ਤਨ੍ਨਾਤ੍ਰ ਵਿਸ੍ਮਯਃ ਕਾਰ੍ਯੋ ਯੋਗਨਿਦ੍ਰਾ ਜਗਤ੍ਪਤੇਃ । ਮਹਾਮਾਯਾ ਹਰੇਸ਼੍ਚੈਤਤ੍ਤਥਾ ਸਂਮੋਹ੍ਯਤੇ ਜਗਤ੍
ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਜਗਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਯੋਗ ਨੀਂਦ ਤੇ ਹਰੀ ਦੀ ਮਹਾ ਮਾਇਆ ਨਾਲ, ਸੰਸਾਰ ਇੰਝ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜ੍ਞਾਨਿਨਾਮਪਿ ਚੇਤਾਂਸਿ ਦੇਵੀ ਭਗਵਤੀ ਹਿ ਸਾ । ਬਲਾਦਾਕृष੍ਯ ਮੋਹਾਯ ਮਹਾਮਾਯਾ ਪ੍ਰਯਚ੍ਛਤਿ
ਹੇ ਦੇਵੀ, ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਮਨ ਵੀ, ਉਹ ਭਗਵਤੀ ਦੇਵੀ ਵਲੋਂ, ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਕੇ, ਮਹਾ ਮਾਇਆ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਤਯਾ ਵਿਸृਜ੍ਯਤੇ ਵਿਸ਼੍ਵਂ ਜਗਦੇਤਚ੍ਚਰਾਚਰਮ੍ । ਸੈषਾ ਪ੍ਰਸਨ੍ਨਾ ਵਰਦਾ ਨृਣਾਂ ਭਵਤਿ ਮੁਕ੍ਤਯੇ
ਉਹੀ ਇਸ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਨੂੰ, ਚਲਦੇ ਤੇ ਅਚਲ ਜੀਵਾਂ ਸਮੇਤ, ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਾ ਵਿਦ੍ਯਾ ਪਰਮਾ ਮੁਕ੍ਤੇਰ੍ਹੇਤੁਭੂਤਾ ਸਨਾਤਨੀ । ਸਂਸਾਰਬਨ੍ਧਹੇਤੁਸ਼੍ਚ ਸੈਵ ਸਰ੍ਵੇਸ਼੍ਵਰੇਸ਼੍ਵਰੀ
ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਸਦੀਵੀ ਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ। ਉਹੀ ਸੰਸਾਰਕ ਬੰਧਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੈ, ਤੇ ਸਭ ਦੇ ਉਪਰ ਆਕਰਾਜ਼ ਹੈ।
ਭਗਵਨ੍ ! ਕਾ ਹਿ ਸਾ ਦੇਵੀ ਮਹਾਮਾਯੇਤਿ ਯਾਂ ਭਵਾਨ੍ । ਬ੍ਰਵੀਤਿ ਕਥਮੁਤ੍ਪਨ੍ਨਾ ਸਾ ਕਰ੍ਮਾਸ੍ਯਾਸ਼੍ਚ ਕਿਂ ਦ੍ਵਿਜ
ਭਗਵਾਨ! ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮਹਾਮਾਇਆ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ? ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ, ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਕੀ ਹਨ, ਦੋਵਾਂ ਜਨਮ ਵਾਲੇ?
