ಸಮಾಧಿರ್ನಾಮ ವೈಶ್ಯೋ ಽಹಮುತ್ಪನ್ನೋ ಧನಿನಾಂ ಕುಲೇ । ಪುತ್ರದಾರೈರ್ನಿರಸ್ತಶ್ಚ ಧನಲೋಭಾದಸಾಧುಭಿಃ
ನಾನು ಸಮಾಧಿ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೂ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಧನದ ಲೋಭದಿಂದ, ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮನೆಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಹೀನಶ್ಚ ಧನೈರ್ದಾರೈಃ ಪುತ್ರೈರಾದಾಯ ಮೇ ಧನಮ್ । ವನಮಭ್ಯಾಗತೋ ದುಃ ಖೀ ನಿರಸ್ತಶ್ಚಾಪ್ತಬನ್ಧುಭೈಃ
ಹಣ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಸೊತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಸೋ ಽಹಂ ನ ವೇದ್ಮಿ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಕುಶಲಾಕುಶಲಾತ್ಮಿಕಾಮ್ । ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ಸ್ವಜನಾನಾಞ್ಚ ದಾರಾಣಾಞ್ಚಾತ್ರ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಏನು ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೋ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯವರ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಕಿಂ ನು ತೇಷಾಂ ಗೃಹೇ ಕ್ಷೇಮಮಕ್ಷೇಮಂ ಕಿಂ ನು ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್ । ಕಥಂ ತೇ ಕಿಂ ನು ಸದ್ವೃತ್ತಾಃ ದುರ್ವೃತ್ತಾಃ ಕಿಂ ನು ಮೇ ಸುತಾಃ
ಈಗ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖವಿದೆಯೋ, ದುಃಖವಿದೆಯೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಗಿದ್ದಾರೆ? ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದಾರೋ ಎಂಬುದೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಯೈರ್ನಿರಸ್ತೋ ಭವಾಂಲ್ಲುಬ್ಧೈಃ ಪುತ್ರದಾರಾದಿಭಿರ್ಧನೈಃ । ತೇಷು ಕಿಂ ಭವತಃ ಸ್ನೇಹಮನುಬಧ್ನಾತಿ ಮಾನಸಮ್
ಹಣದ ಆಸೆಗೆ ನನ್ನನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ ಆ ಲೋಭಿ ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ನಿನಗೆ ಇನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಉಳಿದಿದೆಯೆ?
ಏವಮೇತದ್ಯಥಾ ಪ್ರಾಹ ಭವಾನಸ್ಮದ್ಗತಂ ವಚಃ । ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ನ ಬಧ್ನಾತಿ ಮಮ ನಿಷ್ಠುರತಾಂ ಮನಃ
ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಸತ್ಯ. ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವುದನ್ನೇ ಹೇಳಿವೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯೈಃ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಪಿತೃಸ್ನೇಹಂ ಧನಲುಬ್ಧೈರ್ನಿರಾಕೃತಃ । ಪತಿಸ್ವಜನಹಾರ್ದಂ ಚ ಹಾರ್ದಿ ತೇಷ್ವೇವ ಮೇ ಮನಃ
ಹಣದ ಆಸೆಗೆ ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರೂ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇದೆ.
ಕಿಮೇತನ್ನಾಭಿಜಾನಾಮಿ ಜಾನನ್ನಪಿ ಮಹಾಮತೇ । ಯತ್ಪ್ರೇಮಪ್ರವಣಂ ಚಿತ್ತಂ ವಿಗುಣೇಷ್ವಪಿ ಬನ್ಧುಷು
ಓ ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ನನಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಅವರತ್ತ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವುದೇಕೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ತೇಷಾಂ ಕೃತೇ ಮೇ ನಿಃ ಶ್ವಾಸೋ ದೌರ್ಮನಸ್ಯಂ ಚ ಜಾಯತೇ । ಕರೋಮಿ ಕಿಂ ಯನ್ನ ಮನಸ್ತೇಷ್ವಪ್ರೀತಿಷು ನಿಷ್ಠುರಮ್
ಅವರಿಗಾಗಿ ನನಗೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬರುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ದುಃಖವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿಸದಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅವರತ್ತ ಕಠಿಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?
ತತಸ್ತೌ ಸಹಿತೌ ವಿಪ್ರ ತಂ ಮುನಿಂ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೌ । ಸಮಾಧಿರ್ನಾಮ ವೈಶ್ಯೋ ಽಸೌ ಸ ಚ ಪಾರ್ಥಿವಸತ್ತಮಃ
ಆಮೇಲೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆ ಮುನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಸಮಾಧಿ ಎಂಬ ವೈಶ್ಯನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜನು.
