కిం ను తేషాం గృహే క్షేమమక్షేమం కిం ను సామ్ప్రతమ్ । కథం తే కిం ను సద్వృత్తాః దుర్వృత్తాః కిం ను మే సుతాః
వాళ్ల ఇంట్లో ఇప్పుడు శుభమా, కష్టమా జరుగుతోంది? వాళ్లు ఎలా ఉన్నారు? నా పిల్లలు మంచి ప్రవర్తనతో ఉన్నారా, లేక చెడ్డగా ఉన్నారా?
యైర్నిరస్తో భవాంల్లుబ్ధైః పుత్రదారాదిభిర్ధనైః । తేషు కిం భవతః స్నేహమనుబధ్నాతి మానసమ్
ధనానికి ఆశపడి, నిన్ను ఇంటి నుంచి పంపించిన ఆ పిల్లలు, భార్య, ఇతరుల పట్ల నీ మనసు ఇంకా మమకారం కలిగి ఉందా?
ఏవమేతద్యథా ప్రాహ భవానస్మద్గతం వచః । కిం కరోమి న బధ్నాతి మమ నిష్ఠురతాం మనః
మీరు చెప్పింది నిజమే, నా మనసులో ఉన్నదే మీరు చెప్పారు. కానీ నేను ఏమి చేయగలను? నా మనసు కఠినంగా మారడం లేదు.
యైః సన్త్యజ్య పితృస్నేహం ధనలుబ్ధైర్నిరాకృతః । పతిస్వజనహార్దం చ హార్ది తేష్వేవ మే మనః
ధనానికి మోజుతో, తండ్రి ప్రేమను వదిలేసి నన్ను తిరస్కరించిన వారైనా, నా భార్య, కుటుంబం, బంధువుల పట్ల నా హృదయం ఇంకా వారిపైనే ఉంది.
కిమేతన్నాభిజానామి జానన్నపి మహామతే । యత్ప్రేమప్రవణం చిత్తం విగుణేష్వపి బన్ధుషు
ఓ మహామతివంతుడా, నాకు ఇది అర్థం కావడం లేదు. తెలిసినా కూడా, ఎందుకో మనసు బంధువులు అర్హులు కాకపోయినా కూడా వారిపట్ల ప్రేమతోనే ఉంటోంది.
తేషాం కృతే మే నిః శ్వాసో దౌర్మనస్యం చ జాయతే । కరోమి కిం యన్న మనస్తేష్వప్రీతిషు నిష్ఠురమ్
వారివల్లనే నాకు ఊపిరి నొప్పి, మనసులో బాధ కలుగుతోంది. నేను ఏమి చేయగలను? ఎందుకంటే, నా మనసు నన్ను ఇష్టపడని వారిపట్ల కఠినంగా ఉండదు.
తతస్తౌ సహితౌ విప్ర తం మునిం సముపస్థితౌ । సమాధిర్నామ వైశ్యో ఽసౌ స చ పార్థివసత్తమః
ఆ తరువాత, బ్రాహ్మణా, ఆ ఇద్దరూ కలసి ఆ మునివరుణ్ణి దర్శించడానికి వెళ్లారు. వారిలో ఒకడు సామాధి అనే వాణికుడు, మరొకడు ఉత్తమ రాజు.
కృత్వా తు తౌ యథాన్యాయం యథార్హం తేన సంవిదమ్ । ఉపవిష్టౌ కథాః కాశ్చిచ్చక్రతుర్వైశ్య-పార్థివౌ
ఆ ఇద్దరూ మునివరుణ్ణి యథావిధిగా గౌరవంగా అభివాదం చేసి, అక్కడ కూర్చొని వాణికుడు, రాజు ఇద్దరూ వివిధ విషయాలపై సంభాషించసాగారు.
భగవంస్త్వామహం ప్రష్టుమిచ్చామ్యేకం వదస్వ తత్ । దుః ఖాయ యన్మే మనసః స్వచిత్తాయత్తతాం వినా
భగవంతుడా, నేను ఒకటి అడగాలనుకుంటున్నాను. దయచేసి చెప్పండి: నా మనసు నా వశంలో లేకపోయినా, ఎందుకు దుఃఖానికి మాత్రమే అంటిపడిపోతుంది?
మమత్వం గతరాజ్యస్య రాజ్యాఙ్గేష్వఖిలేష్వపి । జానతో ఽపి యథాజ్ఞస్య కిమేతన్మునిసత్తమ
మునిశ్రేష్ఠుడా, నాకు రాజ్యం పోయినా, దాని భాగాలన్నీ పోయినా కూడా, నాకు తెలిసినవాడినైనా, ఎందుకు ఇంకా 'ఇది నాది' అనే భావన పోకుండా ఉంది?
