ತನ್ನಾತ್ರ ವಿಸ್ಮಯಃ ಕಾರ್ಯೋ ಯೋಗನಿದ್ರಾ ಜಗತ್ಪತೇಃ । ಮಹಾಮಾಯಾ ಹರೇಶ್ಚೈತತ್ತಥಾ ಸಂಮೋಹ್ಯತೇ ಜಗತ್
ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಿಂದ, ಹರಿಯ ಮಹಾಮಾಯೆಯಿಂದ, ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲವೂ ಇಂತೆಯೇ ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ.
ಜ್ಞಾನಿನಾಮಪಿ ಚೇತಾಂಸಿ ದೇವೀ ಭಗವತೀ ಹಿ ಸಾ । ಬಲಾದಾಕೃಷ್ಯ ಮೋಹಾಯ ಮಹಾಮಾಯಾ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಕೂಡಾ, ಆ ದೇವಿ ಭಗವತಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಮಹಾಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ತಯಾ ವಿಸೃಜ್ಯತೇ ವಿಶ್ವಂ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್ । ಸೈಷಾ ಪ್ರಸನ್ನಾ ವರದಾ ನೃಣಾಂ ಭವತಿ ಮುಕ್ತಯೇ
ಅವಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು, ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಅವಳು ದಯೆಯಿಂದಿದ್ದಾಗ, ಮಾನವರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಸಾ ವಿದ್ಯಾ ಪರಮಾ ಮುಕ್ತೇರ್ಹೇತುಭೂತಾ ಸನಾತನೀ । ಸಂಸಾರಬನ್ಧಹೇತುಶ್ಚ ಸೈವ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಶ್ವರೀ
ಅವಳು ಪರಮ ವಿದ್ಯೆ, ಶಾಶ್ವತಳು, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣಳೂ ಹೌದು. ಇದೇ ಅವಳು ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನಕ್ಕೂ ಕಾರಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೇವತೆ.
ಭಗವನ್ ! ಕಾ ಹಿ ಸಾ ದೇವೀ ಮಹಾಮಾಯೇತಿ ಯಾಂ ಭವಾನ್ । ಬ್ರವೀತಿ ಕಥಮುತ್ಪನ್ನಾ ಸಾ ಕರ್ಮಾಸ್ಯಾಶ್ಚ ಕಿಂ ದ್ವಿಜ
ಭಗವನ್, ನೀವು ಮಹಾಮಾಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆ ದೇವಿ ಯಾರು? ಅವಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುವು, ದ್ವಿಜನೇ, ದಯಮಾಡಿ ಹೇಳಿ.
ಯತ್ಸ್ವಭಾವಾ ಚ ಸಾ ದೇವೀ ಯತ್ಸ್ವರೂಪಾ ಯದುದ್ಭವಾ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವತ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರ
ಆ ದೇವಿಯ ಸ್ವಭಾವವೇನು, ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವೇನು, ಅವಳು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು? ಬ್ರಹ್ಮವಿದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಿತ್ಯೈವ ಸಾ ಜಗನ್ಮೂರ್ತಿಸ್ತಯಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ತತಮ್ । ತಥಾಪಿ ತತ್ಸಮುತ್ಪತ್ತಿರ್ಬಹುಧಾ ಶ್ರುಯತಾಂ ಮಮ
ಅವಳು ಸದಾ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳಿಂದೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಿದೆ. ಆದರೂ ಅವಳ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ—ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ದೇವಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಮಾವಿರ್ಭವತಿ ಸಾ ಯದಾ । ಉತ್ಪನ್ನೇತಿ ತದಾ ಲೋಕೇ ಸಾ ನಿತ್ಯಾಪ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ನೆರವೇರಬೇಕಾದಾಗ ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಶಾಶ್ವತಳಾದರೂ, ಅವಳು ಆಗಾಗ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಳಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋಗನಿದ್ರಾಂ ಯದಾ ವಿಷ್ಣುರ್ಜಗತ್ಯೇಕಾರ್ಣವೀಕೃತೇ । ಆಸ್ತೀರ್ಯ ಶೇಷಮಭಜತ್ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಭಗವಾನ್ ಪ್ರಭುಃ
ಕಾಲಚಕ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತನಾದ ವಿಷ್ಣು, ಶೇಷನನ್ನು ಹಾಸಾಗಿ ಹಾಸಿಕೊಂಡು, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು.