ಕೃತ್ವಾ ತು ತೌ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಯಥಾರ್ಹಂ ತೇನ ಸಂವಿದಮ್ । ಉಪವಿಷ್ಟೌ ಕಥಾಃ ಕಾಶ್ಚಿಚ್ಚಕ್ರತುರ್ವೈಶ್ಯ-ಪಾರ್ಥಿವೌ
ಅವರು ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿ, ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜನು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಭಗವಂಸ್ತ್ವಾಮಹಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮಿಚ್ಚಾಮ್ಯೇಕಂ ವದಸ್ವ ತತ್ । ದುಃ ಖಾಯ ಯನ್ಮೇ ಮನಸಃ ಸ್ವಚಿತ್ತಾಯತ್ತತಾಂ ವಿನಾ
ಭಗವಂತನೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ: ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸದಾ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ?
ಮಮತ್ವಂ ಗತರಾಜ್ಯಸ್ಯ ರಾಜ್ಯಾಙ್ಗೇಷ್ವಖಿಲೇಷ್ವಪಿ । ಜಾನತೋ ಽಪಿ ಯಥಾಜ್ಞಸ್ಯ ಕಿಮೇತನ್ಮುನಿಸತ್ತಮ
ನಾನು ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಅದರ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನದೇ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಯಾಕೆ ಉಳಿದಿದೆ? ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ಏಕೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ?
ಅಯಂ ಚ ನಿಕೃತಃ ಪುತ್ರೈರ್ದಾರೈರ್ಭೃತ್ಯೈಸ್ತಥೋಜ್ಝಿತಃ । ಸ್ವಜನೇನ ಚ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಸ್ತೇಷು ಹಾರ್ದೇ ತಥಾಪ್ಯತಿ
ಈ ರಾಜನನ್ನು ಅವನ ಮಗುವುಗಳು ಮೋಸಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ತನ್ನವರೂ ಸಹ ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಅವನ ಹೃದಯ ಅವರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ.
ಏವಮೇಷ ತಥಾಹಂ ಚ ದ್ವಾವಪ್ಯತ್ಯನ್ತದುಃ ಖಿತೌ । ದೃಷ್ಟದೋಷೇ ಽಪಿ ವಿಷಯೇ ಮಮತ್ವಾಕೃಷ್ಟಮಾನಸೌ
ಹೀಗೆಯೇ ಅವನು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಬ್ಬರೂ ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿವೆ.
ತತ್ಕಿಮೇತನ್ಮಹಾಭಾಗ ಯನ್ಮೋಹೋ ಜ್ಞಾನಿನೋರಪಿ । ಮಮಾಸ್ಯ ಚ ಭವತ್ಯೇಷಾ ವಿವೇಕಾನ್ಧಸ್ಯ ಮೂಢತಾ
ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಈ ಮೋಹ ಏಕೆ ಬರುತ್ತದೆ? ನನಗೂ ಅವನಿಗೂ ವಿವೇಕ ಕಳೆದು ಮೂರ್ಖತನ ಏಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ?
ಜ್ಞಾನಮಸ್ತಿ ಸಮಸ್ತಸ್ಯ ಜನ್ತೋರ್ವಿಷಯಗೋಚರೇ । ವಿಷಯಶ್ಚ ಮಹಾಭಾಗ ಯಾತಿ ಚೈವಂ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಗೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಜ್ಞಾನ ಇದೆ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೇ, ಆದರೆ ಆ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ದಿವಾನ್ಧಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಕೇಚಿದ್ರಾತ್ರಾವನ್ಧಾಸ್ತಥಾಪರೇ । ಕೇಚಿದ್ ದಿವಾ ತಥಾ ರಾತ್ರೌ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ತುಲ್ಯದೃಷ್ಟಯಃ
ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಕುರುಡಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಡಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎರಡೂ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಿನೋ ಮನುಜಾಃ ಸತ್ಯಂ ಕಿನ್ತು ತೇ ನ ಹಿ ಕೇವಲಮ್ । ಯತೋ ಹಿ ಜ್ಞಾನಿನಃ ಸರ್ವೇ ಪಶು-ಪಕ್ಷಿ-ಮೃಗಾದಯಃ
ಮಾನವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂಬುದು ಸತ್ಯ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು—ಮೆಕ್ಕೆಜಾನುವಾರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಚ ತನ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಯತ್ತೇಷಾಂ ಮೃಗೃಪಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಯತ್ತೇಷಾಂ ತುಲ್ಯಮನ್ಯತ್ತಥೋಭಯೋಃ
ಮಾನವನಿಗೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೂ ಇರುವ ಜ್ಞಾನ, ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯದು ಏನು ಇದ್ದರೂ, ಬೇರೆಯಾದ್ದು ಏನು ಇದ್ದರೂ, ಎರಡೂ ಸಹ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾನೇ ಽಪಿ ಸತಿ ಪಶ್ಯೈತಾನ್ ಪತಙ್ಗಾಞ್ಛಾವಚಞ್ಚುಷು । ಕಣಮೋಕ್ಷಾದೃತಾನ್ ಮೋಹಾತ್ಪೀಡ್ಯಮಾನಾನಪಿ ಕ್ಷುಧಾ
ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಪಟಂಗಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅದರ ರುಚಿಗೆ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ಕೊನೆಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡು.