అయం చ నికృతః పుత్రైర్దారైర్భృత్యైస్తథోజ్ఝితః । స్వజనేన చ సన్త్యక్తస్తేషు హార్దే తథాప్యతి
ఈ మనిషిని తన కుమారులు మోసం చేశారు, భార్య కూడా, పనివాళ్లు కూడా వదిలేశారు. తనవాళ్లందరూ కూడా దూరమయ్యారు. అయినా, అతని హృదయం వాళ్ల మీదే మక్కువగా ఉంది.
ఏవమేష తథాహం చ ద్వావప్యత్యన్తదుః ఖితౌ । దృష్టదోషే ఽపి విషయే మమత్వాకృష్టమానసౌ
ఇలా అతడూ నేనూ ఇద్దరం కూడా చాలా బాధపడుతున్నాం. వాటిలో తప్పులు కనిపించినా, మనసు మాత్రం మమకారంతో వాటిపైనే లగ్నమై ఉంది.
తత్కిమేతన్మహాభాగ యన్మోహో జ్ఞానినోరపి । మమాస్య చ భవత్యేషా వివేకాన్ధస్య మూఢతా
ఓ మహాభాగ, జ్ఞానం ఉన్నవాళ్లకూ ఇలాంటి మోహం ఎందుకు వస్తుంది? నాకు, అతనికీ ఈ వివేకం పోయిన మూర్ఖత్వం ఎలా కలుగుతుంది?
జ్ఞానమస్తి సమస్తస్య జన్తోర్విషయగోచరే । విషయశ్చ మహాభాగ యాతి చైవం పృథక్ పృథక్
ప్రతి ప్రాణికీ విషయాల గురించి కొంత జ్ఞానం ఉంటుంది, ఓ మహాభాగ. అయినా, ఆ విషయాలు ఒక్కొక్కరికి ఒక్కోలా కనిపిస్తాయి.
దివాన్ధాః ప్రాణినః కేచిద్రాత్రావన్ధాస్తథాపరే । కేచిద్ దివా తథా రాత్రౌ ప్రాణినస్తుల్యదృష్టయః
కొంతమంది ప్రాణులు పగలు చూపు కోల్పోతారు, మరికొంతమంది రాత్రి చూపు కోల్పోతారు. ఇంకొంతమంది పగలు, రాత్రి రెండింటిలోనూ ఒకేలా చూస్తారు.
జ్ఞానినో మనుజాః సత్యం కిన్తు తే న హి కేవలమ్ । యతో హి జ్ఞానినః సర్వే పశు-పక్షి-మృగాదయః
మనుషులకు నిజంగా జ్ఞానం ఉంది. కానీ, వాళ్లే ప్రత్యేకం కాదు. ఎందుకంటే, పశువులు, పక్షులు, అడవి జంతువులు — ఇవన్నీ కూడా జ్ఞానం కలిగినవే.
జ్ఞానం చ తన్మనుష్యాణాం యత్తేషాం మృగృపక్షిణామ్ । మనుష్యాణాం చ యత్తేషాం తుల్యమన్యత్తథోభయోః
మనుష్యులకు ఉన్న జ్ఞానం, జంతువులకు, పక్షులకు ఉన్న జ్ఞానం — వాటిలో మనుష్యులకు, వాటికీ ఒకేలా ఉన్నది, వేరుగా ఉన్నది రెండూ కూడా రెండింటిలో కనిపిస్తాయి.
జ్ఞానే ఽపి సతి పశ్యైతాన్ పతఙ్గాఞ్ఛావచఞ్చుషు । కణమోక్షాదృతాన్ మోహాత్పీడ్యమానానపి క్షుధా
జ్ఞానం ఉన్నా కూడా, ఆ పురుగులు నిప్పు వెలుతురులోకి ఆకర్షితులై, దాని రుచికి మోహపడి, ఆకలితో బాధపడుతూ కూడా, మాయలో పడిపోయి నాశనం అవుతుంటాయి చూడండి.
మానుషా మనుజవ్యాఘ్ర సాభిలాషాః సుతాన్ ప్రతి । లోభాత్ప్రత్యుపకారాయ నన్వేతాన్ కిం న పశ్యసి
మనుష్యులు కూడా, మనుష్యరూపపు పులిలా, తమ పిల్లల పట్ల కోరికతో మమకారం చూపుతారు; లోభంతో ప్రతిఫలం కోసం ఆశపడతారు — వీరిలో ఇది కనిపించదా?
తథాపి మమతావర్తే మోహగర్తే నిపాతితాః । మహామాయాప్రభావేణ సంసారస్థితికారిణా
ఇలా ఉన్నా, మమకారపు చక్రంలో చిక్కుకుని, మోహపు గర్భంలో పడిపోయి, ఈ లోకాన్ని నడిపించే మహామాయా ప్రభావంతో ఇలాగే ఉంటారు.
తన్నాత్ర విస్మయః కార్యో యోగనిద్రా జగత్పతేః । మహామాయా హరేశ్చైతత్తథా సంమోహ్యతే జగత్
కాబట్టి ఇందులో ఆశ్చర్యపడాల్సిన అవసరం లేదు; జగత్పతికి ఉన్న యోగనిద్ర వల్ల, హరిదేవుని మహామాయ వల్ల ఈ లోకం ఇంతగా మాయలో పడిపోతుంది.
జ్ఞానినామపి చేతాంసి దేవీ భగవతీ హి సా । బలాదాకృష్య మోహాయ మహామాయా ప్రయచ్ఛతి
జ్ఞానులు అయిన వారికీ, ఆ భగవతీ దేవి బలవంతంగా వారి మనస్సును ఆకర్షించి, మహామాయా వారి మీద మోహాన్ని కలిగిస్తుంది.
తయా విసృజ్యతే విశ్వం జగదేతచ్చరాచరమ్ । సైషా ప్రసన్నా వరదా నృణాం భవతి ముక్తయే
ఈ జగత్తులోని చరాచరమంతా ఆమె వల్లే ఉద్భవించింది. ఆమె అనుగ్రహిస్తే, మనుషులకు వరాలు ప్రసాదించి, విముక్తికి మార్గం అవుతుంది.
సా విద్యా పరమా ముక్తేర్హేతుభూతా సనాతనీ । సంసారబన్ధహేతుశ్చ సైవ సర్వేశ్వరేశ్వరీ
ఆమెనే పరమ జ్ఞానం, శాశ్వతమైనది, మోక్షానికి కారణం. అదే విధంగా, సంసార బంధానికి కూడా ఆమెనే కారణం. ఆమె అందరికీ అధిపతిగా ఉంటుంది.
భగవన్ ! కా హి సా దేవీ మహామాయేతి యాం భవాన్ । బ్రవీతి కథముత్పన్నా సా కర్మాస్యాశ్చ కిం ద్విజ
భగవన్! మీరు మహామాయ అని పిలిచే ఆ దేవి ఎవరు? ఆమె ఎలా ప్రकटించబడింది? ఆమె చేసిన కార్యాలు ఏమిటి, ద్విజుడా?
యత్స్వభావా చ సా దేవీ యత్స్వరూపా యదుద్భవా । తత్ సర్వం శ్రోతుమిచ్ఛామి త్వత్తో బ్రహ్మవిదాం వర
ఆ దేవికి స్వభావం ఏమిటి? ఆమె అసలు రూపం ఏమిటి? ఆమె ఎక్కడ నుండి ఉద్భవించింది? బ్రహ్మవిద్యలో ప్రావీణ్యుడైన మీరు ఇవన్నీ నాకు చెప్పాలని కోరుకుంటున్నాను.
నిత్యైవ సా జగన్మూర్తిస్తయా సర్వమిదం తతమ్ । తథాపి తత్సముత్పత్తిర్బహుధా శ్రుయతాం మమ
ఆమె ఎప్పుడూ జగత్తుకు రూపం. ఆమె వల్లే ఈ సృష్టి అంతా వ్యాపించింది. అయినా, ఆమె ఉద్భవాన్ని ఎన్నో విధాలుగా చెబుతారు. అది నా మాటల్లో వినండి.
దేవానాం కార్యసిద్ధ్యర్థమావిర్భవతి సా యదా । ఉత్పన్నేతి తదా లోకే సా నిత్యాప్యభిధీయతే
దేవతల కార్యాలు నెరవేరేందుకు అవసరమైనప్పుడు ఆమె ప్రత్యక్షమవుతుంది. ఆమె నిత్యమైనదైనా, అప్పుడు లోకంలో జన్మించినదిగా చెబుతారు.
యోగనిద్రాం యదా విష్ణుర్జగత్యేకార్ణవీకృతే । ఆస్తీర్య శేషమభజత్ కల్పాన్తే భగవాన్ ప్రభుః
ప్రపంచం అంతా ఒక్క సముద్రంగా మారినప్పుడు, కలియుగాంతంలో భగవాన్ విష్ణువు, శేషుని పరచి, యోగనిద్రలో నిద్రించేవాడు.
తదా ద్వావసురౌ ఘోరౌ విఖ్యాతౌ మధుకైటభౌ । విష్ణుకర్ణమలోద్భూతౌ హన్తుం బ్రహ్మాణముద్యతౌ
అప్పుడే విష్ణువు చెవిలోని మల నుండి పుట్టిన, మధు, కైటభ అనే ఇద్దరు భయంకరమైన రాక్షసులు, బ్రహ్మను చంపాలని ఉద్దేశంతో ఎదిగారు.