ਯਤ੍ਸ੍ਵਭਾਵਾ ਚ ਸਾ ਦੇਵੀ ਯਤ੍ਸ੍ਵਰੂਪਾ ਯਦੁਦ੍ਭਵਾ । ਤਤ੍ ਸਰ੍ਵਂ ਸ਼੍ਰੋਤੁਮਿਚ੍ਛਾਮਿ ਤ੍ਵਤ੍ਤੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਵਿਦਾਂ ਵਰ
ਉਹ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸੁਭਾਵ, ਉਸ ਦਾ ਅਸਲ ਰੂਪ, ਤੇ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ — ਇਹ ਸਭ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵੋਤਮ ਹੋ।
ਨਿਤ੍ਯੈਵ ਸਾ ਜਗਨ੍ਮੂਰ੍ਤਿਸ੍ਤਯਾ ਸਰ੍ਵਮਿਦਂ ਤਤਮ੍ । ਤਥਾਪਿ ਤਤ੍ਸਮੁਤ੍ਪਤ੍ਤਿਰ੍ਬਹੁਧਾ ਸ਼੍ਰੁਯਤਾਂ ਮਮ
ਉਹ ਸਦਾ ਹੀ ਜਗਤ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਆਪਕ ਹੋਇਆ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਬਹੁਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣੋ।
ਦੇਵਾਨਾਂ ਕਾਰ੍ਯਸਿਦ੍ਧ੍ਯਰ੍ਥਮਾਵਿਰ੍ਭਵਤਿ ਸਾ ਯਦਾ । ਉਤ੍ਪਨ੍ਨੇਤਿ ਤਦਾ ਲੋਕੇ ਸਾ ਨਿਤ੍ਯਾਪ੍ਯਭਿਧੀਯਤੇ
ਜਦੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਪੂਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਪੈਦائش ਵੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਯੋਗਨਿਦ੍ਰਾਂ ਯਦਾ ਵਿष੍ਣੁਰ੍ਜਗਤ੍ਯੇਕਾਰ੍ਣਵੀਕृਤੇ । ਆਸ੍ਤੀਰ੍ਯ ਸ਼ੇषਮਭਜਤ੍ ਕਲ੍ਪਾਨ੍ਤੇ ਭਗਵਾਨ੍ ਪ੍ਰਭੁਃ
ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸਮੁੰਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਕਲਪ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਸ਼ਨੁ ਨੇ ਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਗ ਨੂੰ ਵਿਛਾ ਕੇ, ਯੋਗ ਨੀਂਦ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਤਦਾ ਦ੍ਵਾਵਸੁਰੌ ਘੋਰੌ ਵਿਖ੍ਯਾਤੌ ਮਧੁਕੈਟਭੌ । ਵਿष੍ਣੁਕਰ੍ਣਮਲੋਦ੍ਭੂਤੌ ਹਨ੍ਤੁਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣਮੁਦ੍ਯਤੌ
ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੋ ਡਰਾਉਣੇ ਦੈਤ, ਮਧੁ ਤੇ ਕੈਟਭ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਨੁ ਦੇ ਕੰਨ ਦੀ ਮੈਲ ਤੋਂ ਜਨਮੇ ਸੀ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਮਾਰਣ ਲਈ ਉਠ ਖੜੇ ਹੋਏ।
ਸ ਨਾਭਿਕਮਲੇ ਵਿष੍ਣੋਃ ਸ੍ਥਿਤੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾ ਪ੍ਰਜਾਪਤਿਃ । ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਤਾਵਸੁਰੌ ਚੋਗ੍ਰੌ ਪ੍ਰਸੁਪ੍ਤਂ ਚ ਜਨਾਰ੍ਦਨਮ੍
ਬ੍ਰਹਮਾ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਨੁ ਦੀ ਨਾਭੀ ਤੋਂ ਉੱਗੀ ਹੋਈ ਕਮਲ ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਭਿਆਨਕ ਦੈਤਾਂ ਨੂੰ ਤੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਨੁ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ।
ਤੁष੍ਟਾਵ ਯੋਗਨਿਦ੍ਰਾਂ ਤਾਮੇਕਾਗ੍ਰਹृਦਯਸ੍ਥਿਤਃ । ਵਿਬੋਧਨਾਰ੍ਥਾਯ ਹਰੇਰ੍ਹਰਿਨੇਤ੍ਰਕृਤਾਲਯਾਮ੍
ਉਸ ਨੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕਾਗਰ ਕਰਕੇ, ਹਰੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸ ਰਹੀ ਯੋਗ ਨੀਂਦ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰੀ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਵਿਸ਼੍ਵੇਸ਼੍ਵਰੀਂ ਜਗਦ੍ਧਾਤ੍ਰੀਂ ਸ੍ਥਿਤਿ-ਸਂਹਾਰਕਾਰਿਣੀਮ੍ । ਨਿਦ੍ਰਾਂ ਭਗਵਤੀਂ ਵਿष੍ਣੋਰਤੁਲਾਂ ਤੇਜਸਃ ਪ੍ਰਭੁਃ
ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਮਾਲਕ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਣ ਵਾਲੀ, ਬਣਾਉਣ ਤੇ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਵਿਸ਼ਨੁ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨੀਂਦ, ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਦੁੱਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ।
ਤ੍ਵਂ ਸ੍ਵਾਹਾ ਤ੍ਵਂ ਸ੍ਵਧਾ ਤ੍ਵਂ ਹਿ ਵषਟ੍ਕਾਰਃ ਸ੍ਵਰਾਤ੍ਮਿਕਾ । ਸੁਧਾ ਤ੍ਵਮਕ੍ਸ਼ਰੇ ਨਿਤ੍ਯੇ ਤ੍ਰਿਧਾ ਮਾਤ੍ਰਾਤ੍ਮਿਕਾ ਸ੍ਥਿਤਾ
ਤੂੰ ਸਵਾਹਾ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਸਵਧਾ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਵਸ਼ਟਕਾਰ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਸੁਰ ਦੀ ਅਸਲ ਹੈਂ; ਤੂੰ ਅਮਰ ਸੁਧਾ ਹੈਂ, ਅਟੱਲ ਤੇ ਸਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਹੈਂ, ਤੇ ਤੂੰ ਬੋਲ ਦੀ ਤਿੰਨ ਮਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈਂ।
ਅਰ੍ਧਮਾਤ੍ਰਾ ਸ੍ਥਿਤਾ ਨਿਤ੍ਯਾ ਯਾਨੁਚ੍ਚਾਰ੍ਯਾ ਵਿਸ਼ੇषਤਃ । ਤ੍ਵਮੇਵ ਸਨ੍ਧ੍ਯਾ ਸਾਵਿਤ੍ਰੀ ਤ੍ਵਂ ਦੇਵਿ ਜਨਨੀ ਪਰਾ
ਤੂੰ ਸਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ, ਅਧ-ਅੱਖਰ ਵਾਂਗ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਚਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਤੂੰ ਹੀ ਸਾਂਝ ਵੇਲੇ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਤੂੰ ਹੀ ਸਾਵਿਤਰੀ ਮੰਤ੍ਰ ਹੈ, ਤੇ ਤੂੰ ਹੀ, ਹੇ ਮਾਤਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਮਾਂ ਹੈਂ।
ਤ੍ਵਯੈਵ ਧਾਰ੍ਯਤੇ ਸਰ੍ਵਂ ਤ੍ਵਯੈਤਤ੍ਸृਜ੍ਯਤੇ ਜਗਤ੍ । ਤ੍ਵਯੈਤਤ੍ਪਾਲ੍ਯਤੇ ਦੇਵਿ ਤ੍ਵਮਤ੍ਸ੍ਯਨ੍ਤੇ ਚ ਸਰ੍ਵਦਾ
ਸਭ ਕੁਝ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹੀ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਜਗਤ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਹੇ ਮਾਤਾ, ਤੂੰ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈਂ, ਤੇ ਤੂੰ ਹੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਦੀ ਹੈਂ।
ਵਿਸृष੍ਟੌ ਸृष੍ਟਿਰੂਪਾ ਤ੍ਵਂ ਸ੍ਥਿਤਿਰੂਪਾ ਚ ਪਾਲਨੇ । ਤਥਾ ਸਂਹृਤਿਰੂਪਾਨ੍ਤੇ ਜਗਤੋ ऽਸ੍ਯ ਜਗਨ੍ਮਯੇ
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈਂ, ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ ਤੂੰ ਪਾਲਣ ਵਾਲੀ ਹੈਂ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਗਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਤੂੰ ਸੰਹਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈਂ, ਹੇ ਜਗਤ ਦੀ ਮੂਰਤ।
ਮਹਾਵਿਦ੍ਯਾ ਮਹਾਮਾਯਾ ਮਹਾਮੇਧਾ ਮਹਾਸ੍ਮृਤਿਃ । ਮਹਾਮੋਹਾ ਚ ਭਵਤੀ ਮਹਾਦੇਵੀ ਮਹੇਸ਼੍ਵਰੀ
ਤੂੰ ਵੱਡੀ ਗਿਆਨ ਹੈਂ, ਵੱਡੀ ਮਾਇਆ ਹੈਂ, ਵੱਡੀ ਸਮਝ ਹੈਂ, ਵੱਡੀ ਯਾਦ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਵੱਡਾ ਭ੍ਰਮ ਹੈਂ, ਵੱਡੀ ਮਾਤਾ ਹੈਂ, ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਹਿਲਾ ਹੈਂ।
ਪ੍ਰਕृਤਿਸ੍ਤ੍ਵਞ੍ਚ ਸਰ੍ਵਸ੍ਯ ਗੁਣਤ੍ਰਯਵਿਭਾਵਿਨੀ । ਕਾਲਰਾਤ੍ਰਿਰ੍ਮਹਾਰਾਤ੍ਰਿਰ੍ਮੋਹਰਾਤ੍ਰਿਸ਼੍ਚ ਦਾਰੁਣਾ
ਤੂੰ ਸਭ ਦੀ ਮੂਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈਂ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਤੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਾਤ ਹੈਂ, ਵੱਡੀ ਰਾਤ ਹੈਂ, ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਭ੍ਰਮ ਦੀ ਰਾਤ ਹੈਂ।
