അവൻ തന്റെ പുത്രന്മാരാൽ വഞ്ചിതനായി, ഭാര്യയും സേവകരും സ്വന്തം ജനങ്ങളും അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടും, അവന്റെ മനസ്സ് അവരോടുള്ള ആസ്വാദനത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുമാറുന്നില്ല. ഇങ്ങനെ, അവനും ഞാനും ഇരുവരും തന്നെ ഈ ബന്ധത്തിൽ ആഴമായി കെട്ടിപ്പിടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഈ വസ്തുക്കളിൽ ഉള്ള ദോഷങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടെങ്കിലും, നമ്മുടെ മനസ്സുകൾ അവയിലേയ്ക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. മഹാഭാഗ്യശാലിയായവളേ, ഈ മായ എന്നത് എങ്ങനെ ജ്ഞാനികൾക്കു പോലും ഉണ്ടാകുന്നു? ഈ വിവേകഭ്രമം എനിക്ക്ക്കും അവനിക്കും എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു? എല്ലാ ജീവികള്ക്കും വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉണ്ട്, മഹാഭാഗ്യശാലിയായവളേ, എങ്കിലും ആ വസ്തുക്കൾ ഓരോ ജീവിക്കും വ്യത്യസ്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ചില ജീവികൾക്ക് പകലിൽ കാഴ്ചയില്ല, ചിലർക്കു രാത്രിയിൽ കാഴ്ചയില്ല; ചിലർക്ക് പകലും രാത്രിയും ഒരുപോലെ കാണാൻ കഴിയും. മനുഷ്യർക്ക് അറിവ് ഉണ്ടെന്നത് സത്യമെങ്കിലും, അതിൽ അവർക്ക് പ്രത്യേകതയൊന്നുമില്ല; പശുക്കൾക്കും പക്ഷികൾക്കും കാട്ടുമൃഗങ്ങൾക്കും മറ്റും അറിവ് ഉണ്ട്. മനുഷ്യർക്കും, മൃഗങ്ങൾക്കും, പക്ഷികൾക്കും ഉള്ള അറിവ് തമ്മിലുള്ള സാമ്യവും വ്യത്യാസവും ഇരുപക്ഷത്തിലും കാണാം. അറിവ് ഉണ്ടായിട്ടും, തീയുടെ രുചിക്കായി അതിലേയ്ക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന, വിശപ്പുകൊണ്ട് പീഡിതരായി തീവെള്ളത്തിൽ പെട്ട് നശിക്കുന്ന ഈ ഈച്ചകളെ നോക്കൂ. അതുപോലെ തന്നെ, മനുഷ്യരും, പുരുഷസിംഹന്മാരായി, തന്റെ മക്കളോടുള്ള മോഹത്തിൽ ആകർഷിതരാവുന്നു; അവർ സ്വാർത്ഥതയിൽ പരസ്പരം പ്രതിഫലനം തേടുന്നു—നിങ്ങൾക്കും ഇതു കാണുന്നില്ലേ? എങ്കിലും, ആ വലിയ മായയുടെ ശക്തിയിൽ, ലോകത്തെ നിലനിര്ത്തുന്ന മായയുടെ ചക്രവാളത്തിൽ കുടുങ്ങി, അവർ ഭ്രമത്തിന്റെ കുഴിയിൽ വീണുപോകുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഇതിൽ അത്ഭുതപ്പെടേണ്ട കാര്യമില്ല; ലോകനാഥന്റെ യോഗനിദ്രയാൽ, ഹരിയുടെ മഹാമായയാൽ ലോകം ഇങ്ങനെ ഭ്രമിതമാണ്. മഹാദേവിയേ, ജ്ഞാനികൾക്കു പോലും അവളുടെ ശക്തിയാൽ മനസ്സുകൾ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു; മഹാമായ അവർക്കും ഭ്രമം നൽകുന്നു. അവളാൽ, ഈ സകല ജഡചേതനങ്ങളായ വിശ്വം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; അവൾ അനുഗ്രഹിച്ചാൽ, അവൾ തന്നെ മോക്ഷത്തിന് മാർഗ്ഗമാവുകയും, അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൾ പരമജ്ഞാനം, ശാശ്വതം, മോക്ഷത്തിന് കാരണമാകുന്നവളാണ്; ലോകബന്ധത്തിനും അവൾ തന്നെ കാരണമാകുന്നു—സർവ്വാധിപതിയായി അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. പൂജ്യയേ! നിങ്ങൾ മഹാമായയെന്ന് വിളിക്കുന്ന ആ ദേവി ആരാണ്? അവൾ എങ്ങനെ ഉദിച്ചുവന്നു, അവളുടെ കർമ്മങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്, ദ്വിജൻമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ദയവായി എനിക്ക് പറയുക. ആ ദേവിയുടെ സ്വരൂപം എന്താണ്, അവളുടെ സ്വഭാവം എന്താണ്, അവൾ എവിടുനിന്നാണ് ഉദിച്ചത്—ഇതൊക്കെയും ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൾ ശാശ്വതമായി വിശ്വരൂപിയായവളാണ്; അവളാൽ ഈ സർവ്വവും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. എങ്കിലും അവളുടെ ഉദ്ഭവം പലവിധത്തിൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു—അത് ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ. ദേവന്മാരുടെ കാര്യങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കേണ്ട സമയങ്ങളിൽ അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ശാശ്വതയായിട്ടും, അവളെ ലോകത്തിൽ ജനിക്കുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. പ്രളയകാലത്ത്, സർപ്പൻ ശേഷനെ വിരിച്ച്, വിശ്വം ഒരേയൊരു സമുദ്രമായി നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, വിശ്ണു യോഗനിദ്രയിൽ ലീനനായി കിടക്കുമ്പോൾ, വിശ്ണുവിന്റെ ചെവിയിലെ മാലിന്യത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ച, ഭയാനകരായ മധു, കൈടഭ എന്ന രണ്ടു അസുരന്മാർ ബ്രഹ്മാവിനെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് ഉയർന്നു. വിശ്ണുവിന്റെ നാഭികമലത്തിൽ ഇരുന്ന ബ്രഹ്മാവ്, ആ ഭയങ്കരരായ അസുരന്മാരെയും, ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന വിശ്ണുവിനെയും കണ്ടു. അവൻ മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കി, ഹരിയുടെ കണ്ണുകളിൽ പാർക്കുന്ന ആ യോഗനിദ്രയെ ഉണർത്താൻ വേണ്ടി സ്തുതിച്ചു. ലോകമാതാവിനെയും, ലോകസ്രഷ്ടാവിനെയും, സംഹാരത്തിനും സൃഷ്ടിക്കും കാരണമായ ദൈവീയനിദ്രയായ വിശ്ണുവിന്റെ അതുല്യശക്തിയെയും അദ്ദേഹം സ്തുതിച്ചു. "നീ സ്വാഹ, നീ സ്വധ, നീ വഷട്ട്, ശബ്ദത്തിന്റെ സാരം; നീ അമൃതം, ശാശ്വതവും അക്ഷയവുമായവളാണ്, വാഗിന്റെ മൂന്നു ഘടകങ്ങളായും നിലകൊള്ളുന്നു. നീ ശാശ്വതമായ, ഉച്ചരിക്കപ്പെടാത്ത അർദ്ധമാത്രയും, twilight-ഉം, സാവിത്രി മന്ത്രവും, പരമമായ മാതാവുമാണ്. ഈ സർവ്വം നിന്നാൽ നിലനിൽക്കുന്നു; നിന്നാൽ സൃഷ്ടിയാകുന്നു; നീ സംരക്ഷിക്കുന്നു, നീ സംഹരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ നീ സൃഷ്ടിരൂപം, സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ സംരക്ഷണരൂപം, സംഹാരകാലത്ത് സംഹാരരൂപം, ലോകത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായവളാണ് നീ. നീ മഹാജ്ഞാനം, മഹാമായ, മഹാവിദ്യ, മഹാസ്മൃതി; നീ മഹാഭ്രമം, മഹാദേവി, പരമേശ്വരി. സകലരുടെയും ആദിപ്രകൃതിയായവളാണ് നീ, മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നവളാണ്; നീ കാലരാത്രി, മഹാരാത്രി, ഭയാനകരാത്രി. നീ ശ്രീ, നീ ഐശ്വര്യം, നീ ലജ്ജ, നീ വിവേകസഹിതമായ ബുദ്ധി; നീ ലജ്ജ, പോഷണം, സംതൃപ്തി, ശാന്തി, ക്ഷമ. വാൾ, ശൂലം, ഗദ, ചക്രം, ശംഖം, ബാണം, വില്ല്, മുഷ്ടികം എന്നിവ കൈവശമുള്ളവളാണ് നീ. സകല സൌമ്യതകളിലും സൌമ്യമായവളാണ്, പരമസുന്ദരിയും, ഉയർന്നതിലും താഴ്ന്നതിലും ഉന്നതമായവളാണ് നീ. എന്തെങ്കിലും യാഥാർത്ഥ്യമോ, അയാഥാർത്ഥ്യമോ, എവിടെയെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട് എങ്കിൽ, അതിന്റെ ശക്തി നീ തന്നെയാണ്; അതിനാൽ, നിന്നെ എങ്ങനെ സ്തുതിക്കാം? ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെയും, സംരക്ഷകനെയും, സംഹാരകനെയും പോലും നിദ്രയിൽ ആക്കുന്നത് നിന്നാൽ; പിന്നെ, ആരാണ് നിന്നെ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയുക? രൂപധാരിയായ വിശ്ണുവിനെയും, മഹേശ്വരനായ ഈശാനനെയും നീ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു; അതിനാൽ, നിന്നെ സ്തുതിക്കാൻ ആരാണ് യോഗ്യൻ? ദേവി, നിന്റെ മഹാശക്തികളാൽ തന്നെ, ജയിക്കാൻ കഴിയാത്ത മധുവിനെയും കൈടഭനെയും ഭ്രമിപ്പിക്കണമേ. ലോകനാഥനായ അച്യുതൻ വേഗത്തിൽ ഉണരട്ടെ, അവൻ ഈ മഹാസുരന്മാരെ സംഹരിക്കാൻ ജ്ഞാനം പ്രാപിക്കട്ടെ." ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവു സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, തമോഗുണപ്രധാനമായ ദേവി അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വിശ്ണുവിനെ ഉണർത്താനും, മധു-കൈടഭന്മാരെ സംഹരിക്കാനുമായിരുന്നു അവളുടെ ലക്ഷ്യം. ബ്രഹ്മാവിന്റെ കണ്ണുകളിലും, വായിലും, മൂക്കിലും, ഭുജങ്ങളിലും, ഹൃദയത്തിലും, വക്ഷസ്സിലും നിന്ന് അവളെ കാണാവുന്നതായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൾ മോചിപ്പിച്ചപ്പോൾ, ജനാർദ്ദനനായ ലോകനാഥൻ സർപ്പശയ്യയിൽ നിന്ന് ഉണർന്ന്, ആ രണ്ടു അസുരന്മാരെ കണ്ടു.