ಗಣೇಶನು ಮಹಾ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಭಂಡಾಸುರನ ಮಾಯಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಭಗ್ನಗೊಳಿಸಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ, ದೇವಿಯು ಭಂಡಾಸುರನ ಬಾಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಾಣಗಳ ಸುರಿಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಸಿದರು. ಅವಳ ನಖಗಳಿಂದ ನಾರಾಯಣನ ದಶಾವತಾರಗಳು ಪ್ರकटವಾದವು; ಪಾಶುಪತಾಸ್ತ್ರದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಭಂಡಾಸುರನ ಸೇನೆಗಳು ಭಸ್ಮವಾಗಿದವು. ಕಾಮೇಶ್ವರನ ಬಾಣದಿಂದ ಭಂಡಾಸುರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಿತಿಯು ದೇವಿಯ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದವು; ಈ ಮಹಾ ವಿಜಯವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಕೀರ್ತಿ ಮಾಡಿದರು. ಶಿವನ ಮೂಡಿನ ಕಣ್ಣಿನ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಕಾಮದೇವನು ಭಸ್ಮವಾಗಿದ್ದಾಗ, ದೇವಿಯು ಅವನಿಗೆ ಜೀವದೌಷಧಿಯಂತೆ ಪುನರ್ಜೀವನ ನೀಡಿದಳು. ಅವಳ ಪದ್ಮಮುಖವೇ ವಾಗ್ಭವ-ಕೂಟದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ರೂಪವು ಗಂಟಿಯಿಂದ কোমರವರೆಗೆ ಮಧ್ಯಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಶಕ್ತಿಯ ಏಕಜ್ವಾಲೆಯ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು কোমರವಿನಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಮೂಲಮಂತ್ರದ ಸಾರವಳಾದ ದೇವಿಯು, ಮೂರು ಮೂಲ ವಿಭಾಗಗಳ ದೇಹವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಕುಲಾಮೃತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕುಲರಹಸ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳೆ, ಕುಲದ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಾನದ ವಾಸಿನಿ, ಕುಲದ ಸ್ವಾಮಿನಿ, ಕುಲದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತಳಾದವಳು; ಕುಲದ ಪಾರಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಪವಿತ್ರ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಬ್ರಹ್ಮಗಂಟಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಮಣಿಪೂರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ವಿಷ್ಣುಗಂಟಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಜ್ಞಾ ಚಕ್ರದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ರುದ್ರಗಂಟಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಸಾವಿರದಳದ ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ಅಮೃತದ ಸಾರವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶವು ವಿದ್ಯುತ್ ರೇಖೆಯಂತಿದೆ; ಆರು ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲಿರುವುದು ಅವಳ ಸ್ಥಿತಿ; ಅವಳು ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಕುಂಡಲಿನಿ, ಕಮಲದ ತಂತುವಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಭವಾನಿ; ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದವಳು; ಸಂಸಾರದ ಕಾಡನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವ ಪರಶುವಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಶುಭದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವವಳು, ಶುಭದ ಸ್ವರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಭಕ್ತರಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಅವಳು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವಳು; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದವಳು; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳಬಹುದಾದವಳು; ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು; ಶಂಭುವಿನ ಪತ್ನಿ; ಶಾರದೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವಳು; ಶರ್ವನ ಪತ್ನಿ; ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಅವಳು ಶಿವನ ಪತ್ನಿ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಧರ್ಮಾತ್ಮಳಾದವಳು, ಶರದ್ ಚಂದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮುಖವಳಾದವಳು; ಸೊಪ್ಪು ಕಮ್ಮಿಯಾದವಳು, ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪವಳಾದವಳು, ಅವಲಂಬನೆಯಿಲ್ಲದವಳು, ದೋಷರಹಿತವಳು. ಅವಳು ಸ್ಪರ್ಶರಹಿತ, ಶುದ್ಧ, ಶಾಶ್ವತ, ನಿರಾಕಾರ, ಅಶ್ರಾಂತ; ಗುಣರಹಿತ, ಭಾಗರಹಿತ, ಶಾಂತ, ಕಾಮರಹಿತ, ಅಚಲ. ಅವಳು ಶಾಶ್ವತ ಮುಕ್ತ, ಸ್ಥಿರ, ಪ್ರಕಟನೆಗೆ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಲಂಬನೆಯಿಲ್ಲದವಳು; ಸದಾ ಶುದ್ಧ, ಸದಾ ಜ್ಞಾನವಳಾದವಳು, ದೋಷರಹಿತ, ನಿರಂತರ. ಅವಳು ಕಾರಣರಹಿತ, ದೋಷರಹಿತ, ನಿಯಮಿತ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲದವಳು, ಸ್ವಾಮಿಯಿಲ್ಲದವಳು; ರಾಗರಹಿತ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಅಹಂಕಾರರಹಿತ, ಗರ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ಅವಳು ಚಿಂತೆರಹಿತ, ಅಹಂಕಾರರಹಿತ, ಮೋಹರಹಿತ, ಮೋಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು; ಸ್ವಾಮ್ಯಭಾವರಹಿತ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು, ಪಾಪರಹಿತ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ಅವಳು ಕ್ರೋಧರಹಿತ, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಶಮನಮಾಡುವವಳು, ಲೋಭರಹಿತ, ಲೋಭವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು; ಸಂಶಯರಹಿತ, ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು, ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಬಂಧನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಶಯರಹಿತ, ಪರ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದವಳು, ಅಶ್ರಾಂತ, ವಿಭಾಗರಹಿತ, ದ್ವೈತವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು; ಅಕ್ಷಯ, ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಕ್ರಿಯಾರಹಿತ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವಳು. ಅವಳು