ਤ੍ਵਂ ਸ਼੍ਰੀਸ੍ਤ੍ਵਮੀਸ਼੍ਵਰੀ ਤ੍ਵਂ ਹ੍ਰੀਸ੍ਤ੍ਵਂ ਬੁਦ੍ਧਿਰ੍ਬੋਧਲਕ੍ਸ਼ਣਾ । ਲਜ੍ਜਾ ਪੁष੍ਟਿਸ੍ਤਥਾ ਤੁष੍ਟਿਸ੍ਤ੍ਵਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਃ ਕ੍ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੇਵ ਚ
ਤੂੰ ਲੱਖਮੀ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਸਰਵਸੰਪੂਰਨ ਮਹਿਲਾ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਲਾਜ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਸਮਝ ਹੈਂ ਜੋ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਤੂੰ ਸ਼ਰਮ, ਪੋਸ਼ਣ, ਸੰਤੋਖ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈਂ।
ਖਡਿਗਨੀ ਸ਼ੂਲਿਨੀ ਘੋਰਾ ਗਦਿਨੀ ਚਕ੍ਰਿਣੀ ਤਥਾ । ਸ਼ਙ੍ਖਿਨੀ ਚਾਪਿਨੀ ਬਾਣ-ਭੁਸ਼ੁਣ੍ਡੀ ਪਰਿਘਾਯੁਧਾ
ਤੂੰ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਲਾ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ, ਡਰਾਉਣੀ, ਗਦਾ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਧਾਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਸ਼ੰਖ ਫੜਨ ਵਾਲੀ, ਧਨੁਸ਼ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ, ਤੀਰਾਂ, ਗੋਲੀ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਗੱਡੀ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ ਹੈਂ।
ਸੌਮ੍ਯਾ ਸੌਮ੍ਯਤਰਾਸ਼ੇष-ਸੌਮ੍ਯੇਭ੍ਯਸ੍ਤ੍ਵਤਿਸੁਨ੍ਦਰੀ । ਪਰਾਪਰਾਣਾਂ ਪਰਮਾ ਤ੍ਵਮੇਵ ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰੀ
ਤੂੰ ਮਿੱਠੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਿੱਠਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧ ਮਿੱਠੀ, ਬੇਹੱਦ ਸੁੰਦਰ; ਉੱਚੇ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਸਭ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ, ਹੇ ਪਰਮ ਮਾਤਾ, ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ।
ਯਚ੍ਚ ਕਿਞ੍ਚਿਤ੍ ਕ੍ਵਚਿਦ੍ਵਸ੍ਤੁ ਸਦਸਦ੍ਵਾਖਿਲਾਤ੍ਮਿਕੇ । ਤਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਸ੍ਯ ਯਾ ਸ਼ਿਕ੍ਤਿਃ ਸਾ ਤ੍ਵਂ ਕਿਂ ਸ੍ਤੂਯਤੇ ਤਦਾ
ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਦੇ ਕਿਤੇ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਸੱਚਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਝੂਠਾ, ਹੇ ਸਭ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਉਸ ਸਭ ਦੀ ਜੋ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਉਹ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ; ਫਿਰ ਤੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਡਿਆਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?
ਯਯਾ ਤ੍ਵਯਾ ਜਗਤ੍ਸ੍ਤ੍ਰष੍ਟਾ ਜਗਤ੍ਪਾਤ੍ਯਤ੍ਤਿ ਯੋ ਜਗਤ੍ । ਸੋ ऽਪਿ ਨਿਦ੍ਰਾਵਸ਼ਂ ਨੀਤਃ ਕਸ੍ਤ੍ਵਾਂ ਸ੍ਤੋਤੁਮਿਹੇਸ਼੍ਵਰਃ
ਤੇਰੇ ਕਰਕੇ, ਜਗਤ ਦਾ ਰਚਨਹਾਰ, ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਵਸ਼ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਤੈਨੂੰ ਕੌਣ ਵਡਿਆਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਮਾਤਾ?