ತದಾ ದ್ವಾವಸುರೌ ಘೋರೌ ವಿಖ್ಯಾತೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ । ವಿಷ್ಣುಕರ್ಣಮಲೋದ್ಭೂತೌ ಹನ್ತುಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮುದ್ಯತೌ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಿವಿಯ ಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಭಯಾನಕವಾದ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರು—ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರು—ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮುಂದಾದರು.
ಸ ನಾಭಿಕಮಲೇ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾವಸುರೌ ಚೋಗ್ರೌ ಪ್ರಸುಪ್ತಂ ಚ ಜನಾರ್ದನಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಆ ಭಯಂಕರ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ತುಷ್ಟಾವ ಯೋಗನಿದ್ರಾಂ ತಾಮೇಕಾಗ್ರಹೃದಯಸ್ಥಿತಃ । ವಿಬೋಧನಾರ್ಥಾಯ ಹರೇರ್ಹರಿನೇತ್ರಕೃತಾಲಯಾಮ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಹರಿಯನ್ನೆಚ್ಚರಿಸಲು, ಹರಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೀಂ ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀಂ ಸ್ಥಿತಿ-ಸಂಹಾರಕಾರಿಣೀಮ್ । ನಿದ್ರಾಂ ಭಗವತೀಂ ವಿಷ್ಣೋರತುಲಾಂ ತೇಜಸಃ ಪ್ರಭುಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು, ವಿಶ್ವದ ದೇವಿಯನ್ನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವಳನ್ನು, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುವವಳನ್ನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿವ್ಯನಿದ್ರೆಯಾದ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಭಗವತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ತ್ವಂ ಸ್ವಾಹಾ ತ್ವಂ ಸ್ವಧಾ ತ್ವಂ ಹಿ ವಷಟ್ಕಾರಃ ಸ್ವರಾತ್ಮಿಕಾ । ಸುಧಾ ತ್ವಮಕ್ಷರೇ ನಿತ್ಯೇ ತ್ರಿಧಾ ಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾ ಸ್ಥಿತಾ
ನೀನು ಸ್ವಾಹಾ, ನೀನು ಸ್ವಧಾ, ನೀನೇ ವಷಟ್ ಎಂಬ ಧ್ವನಿ, ಶಬ್ದದ ಮೂಲಸ್ವರೂಪ, ನೀನೇ ಅಮೃತ, ನಾಶವಾಗದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ, ಮಾತಿನ ಮೂರು ಮಾಪಿನಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವವಳು.
ಅರ್ಧಮಾತ್ರಾ ಸ್ಥಿತಾ ನಿತ್ಯಾ ಯಾನುಚ್ಚಾರ್ಯಾ ವಿಶೇಷತಃ । ತ್ವಮೇವ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ತ್ವಂ ದೇವಿ ಜನನೀ ಪರಾ
ನೀನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ, ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗದ ಅರ್ಧ ಅಕ್ಷರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವೆ. ನೀನೇ ಸಂಧ್ಯೆ, ನೀನೇ ಸಾವಿತ್ರೀ, ನೀನೇ ದೇವಿ, ಪರಮ ತಾಯಿ.
ತ್ವಯೈವ ಧಾರ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ತ್ವಯೈತತ್ಸೃಜ್ಯತೇ ಜಗತ್ । ತ್ವಯೈತತ್ಪಾಲ್ಯತೇ ದೇವಿ ತ್ವಮತ್ಸ್ಯನ್ತೇ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೀನೇ ಉಳಿಸುತ್ತೀಯೆ, ನೀನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯೆ, ದೇವಿಯೆ, ನೀನೇ ಇದನ್ನು ಕಾಯುತ್ತೀಯೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಾಗ ನೀನೇ ಅದನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ವಿಸೃಷ್ಟೌ ಸೃಷ್ಟಿರೂಪಾ ತ್ವಂ ಸ್ಥಿತಿರೂಪಾ ಚ ಪಾಲನೇ । ತಥಾ ಸಂಹೃತಿರೂಪಾನ್ತೇ ಜಗತೋ ಽಸ್ಯ ಜಗನ್ಮಯೇ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ರೂಪವಲ್ಲದೆ, ಉಳಿಸುವಾಗ ಉಳಿಸುವ ರೂಪವಲ್ಲದೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕರಗಿಸುವ ರೂಪವಲ್ಲದೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವಿರುವೆ.
ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ಮಹಾಮೇಧಾ ಮಹಾಸ್ಮೃತಿಃ । ಮಹಾಮೋಹಾ ಚ ಭವತೀ ಮಹಾದೇವೀ ಮಹೇಶ್ವರೀ
ನೀನು ಮಹಾ ವಿದ್ಯೆ, ಮಹಾ ಮಾಯೆ, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನ, ಮಹಾ ಸ್ಮರಣೆ; ಮಹಾ ಮೋಹವೂ ನೀನೇ, ಮಹಾ ದೇವಿ, ಮಹಾ ಈಶ್ವರಿಯೂ ನೀನೇ.
ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವಞ್ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಗುಣತ್ರಯವಿಭಾವಿನೀ । ಕಾಲರಾತ್ರಿರ್ಮಹಾರಾತ್ರಿರ್ಮೋಹರಾತ್ರಿಶ್ಚ ದಾರುಣಾ
ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವ, ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವವಳು; ಕಾಲರಾತ್ರಿ, ಮಹಾರಾತ್ರಿ, ಭಯಂಕರ ಮೋಹರಾತ್ರಿಯೂ ನೀನೇ.
ತ್ವಂ ಶ್ರೀಸ್ತ್ವಮೀಶ್ವರೀ ತ್ವಂ ಹ್ರೀಸ್ತ್ವಂ ಬುದ್ಧಿರ್ಬೋಧಲಕ್ಷಣಾ । ಲಜ್ಜಾ ಪುಷ್ಟಿಸ್ತಥಾ ತುಷ್ಟಿಸ್ತ್ವಂ ಶಾನ್ತಿಃ ಕ್ಷಾನ್ತಿರೇವ ಚ
ನೀನು ಶ್ರೀ, ನೀನು ಈಶ್ವರಿ, ನೀನು ಲಜ್ಜೆ, ನೀನು ತಿಳಿವಳಿಕೆ; ನೀನು ಸಂಕುಚನೆ, ಪೋಷಣೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ ಕೂಡಾ.
ಖಡಿಗನೀ ಶೂಲಿನೀ ಘೋರಾ ಗದಿನೀ ಚಕ್ರಿಣೀ ತಥಾ । ಶಙ್ಖಿನೀ ಚಾಪಿನೀ ಬಾಣ-ಭುಶುಣ್ಡೀ ಪರಿಘಾಯುಧಾ
ಕತ್ತಿ, ಭಾಲಾ ಹಿಡಿದವಳು, ಭಯಂಕರಳು, ಗದೆಯು, ಚಕ್ರವನ್ನೂ ಹಿಡಿದವಳು, ಶಂಖವನ್ನು, ಬಿಲ್ಲನ್ನು, ಬಾಣಗಳನ್ನು, ಗುಂಡುಗಳನ್ನೂ, ಕಬ್ಬಿಣದ ದಂಡವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವಳು ನೀನು.
ಸೌಮ್ಯಾ ಸೌಮ್ಯತರಾಶೇಷ-ಸೌಮ್ಯೇಭ್ಯಸ್ತ್ವತಿಸುನ್ದರೀ । ಪರಾಪರಾಣಾಂ ಪರಮಾ ತ್ವಮೇವ ಪರಮೇಶ್ವರೀ
ಎಲ್ಲಾ ಮೃದುತನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೃದುಳಾದವಳು, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರಳಾದವಳು, ಉನ್ನತವೂ ಕೆಳಗಿನದೂ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ನೀನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ಪರಮೇಶ್ವರಿ.
ಯಚ್ಚ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕ್ವಚಿದ್ವಸ್ತು ಸದಸದ್ವಾಖಿಲಾತ್ಮಿಕೇ । ತಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಯಾ ಶಿಕ್ತಿಃ ಸಾ ತ್ವಂ ಕಿಂ ಸ್ತೂಯತೇ ತದಾ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲರೂಪವಳಾದವಳೇ ನೀನು. ಆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಶಕ್ತಿ ನೀನೇ ಆಗಿರುವಾಗ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಗಳಬಹುದು?
ಯಯಾ ತ್ವಯಾ ಜಗತ್ಸ್ತ್ರಷ್ಟಾ ಜಗತ್ಪಾತ್ಯತ್ತಿ ಯೋ ಜಗತ್ । ಸೋ ಽಪಿ ನಿದ್ರಾವಶಂ ನೀತಃ ಕಸ್ತ್ವಾಂ ಸ್ತೋತುಮಿಹೇಶ್ವರಃ
ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ರಕ್ಷಿಸುವವನು, ನುಂಗುವವನು ಕೂಡ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ನಿನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೊಗಳಲು ಸಾಧ್ಯ?
ವಿಷ್ಣುಃ ಶರೀರಗ್ರಹಣಮಹಾಮೀಶಾನ ಏವ ಚ । ಕಾರಿತಾಸ್ತೇ ಯತೋ ಽತಸ್ತ್ವಾಂ ಕಃ ಸ್ತೋತುಂ ಶಕ್ತಿಮಾನ್ ಭವೇತ್
ವಿಷ್ಣು, ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಮಹಾ ಈಶಾನನು ಕೂಡ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಹೊಗಳಲು ಶಕ್ತನಾಗಬಹುದು?
ಸಾ ತ್ವಮಿತ್ಥಂ ಪ್ರಭಾವೈಃ ಸ್ವೈರುದಾರೈರ್ದೇವಿ ಸಂಸ್ತುತಾ । ಮೋಹಯೈತೌ ದುರಾಧರ್ಷಾವಸುರೋ ಮಧುಕೈಟಭೌ
ಹೀಗೆ, ದೇವಿ, ನಿನ್ನ ಮಹತ್ವದಿಂದ ನೀನು ಸ್ವತಃ ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗ ಆ ದುಷ್ಟ, ಗೆಲ್ಲಲಾಗದ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸು.
ಪ್ರಬೋಧಞ್ಚ ಜಗತ್ಸ್ವಾಮೀ ನೀಯತಾಮಚ್ಯುತೋ ಲಘು । ಬೋಧಶ್ಚ ಕ್ರಿಯತಾಮಸ್ಯ ಹನ್ತುಮೇತೌ ಮಹಾಸುರೌ
ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಬೇಗ ಎಬ್ಬಿಸಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಉಂಟುಮಾಡಲಿ, ಅವನು ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾಸುರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು.
ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ತದಾ ದೇವೀ ತಾಮಸೀ ತತ್ರ ವೇಧಸಾ । ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಬೋಧನಾರ್ಥಾಯ ನಿಹನ್ತುಂ ಮಧುಕೈಟಭೌ
ಈ ರೀತಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಮಸ್ಸಿನ ದೇವಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅಲ್ಲಿದ್ದಳು.
ನೇತ್ರಾಸ್ಯನಾಸಿಕಾ-ಬಾಹು-ಹೃದಯೇಭ್ಯಸ್ತಥೋರಸಃ । ನಿರ್ಗಮ್ಯ ದರ್ಶನೇ ತಸ್ಥೌ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಅಪ್ರಕಟ ಜನನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಣ್ಣು, ಬಾಯಿ, ಮೂಗು, ಕೈ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಎದೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಆ ದೇವಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.
ಉತ್ತಸ್ಥೌ ಚ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ತಯಾ ಮುಕ್ತೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಏಕಾರ್ಣವೇ ಽಹಿಶಯನಾತ್ತತಃ ಸ ದದೃಶೇ ಚ ತೌ
ಆ ದೇವಿಯ ದಯೆಯಿಂದ ಜನಾರ್ದನನು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಒಬ್ಬೇ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಗಶಯನದಿಂದ ಎದ್ದು, ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡಿದನು.