देवीमाहात्म्यम्

एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुः खितौ । दृष्टदोषे ऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ

इसी तरह यह भी और मैं भी, दोनों ही बहुत दुखी हैं; दोष साफ़ दिखाई देने पर भी, हमारा मन इन चीज़ों में ममता के कारण खिंचा रहता है।

तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि । ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता

हे भाग्यशाली, यह कौन सा मोह है जो ज्ञानी लोगों को भी हो जाता है? यह विवेक का अंधापन, यह मूर्खता, मुझे और इसे क्यों हो रही है?

ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे । विषयश्च महाभाग याति चैवं पृथक् पृथक्

हे भाग्यशाली, हर जीव को विषयों का ज्ञान होता है, फिर भी हर किसी को वे चीज़ें अलग-अलग तरह से दिखाई देती हैं।

दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे । केचिद् दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः

कुछ जीव दिन में अंधे होते हैं, कुछ रात में, और कुछ ऐसे भी हैं जो दिन और रात दोनों समय एक जैसा देखते हैं।

ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किन्तु ते न हि केवलम् । यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशु-पक्षि-मृगादयः

यह सच है कि मनुष्य को ज्ञान होता है, लेकिन केवल वही नहीं जानते; क्योंकि सच तो यह है कि सभी जीव—पशु, पक्षी, जंगली जानवर और दूसरे भी—ज्ञान रखते हैं।

ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगृपक्षिणाम् । मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः

मनुष्यों के पास जो ज्ञान है, और जो ज्ञान पशु-पक्षियों के पास है—उनमें जो बातें समान हैं और जो अलग हैं, वे दोनों में वैसे ही पाई जाती हैं।

ज्ञाने ऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु । कणमोक्षादृतान् मोहात्पीड्यमानानपि क्षुधा

ज्ञान होते हुए भी देखो, ये पतंगे अग्नि की ओर आकर्षित होकर, उसके स्वाद के मोह में, भूख से पीड़ित होते हुए भी, उसमें जलकर नष्ट हो जाते हैं।

मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति । लोभात्प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि

मनुष्य भी, जैसे मनुष्यों में बाघ होते हैं, अपने बच्चों के प्रति इच्छा से जुड़े रहते हैं; लोभ के कारण वे बदले की आशा रखते हैं—क्या तुम यह उनमें नहीं देखते?

तथापि ममतावर्ते मोहगर्ते निपातिताः । महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा

फिर भी, ममता के भंवर में फँसकर और मोह के गड्ढे में गिरकर, वे महामाया की शक्ति से, जो संसार को बनाए रखती है, ऐसे ही पड़े रहते हैं।

तन्नात्र विस्मयः कार्यो योगनिद्रा जगत्पतेः । महामाया हरेश्चैतत्तथा संमोह्यते जगत्

इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है; जगत के स्वामी की योगनिद्रा, हरि की महामाया के कारण, यह संसार इसी तरह मोहित हो जाता है।

ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा । बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति

हे देवी, वह भगवती महामाया ज्ञानियों के मन को भी बलपूर्वक अपनी ओर खींचकर उन्हें भी मोह में डाल देती है।

तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम् । सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये

उसी देवी से यह सारा जगत, चल और अचल, उत्पन्न होता है। जब वह प्रसन्न होती हैं, तब लोगों को वर देती हैं और मुक्ति का मार्ग बन जाती हैं।

सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी । संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी

वह परम विद्या हैं, सनातन हैं, मुक्ति का कारण हैं; और वही संसार के बंधन का भी कारण हैं, सभी शासकों की शासिका हैं।

भगवन् ! का हि सा देवी महामायेति यां भवान् । ब्रवीति कथमुत्पन्ना सा कर्मास्याश्च किं द्विज

भगवन! वह कौन सी देवी हैं, जिन्हें आप महामाया कहते हैं? वह कैसे प्रकट हुईं, और उनके कार्य क्या हैं, हे द्विज?

यत्स्वभावा च सा देवी यत्स्वरूपा यदुद्भवा । तत् सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो ब्रह्मविदां वर

उस देवी का स्वभाव क्या है, स्वरूप क्या है, और वह कहाँ से उत्पन्न हुईं? यह सब मैं आपसे सुनना चाहता हूँ, हे ब्रह्मज्ञों में श्रेष्ठ।

नित्यैव सा जगन्मूर्तिस्तया सर्वमिदं ततम् । तथापि तत्समुत्पत्तिर्बहुधा श्रुयतां मम

वह देवी सदा से ही जगत का रूप हैं, उसी से सब कुछ व्याप्त है। फिर भी, उसकी उत्पत्ति के अनेक वर्णन हैं—उन्हें मुझसे सुनो।

देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमाविर्भवति सा यदा । उत्पन्नेति तदा लोके सा नित्याप्यभिधीयते

