एका काळी, एक मनुष्य आपल्या मुलांनी फसवलेला, पत्नी आणि सेवकांनी त्याला सोडून दिलेला, आणि आपल्या स्वतःच्या लोकांनीही त्याच्याकडे पाठ फिरवलेली असताना, त्याचे हृदय मात्र त्यांच्याशीच जोडलेले राहते. मीसुद्धा आणि तोही, या सर्व गोष्टींच्या दोषांचा स्पष्टपणे अनुभव घेत असूनही, आमचे मन त्या वस्तूंमध्ये आसक्त राहते. हे भाग्यवान देवी, हे कोणते मोहाचे गूढ आहे, जे ज्ञानी लोकांनाही व्यापते? विवेकाचा हा गोंधळ, ही मूर्खपणाची अवस्था, माझ्यावर आणि त्याच्यावर कशी येते? सर्व जीव वस्तूंविषयी ज्ञान बाळगतात, पण त्या वस्तू प्रत्येक जीवाला वेगळ्या प्रकारे भासतात. काही जीव दिवसा आंधळे असतात, काही रात्री, तर काही दिवसा-रात्री सारखेच पाहतात. माणसांना ज्ञान आहे हे खरे, पण ते काही अनन्य नाही; कारण गायी, पक्षी, वन्य प्राणी आणि इतर सर्व सृष्टीमध्येही ज्ञान आहे. माणसांमध्ये आणि प्राण्यांमध्ये जे साम्य आहे, जे वेगळेपण आहे, ते दोघांमध्ये दिसते. ज्ञान असूनही, पाहा, पतंग ज्याप्रमाणे आगीत आकर्षित होतात आणि भुकेने व्याकुळ होऊन त्या ज्वाळेकडे धावतात आणि नष्ट होतात, तसाच माणूसही आपल्या मुलांशी आसक्त राहतो, वासनेने आणि लोभाने त्यांच्याकडून परतफेड मिळवण्याचा प्रयत्न करतो. तरीही, या आसक्तीच्या भोवऱ्यात अडकून, महा मायेमुळे निर्माण झालेल्या भ्रमाच्या खड्ड्यात पडून, ते तसेच राहतात. म्हणून, यात आश्चर्य काही नाही; विश्वाच्या ईश्वराच्या योगनिद्रेने, श्रीहरीच्या महा मायेमुळे, हे जग भ्रमित झाले आहे. अगदी ज्ञानी लोकांचेही मन, हे देवी, त्या भगवतीने आकर्षित केले जाते; ती महान माया त्यांच्यावरही मोह टाकते. तिच्यामुळेच हे चराचर विश्व निर्माण होते; ती कृपा करील तेव्हा वरदान देते आणि लोकांना मुक्तीचे साधन होते. तीच परम ज्ञान, सनातन, मुक्तीचे कारण; आणि तीच संसारबंधनाचेही कारण, सर्व राजांवर राज्य करणारी आहे. हे पूज्य देवी! ती कोण आहे जिला तुम्ही महा माया म्हणता? ती कशी उत्पन्न झाली, तिची कृत्ये कोणती, हे द्विजश्रेष्ठा, मला सांगा. तिचे स्वरूप, तिची मूळ प्रकृती, आणि ती कुठून आली, हे मी तुझ्याकडून ऐकू इच्छितो, ब्रह्मज्ञानी श्रेष्ठा. ती सदा विश्वरूप आहे, तिच्यामुळे सर्वत्र हे विश्व व्यापलेले आहे; तिच्या उत्पत्तीच्या अनेक कथा सांगितल्या जातात—त्या मी तुला सांगतो. देवांच्या कार्यसिद्धीसाठी आवश्यक असले की, ती प्रकट होते; जरी ती सनातन असली, तरी अशा वेळी ती जगात जन्म घेते असे म्हटले जाते. एकदा विश्वाच्या प्रलयानंतर, भगवान विष्णू, शेषनागावर पसरून, योगनिद्रेत एकमेव सागरावर विसावले होते. त्यावेळी, विष्णूच्या कानातील मळापासून जन्मलेले