ಮಾನುಷಾ ಮನುಜವ್ಯಾಘ್ರ ಸಾಭಿಲಾಷಾಃ ಸುತಾನ್ ಪ್ರತಿ । ಲೋಭಾತ್ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಾಯ ನನ್ವೇತಾನ್ ಕಿಂ ನ ಪಶ್ಯಸಿ
ಮಾನವರು, ಮನುಷ್ಯರೊಳಗಿನ ಹುಲಿಗಳಂತೆ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ—ಇವನ್ನೂ ನೀನು ನೋಡುತ್ತೀಯಲ್ಲವೇ?
ತಥಾಪಿ ಮಮತಾವರ್ತೇ ಮೋಹಗರ್ತೇ ನಿಪಾತಿತಾಃ । ಮಹಾಮಾಯಾಪ್ರಭಾವೇಣ ಸಂಸಾರಸ್ಥಿತಿಕಾರಿಣಾ
ಆದರೂ, ಬಂಧನದ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರು, ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ತನ್ನಾತ್ರ ವಿಸ್ಮಯಃ ಕಾರ್ಯೋ ಯೋಗನಿದ್ರಾ ಜಗತ್ಪತೇಃ । ಮಹಾಮಾಯಾ ಹರೇಶ್ಚೈತತ್ತಥಾ ಸಂಮೋಹ್ಯತೇ ಜಗತ್
ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಿಂದ, ಹರಿಯ ಮಹಾಮಾಯೆಯಿಂದ, ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲವೂ ಇಂತೆಯೇ ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ.
ಜ್ಞಾನಿನಾಮಪಿ ಚೇತಾಂಸಿ ದೇವೀ ಭಗವತೀ ಹಿ ಸಾ । ಬಲಾದಾಕೃಷ್ಯ ಮೋಹಾಯ ಮಹಾಮಾಯಾ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಕೂಡಾ, ಆ ದೇವಿ ಭಗವತಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಮಹಾಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ತಯಾ ವಿಸೃಜ್ಯತೇ ವಿಶ್ವಂ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್ । ಸೈಷಾ ಪ್ರಸನ್ನಾ ವರದಾ ನೃಣಾಂ ಭವತಿ ಮುಕ್ತಯೇ
ಅವಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು, ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಅವಳು ದಯೆಯಿಂದಿದ್ದಾಗ, ಮಾನವರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಸಾ ವಿದ್ಯಾ ಪರಮಾ ಮುಕ್ತೇರ್ಹೇತುಭೂತಾ ಸನಾತನೀ । ಸಂಸಾರಬನ್ಧಹೇತುಶ್ಚ ಸೈವ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಶ್ವರೀ
ಅವಳು ಪರಮ ವಿದ್ಯೆ, ಶಾಶ್ವತಳು, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣಳೂ ಹೌದು. ಇದೇ ಅವಳು ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನಕ್ಕೂ ಕಾರಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೇವತೆ.
ಭಗವನ್ ! ಕಾ ಹಿ ಸಾ ದೇವೀ ಮಹಾಮಾಯೇತಿ ಯಾಂ ಭವಾನ್ । ಬ್ರವೀತಿ ಕಥಮುತ್ಪನ್ನಾ ಸಾ ಕರ್ಮಾಸ್ಯಾಶ್ಚ ಕಿಂ ದ್ವಿಜ
ಭಗವನ್, ನೀವು ಮಹಾಮಾಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆ ದೇವಿ ಯಾರು? ಅವಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುವು, ದ್ವಿಜನೇ, ದಯಮಾಡಿ ಹೇಳಿ.
ಯತ್ಸ್ವಭಾವಾ ಚ ಸಾ ದೇವೀ ಯತ್ಸ್ವರೂಪಾ ಯದುದ್ಭವಾ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವತ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರ
ಆ ದೇವಿಯ ಸ್ವಭಾವವೇನು, ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವೇನು, ಅವಳು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು? ಬ್ರಹ್ಮವಿದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಿತ್ಯೈವ ಸಾ ಜಗನ್ಮೂರ್ತಿಸ್ತಯಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ತತಮ್ । ತಥಾಪಿ ತತ್ಸಮುತ್ಪತ್ತಿರ್ಬಹುಧಾ ಶ್ರುಯತಾಂ ಮಮ
ಅವಳು ಸದಾ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳಿಂದೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಿದೆ. ಆದರೂ ಅವಳ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ—ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.