जब भी देवताओं के कार्य सिद्ध करने के लिए आवश्यकता होती है, वह प्रकट होती हैं; यद्यपि वह सदा रहती हैं, फिर भी ऐसे समय में संसार में उनकी उत्पत्ति कही जाती है।

योगनिद्रां यदा विष्णुर्जगत्येकार्णवीकृते । आस्तीर्य शेषमभजत् कल्पान्ते भगवान् प्रभुः

जब कल्प के अंत में भगवान विष्णु ने शेषनाग को बिछाकर, सारी सृष्टि के एकमात्र समुद्र पर योगनिद्रा में विश्राम किया,

तदा द्वावसुरौ घोरौ विख्यातौ मधुकैटभौ । विष्णुकर्णमलोद्भूतौ हन्तुं ब्रह्माणमुद्यतौ

तब विष्णु के कान के मैल से उत्पन्न, मदु और कैटभ नाम के दो भयंकर असुर ब्रह्मा को मारने के लिए तैयार हो गए।

स नाभिकमले विष्णोः स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः । दृष्ट्वा तावसुरौ चोग्रौ प्रसुप्तं च जनार्दनम्

विष्णु की नाभि से निकले कमल पर बैठे सृष्टिकर्ता ब्रह्मा ने उन दोनों भयंकर असुरों को और गहरी नींद में सोए जनार्दन को देखा।

तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः । विबोधनार्थाय हरेर्हरिनेत्रकृतालयाम्

मन को एकाग्र करके, ब्रह्मा ने हरि की आँखों में निवास करने वाली योगनिद्रा की स्तुति की, ताकि हरि जाग जाएँ।

विश्वेश्वरीं जगद्धात्रीं स्थिति-संहारकारिणीम् । निद्रां भगवतीं विष्णोरतुलां तेजसः प्रभुः

उन्होंने विश्वेश्वरी, जगत की पालनहार, सृष्टि और संहार करने वाली, विष्णु की दिव्य निद्रा और प्रभु की अतुल शक्ति की स्तुति की।

त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं हि वषट्कारः स्वरात्मिका । सुधा त्वमक्षरे नित्ये त्रिधा मात्रात्मिका स्थिता

आप ही स्वाहा हैं, आप ही स्वधा हैं, आप ही वषट्कार हैं, आप ही स्वर की आत्मा हैं; आप अमृत हैं, अविनाशी और शाश्वत हैं, और वाणी की तीन मात्राओं में स्थित हैं।

अर्धमात्रा स्थिता नित्या यानुच्चार्या विशेषतः । त्वमेव सन्ध्या सावित्री त्वं देवि जननी परा

आप ही वह शाश्वत, अव्यक्त अर्धमात्रा हैं, जो विशेष रूप से उच्चारण से परे है। आप ही संध्या हैं, आप ही सावित्री मंत्र हैं, और हे देवी, आप ही परम जननी हैं।

त्वयैव धार्यते सर्वं त्वयैतत्सृज्यते जगत् । त्वयैतत्पाल्यते देवि त्वमत्स्यन्ते च सर्वदा

सारा संसार आप ही के द्वारा धारण होता है, आप ही से यह जगत उत्पन्न होता है। हे देवी, आप ही इसकी रक्षा करती हैं और आप ही सदा इसका अंत भी करती हैं।

विसृष्टौ सृष्टिरूपा त्वं स्थितिरूपा च पालने । तथा संहृतिरूपान्ते जगतो ऽस्य जगन्मये

सृष्टि के समय आप सृजन रूप में हैं, पालन के समय आप पालन रूप में हैं, और जगत के अंत में आप संहार रूप में हैं, हे जगन्मयी।

महाविद्या महामाया महामेधा महास्मृतिः । महामोहा च भवती महादेवी महेश्वरी

आप महान विद्या हैं, महान माया हैं, महान बुद्धि हैं, महान स्मृति हैं। आप ही महान मोह, महादेवी और महेश्वरी भी हैं।

प्रकृतिस्त्वञ्च सर्वस्य गुणत्रयविभाविनी । कालरात्रिर्महारात्रिर्मोहरात्रिश्च दारुणा

आप ही सबकी मूल प्रकृति हैं, जो तीनों गुणों को प्रकट करती हैं। आप कालरात्रि, महारात्रि और भयानक मोह की रात्रि भी हैं।

त्वं श्रीस्त्वमीश्वरी त्वं ह्रीस्त्वं बुद्धिर्बोधलक्षणा । लज्जा पुष्टिस्तथा तुष्टिस्त्वं शान्तिः क्षान्तिरेव च

आप ही श्री हैं, आप ही ईश्वरी हैं, आप ही लज्जा हैं, आप ही वह बुद्धि हैं जिसमें समझ है। आप ही संकोच, पुष्टि, तुष्टि, शांति और क्षमा भी हैं।