दोन भयंकर दैत्य, मदु आणि कैटभ, ब्रह्महत्येच्या उद्देशाने उठले. ब्रह्मदेव, जो विष्णूच्या नाभिकमळावर विराजमान होता, त्याने ते उग्र दैत्य पाहिले आणि विष्णूला गाढ झोपेत पाहिले. मग, ब्रह्मदेवाने एकाग्रचित्ताने विष्णूच्या डोळ्यांत वसणाऱ्या त्या योगनिद्रेचे स्तवन केले, जेणेकरून हरि जागा व्हावा. त्याने त्या विश्वजननीचे, जगाचे पालन करणाऱ्या, सृष्टी आणि संहार करणाऱ्या, विष्णूच्या दिव्य निद्रेचे, अद्वितीय शक्तीचे स्तोत्र केले. "तूच स्वाहा आहेस, तूच स्वधा आहेस, तूच वषट्कार आहेस, तूच नादाचा सार आहेस; तूच अमृत आहेस, अविनाशी, सनातन, वाणीच्या त्रिपदीत स्थिर आहेस. तूच अनिर्वचनीय अर्धाक्षर आहेस, संध्याही तूच, सावित्रीही तूच, आणि तूच परात्पर माता आहेस. तुझ्यामुळेच हे सर्व विश्व टिकते; तुझ्यामुळेच हे निर्माण होते; तुझ्यामुळेच हे रक्षण होते आणि तूच नेहमी त्याचा संहार घडवतेस. सृष्टीच्या वेळी तू सृष्टीरूप आहेस, पालनकाळी पालनरूप, आणि संहारकाळी संहाररूप आहेस, हे विश्वमूर्ती. तूच महान विद्या, महान माया, महान प्रज्ञा, महान स्मृती आहेस; तूच महान मोह, महादेवी, परात्पर आहेस. तू सर्वांची आद्य प्रकृती, त्रिगुणात्मिका आहेस; तूच काळरात्र, महा रात्र, आणि भयावह मोह रात्र आहेस. तूच श्री, तूच ऐश्वर्य, तूच लज्जा, तूच बुद्धी—समझून घेणारी; तूच लाज, पुष्टी, संतोष, शांती आणि क्षमाही आहेस. तलवार आणि भाला धारण करणारी, भयंकर, गदा आणि चक्र, शंख, धनुष्य, बाण, गोफण, आणि मूसळ धारण करणारी. सर्वात कोमल, कोमलांपेक्षा अधिक कोमल, परम सुंदर; उच्च-नीच सर्वांमध्ये तूच श्रेष्ठ आहेस, हे परात्पर देवी. जे काही कुठे आहे, खरे असो वा खोटे, सर्वाचे सारस्वरूप तूच आहेस; मग तुला कोणी कसे स्तोत्र करू शकतो? तुझ्यामुळेच विश्वाचा स्रष्टा, पालक, आणि संहारकही निद्रित होतो; मग येथे तुला कोण स्तोत्र करू शकतो? विष्णू, जो रूप धारण करतो, आणि महान ईशान, हे तुझ्यामुळे कार्यरत होतात; त्यामुळे तुला स्तवन करण्यास कोण समर्थ आहे? म्हणून, हे देवी, तुझ्या दिव्य शक्तींनी, हे अजिंक्य मदु आणि कैटभ यांना मोहात पाड. विश्वनाथ अच्युत लवकर जागृत होवो आणि त्याला चेतना प्राप्त होवो, जेणेकरून तो हे दोन महान दैत्यांचा वध करू शकेल." अशा प्रकारे ब्रह्मदेवाने स्तुती केल्यावर, तामसी देवी तिथे प्रकट झाली, विष्णूला जागे करण्यासाठी आणि मदु-कैटभाच्या विनाशासाठी. मग, ब्रह्माच्या डोळे, तोंड, नाक, हात, हृदय आणि छातीमधून ती अदृश्य जन्माची देवी प्रकट झाली. तिच्या कृपेने, जनार्दन, विश्वाचा स्वामी, शेषनागावरून, त्या एकमेव सागरातून उठला आणि त्याने त्या दोन दैत्योंना पाहिले.