಯೂ, ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವಳೂ, ಕ್ಷಯವರ್ಧನರಹಿತಳೂ, ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲಕರಿಂದ ಪೂಜಿತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ವಿಜಯಿನಿಯಾಗಿಯೂ, ಶುದ್ಧಳೂ, ಪೂಜ್ಯಳೂ, ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯೂ, ವಾಗ್ವಿದಗ್ಧಳೂ, ಸುಂದರ ಕೂದಲಿನವಳೂ, ಅಗ್ನಿಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತೆ, ಭವಬಂಧನ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವವಳೂ, ಪಾಶಂಡಿಗಳ ನಾಶಕಿಯಾಗಿಯೂ, ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ತ್ರಿತಾಪಗಳ ತಾಪದಿಂದ ಬಳಲುವವರಿಗೆ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯಾಗಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ, ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೂ, ತಪಸ್ವಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವಳೂ, ಸೊಗಸಾದ ಸೊಂಟದವಳೂ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಪರಮಪದವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ಅವಳ ಸ್ವಾನುಭಾವಾನಂದವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಭವವಾಗುವ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಪರಮಾತ್ಮ, ಅಂತಃಕರಣಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ದ್ರಷ್ಟ್ರಿಯಾಗಿ, ಪರಮೇಶ್ವರಿಯಾಗಿ, ಮಧ್ಯಮಾ-ವೈಖರೀ ರೂಪಗಳಲ್ಲೂ, ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಂಸಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಕಾಮೇಶ್ವರನ ಪ್ರಾಣನಾಳಿಯಾಗಿಯೂ, ಕರ್ಮಜ್ಞೆಯಾಗಿಯೂ, ಕಾಮನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವಳೂ, ಪ್ರೇಮರಸಪೂರ್ಣಳೂ, ವಿಜಯಿನಿಯಾಗಿಯೂ, ಜಲಂಧರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಒಡಿಯಾಣ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳೂ, ಬಿಂದುಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವಳೂ, ಗುಪ್ತಪೂಜೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುವವಳೂ, ಗುಪ್ತನೈವೇದ್ಯದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವವಳೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಅತೀತಳೂ, ಷಡಂಗದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವವಳೂ, ಷಡ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸದಾ ಮೃದುಳೂ, ಅಪ್ರತಿಮಳೂ, ಮೋಕ್ಷಾನಂದದಾತ್ರೀಯೂ, ಶಾಶ್ವತ ಷೋಡಶೀ ರೂಪಿಣಿಯೂ, ಶ್ರೀಕಂಠನೊಂದಿಗೆ ದೇಹವನ್ನೂ ಹಂಚಿಕೊಂಡವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳೂ, ಜ್ಯೋತಿ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೂ, ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿನಿಯೂ, ಪರಾಧಿಪತಿಯೂ, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿಯೂ, ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪಿಣಿಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತರೂಪಿಣಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವಳೂ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳವಳೂ, ಜ್ಞಾನ-ಅಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೂ, ಮಹಾಕಾಮೇಶನ ಕಣ್ನಿನ ನೀರಜಗಳಿಗೆ ಆನಂದ ನೀಡುವ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ. ಭಕ್ತರ ಹೃದಯದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಸೂರ್ಯಕಿರಣದಂತೆ ದೂರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕಾಶರೇಖೆಯವಳೂ, ಶಿವದೂತಿಯಾಗಿಯೂ, ಶಿವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವಳೂ, ಶಿವಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೂ, ಶುಭದಾಯಕಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಶಿವಪ್ರಿಯೆಯೂ, ಶಿವಭಕ್ತೆಯೂ, ಆರ್ಯಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುವವಳೂ, ಅಪ್ರಮೇಯಳೂ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಿನಿಯೂ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಕಿಗೆ ಅತೀತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಚಿದ್ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಚೇತನರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ, ಜಡಶಕ್ತಿಯೂ, ಜಡರೂಪಿಣಿಯೂ, ಗಾಯತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ, ಸಂಧ್ಯಾ ರೂಪಿಣಿಯಾಗಿಯೂ, ದ್ವಿಜಗಣಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ಪಂಚಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳೂ, ಅವಳ ಮಹಿಮೆ ಅಪಾರ, ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೂ, ಮದಮಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಉಜ್ವಲಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಮದದಿಂದ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪಾಗುತ್ತವೆ, ಅವಳ ಕಪೋಳಗಳು ಕಾಮದಿಂದ ಉಜ್ವಲವಾಗಿವೆ, ಅವಳ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಚಂದನ ಲೇಪನವಾಗಿದೆ, ಚಂಪಕಪೂಷ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕುಶಲಳೂ, ಮೃದುಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೂ, ಕುರುಕುಲ್ಲೆಯಾಗಿಯೂ, ಕುಲದೇಶ್ವರಿಯಾಗಿಯೂ, ಕುಲಕುಂಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವಳೂ, ಕೌಲಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಕುಮಾರನ ಮತ್ತು ಗಣಗಳ ತಾಯಿಯಾಗಿಯೂ, ತೃಪ್ತಿಯೂ, ಪೋಷಣೆಯೂ, ಬುದ್ಧಿಯೂ, ಸ್ಥೈರ್ಯವೂ, ಶಾಂತಿಯೂ, ಶುಭವೂ, ಪ್ರಕಾಶವೂ, ಆನಂದವೂ, ವಿಘ್ನನಾಶಿನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಪ್ರಕಾಶಮಯಳೂ, ತ್ರಿನೇತ್ರಳೂ, ಲೋಚನಗಳು ಚಲಿಸುವಂತಿರುವವಳೂ, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವಳೂ, ಮಾಲೆಗಳ ಅಲಂಕೃತಳೂ, ಹಂಸಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೂ, ಮಾಲಯಾಚಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಶುಭಮುಖಿಯಾಗಿಯೂ, ಕಮಲಮುಖಿಯಾಗಿಯೂ, ಸುಂದರ ಭ್ರೂಗಳವಳೂ, ಪ್ರಕಾಶಮಯಳೂ, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕಿಯಾಗಿಯೂ, ಕಣ್ಗೋಚರವಾದ ಕಂಠವಿರುವವಳೂ, ಮೋಹಿನಿಯಾಗಿಯೂ, ಚಪಲಳೂ, ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಿಣಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ವಜ್ರೇಶ್ವರಿಯಾಗಿಯೂ, ವಾಮಭಾಗಸ್ಥಿತ ಶುಭದಾಯಕಳೂ, ವಯಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತಳೂ, ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರಿಯಾಗಿಯೂ, ಸಿದ್ಧಿವಿದ್ಯೆಯಾಗಿಯೂ, ಸಿದ್ಧಮಾತೆಯಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಸಿದ್ಧಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ವಿಶುದ್ಧಿಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳೂ, ರಕ್ತವರ್ಣಳೂ, ತ್ರಿನೇತ್ರಳೂ, ಖಟ್ವಾಂಗಾದಿ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದವಳೂ, ಏಕವದನಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಪಾಯಸಪ್ರಿಯಳೂ, ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳೂ, ಪಶುಲೋಕಕ್ಕೆ ಭಯಂಕರಳೂ, ಅಮೃತಾದಿ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವೇಡಿರುವವಳೂ, ಡಾಕಿನೀಶ್ವರಿಯಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ. ಅನಾಹತಚಕ್ರದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳೂ, ಕೃಷ್ಣಪ್ರಭೆಯೂ, ದ್ವಿವದನಳೂ, ಪ್ರಭಾಮಯ ದಂತಗಳವಳೂ, ಜಪಮಾಲೆ ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವವಳೂ, ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ರೀತಿ, ಅವಳು ಲಲಿತಾ ತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿಯಾಗಿ, ವಿಶ್ವದ ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ತಾಯಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ದಿವ್ಯ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.