ಅನನ್ಯ, ನೀಲಕೇಶಿ, ಕ್ಷಯರಹಿತ, ಕೃತ್ಯರಹಿತ; ಪಡೆಯಲು ಕಷ್ಟವಾದವಳು, ಅಪರಾಚ್ಯವಳಾದವಳು, ಅಜೇಯ, ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಅವಳು ದುಷ್ಟರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾಳೆ, ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಶಮನಮಾಡುವವಳು, ದೋಷರಹಿತ; ಸರ್ವಜ್ಞ, ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವಳು, ಸಮಾನ-ಅತಿಸಮಾನರಹಿತವಳು. ಅವಳು ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುತ, ಸರ್ವಮಂಗಳದ ಮೂಲ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವವಳು; ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಣಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವಳು, ಸರ್ವಮಂತ್ರದ ಸ್ವರೂಪವಳಾದವಳು. ಅವಳು ಸರ್ವಯಂತ್ರದ ಸಾರ, ಸರ್ವತಂತ್ರದ ರೂಪ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಮಹಾರಾಜ್ಞಿ, ಪರಮದೇವಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಶಿವನ ಪ್ರಿಯವಾದವಳು. ಅವಳು ಮಹಾರೂಪ, ಮಹಾಪೂಜಿತ, ಮಹಾಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು; ಮಹಾಮೋಹಿನಿ, ಪರಮಸತ್ತ್ವ, ಪರಮಶಕ್ತಿ, ಮಹಾನಂದ. ಅವಳು ಮಹಾಭೋಗ, ಮಹಾಧಿಪತ್ಯ, ಮಹಾಶೌರ್ಯ, ಮಹಾಬಲ; ಮಹಾಜ್ಞಾನ, ಮಹಾಸಿದ್ಧಿ, ಮಹಾಯೋಗಿಗಳ ಪರಮಾಧಿಪತಿ. ಅವಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಂತ್ರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂತ್ರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಂತ್ರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಸನ; ಮಹಾಯಾಗಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವಳು, ಮಹಾಭೈರವನಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವವಳು. ಅವಳು ಶಿವನ ಮಹಾನೃತ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಿ, ಮಹಾಕಾಮೇಶನ ರಾಣಿ, ತ್ರಿಪುರದ ಪರಮಸೌಂದರ್ಯ. ಅವಳು ಅರವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ಅರವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಕಲೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅರವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಕೋಟಿ ಯೋಗಿನಿಯರಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುವವಳು. ಅವಳು ಮಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಚಂದ್ರಜ್ಞಾನ, ಚಂದ್ರಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುವವಳು; ಸುಂದರ ರೂಪವಳಾದವಳು, ಮಧುರ ನಗು, ಆಕರ್ಷಕ ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು. ಅವಳು ಜಂಗಮ-ಅಜಂಗಮ ಸರ್ವದ ವಿಸ್ತಾರಾದ ಸ್ವಾಮಿನಿ, ಪರಮಚಕ್ರದ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುವವಳು; ಪಾರ್ವತಿ, ಕಮಲನಯನ, ಪದ್ಮರಾಗ ರತ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಳಾದವಳು. ಅವಳು ಐದು ಶವಗಳ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ಐದು ಬ್ರಹ್ಮಗಳ ಸಾರವಳಾದವಳು; ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತ, ಪರಮಾನಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವಳು. ಅವಳು ಧ್ಯಾನರೂಪ, ಧ್ಯಾತೃ, ಧ್ಯೇಯ; ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮ ಎರಡರ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ವಿಶ್ವರೂಪ, ಜಾಗ್ರತ, ಸ್ವಪ್ನ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ. ಅವಳು ನಿದ್ರಾರೂಪ, ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ತುರೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪ; ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೂ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮರೂಪದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಗೋವಿಂದ ರೂಪದ ರಕ್ಷಕಿ. ಅವಳು ರುದ್ರರೂಪದ ಸಂಹಾರಕಾರಿಣಿ, ಗುಪ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿನಿ; ಸದಾಶಿವ, ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುವ ಭೈರವಿ, ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ದಿವ್ಯವಳಾದವಳು, ಪದ್ಮನಾಭನ ಸಹೋದರಿ. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ತೆರೆಯುವುದು-ಮುಚ್ಚುವುದು ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಸಾವಿರ ತಲೆ, ಸಾವಿರ ಮುಖ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿ, ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಣ್ಣ ಕೀಟದವರೆಗೆ; ಅವಳು ವರ್ಣ-ಆಶ್ರಮಗಳ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ; ವೇದಗಳು ಅವಳ ಆಜ್ಞೆಯ ರೂಪ; ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪದ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಅವಳ ಪದ್ಮಪಾದಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ವೇದಗಳ ಜಟಾಕೆ ವಿಭಜನೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಶಂಖದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತೆಯಂತೆ ಇರುವವಳು. ಅವಳು ಮಾನವನ ಧರ್ಮ-ಅರ್ಥ-ಕಾಮ-ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವವಳು, ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿನಿ; ಆದಿ-ಅಂತರಹಿತ ತಾಯಿ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರರಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುವವಳು. ಅವಳು ನಾರಾಯಣಿ, ಸ್ವರೂಪವೇ ಶಬ್ದ, ನಾಮರೂಪದ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾಳೆ; 'ಹ್ರೀಂ' ಅಕ್ಷರದ ಸ್ವರೂಪ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದವಳು, ಸ್ವೀಕಾರ-ತ್ಯಾಗ ಎರಡರ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ರೀತಿ, ದೇವಿಯು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಾಯಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹದ ದಯಾಮಯಿ.