ਵਿष੍ਣੁਃ ਸ਼ਰੀਰਗ੍ਰਹਣਮਹਾਮੀਸ਼ਾਨ ਏਵ ਚ । ਕਾਰਿਤਾਸ੍ਤੇ ਯਤੋ ऽਤਸ੍ਤ੍ਵਾਂ ਕਃ ਸ੍ਤੋਤੁਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮਾਨ੍ ਭਵੇਤ੍
ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਜੋ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਈਸ਼ਾਨ, ਉਹ ਵੀ ਤੇਰੇ ਕਰਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਤੈਨੂੰ ਵਡਿਆਈ ਦੇਣ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਕਿਸ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ?
ਸਾ ਤ੍ਵਮਿਤ੍ਥਂ ਪ੍ਰਭਾਵੈਃ ਸ੍ਵੈਰੁਦਾਰੈਰ੍ਦੇਵਿ ਸਂਸ੍ਤੁਤਾ । ਮੋਹਯੈਤੌ ਦੁਰਾਧਰ੍षਾਵਸੁਰੋ ਮਧੁਕੈਟਭੌ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੇ ਦੇਵੀ, ਆਪਣੇ ਉੱਚੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਦੋ ਅਜਿਹੇ ਦੈਤ ਮਧੂ ਤੇ ਕੈਟਭ ਨੂੰ ਭਟਕਾ ਦੇ, ਜੋ ਜਿੱਤਣ ਵਿੱਚ ਔਖੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਬੋਧਞ੍ਚ ਜਗਤ੍ਸ੍ਵਾਮੀ ਨੀਯਤਾਮਚ੍ਯੁਤੋ ਲਘੁ । ਬੋਧਸ਼੍ਚ ਕ੍ਰਿਯਤਾਮਸ੍ਯ ਹਨ੍ਤੁਮੇਤੌ ਮਹਾਸੁਰੌ
ਸਾਰਿਆਂ ਜਗਤਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਚੁਤ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਜਗਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਸ਼ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੋ ਵੱਡੇ ਦੈਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕੇ।
ਏਵਂ ਸ੍ਤੁਤਾ ਤਦਾ ਦੇਵੀ ਤਾਮਸੀ ਤਤ੍ਰ ਵੇਧਸਾ । ਵਿष੍ਣੋਃ ਪ੍ਰਬੋਧਨਾਰ੍ਥਾਯ ਨਿਹਨ੍ਤੁਂ ਮਧੁਕੈਟਭੌ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੈਧ ਨੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੀ, ਤਾਂ ਤਾਮਸੀ ਦੇਵੀ ਉਥੇ ਵਿਸ਼ਨੂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ, ਮਧੂ ਤੇ ਕੈਟਭ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਆਈ ਸੀ।
ਨੇਤ੍ਰਾਸ੍ਯਨਾਸਿਕਾ-ਬਾਹੁ-ਹृਦਯੇਭ੍ਯਸ੍ਤਥੋਰਸਃ । ਨਿਰ੍ਗਮ੍ਯ ਦਰ੍ਸ਼ਨੇ ਤਸ੍ਥੌ ਬ੍ਰਹ੍ਮਣੋ ऽਵ੍ਯਕ੍ਤਜਨ੍ਮਨਃ
ਬ੍ਰਹਮਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਮੂੰਹ, ਨੱਕ, ਬਾਂਹਾਂ, ਦਿਲ ਤੇ ਛਾਤੀ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ, ਉਹ ਦੇਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੀ ਹੋ ਗਈ।
ਉਤ੍ਤਸ੍ਥੌ ਚ ਜਗਨ੍ਨਾਥਸ੍ਤਯਾ ਮੁਕ੍ਤੋ ਜਨਾਰ੍ਦਨਃ । ਏਕਾਰ੍ਣਵੇ ऽਹਿਸ਼ਯਨਾਤ੍ਤਤਃ ਸ ਦਦृਸ਼ੇ ਚ ਤੌ
ਉਸ ਦੇਵੀ ਨੇ ਜਨਾਰਦਨ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜਗਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਇਕੱਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਸੱਪ ਦੇ ਸੇਜ ਤੋਂ ਉਠੇ, ਤੇ ਉਹ ਦੋ ਦੈਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ।