सो ऽचिन्तयत् तदा तत्र ममत्वाकृष्टचेतनः । मत्पूर्वैः पालितं पूर्वं मया हीनं पुरं हि तत् । मद्भृत्यैस्तैरसद्वृत्तैर्धर्मतः पाल्यते न वा
वहाँ, मोहवश उसका मन सोचने लगा — 'वह नगर, जिसे मेरे पूर्वजों ने और पहले मैंने भी सँभाला था, अब मुझसे छिन गया है। मेरे सेवक, जो अब दुष्ट हो गए हैं, वे धर्मपूर्वक उसकी रक्षा करते हैं या नहीं, यह भी नहीं जानता।'
न जाने स प्रधानो मे शूरहस्ती सदामदः । मम वैरिवशं यातः कान् भोगानुपलप्स्यते
'मुझे नहीं पता मेरा प्रधान मंत्री, जो सदा गर्वीला और युद्ध में निपुण था, अब शत्रु के अधीन होकर कौन-कौन से सुख भोग रहा होगा।'
ये ममानुगता नित्यं प्रसादधनभोजनैः । अनुवृत्तिं ध्रुवं ते ऽद्य कुर्वन्त्यन्यमहीभृताम्
जो लोग सदा मुझे दान, धन और भोजन से प्रसन्न करते थे, वे आज निश्चित रूप से दूसरे राजाओं की सेवा कर रहे हैं।
असम्यग्व्ययशीलैस्तैः कुर्वद्भिः सततं व्ययम् । संचितः सो ऽतिदुः खेन क्षयं कोशो गमिष्यति
उनकी लगातार फिजूलखर्ची और गलत आदतों के कारण, बड़ी मुश्किल से जमा किया गया खजाना जल्दी ही खत्म हो जाएगा।
एतच्चान्यच्च सततं चिन्तयामास पार्थिवः । तत्र विप्राश्रमाभ्यासे वैश्यमेकं ददर्श सः
राजा इन बातों और अन्य बातों को बार-बार सोचता रहा। तभी उसने ब्राह्मणों के आश्रम के पास एक व्यापारी को देखा।
स पृष्टस्तेन कस्त्वं भोः हेतुश्चागमने ऽत्र कः । सशोक इव कस्मात्त्वं दुर्मना इव लक्ष्यसे
उसने उससे पूछा, "तुम कौन हो भाई, यहाँ आने का कारण क्या है? तुम इतने दुखी और परेशान क्यों दिख रहे हो?"
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य भूपतेः प्रणयोदितम् । प्रत्युवाच स तं वैश्यः प्रश्रयावनतो नृपम्
राजा के प्रेमपूर्वक कहे हुए वचन सुनकर वह व्यापारी आदर के साथ झुककर राजा को उत्तर देने लगा।
समाधिर्नाम वैश्यो ऽहमुत्पन्नो धनिनां कुले । पुत्रदारैर्निरस्तश्च धनलोभादसाधुभिः
मैं समाधि नाम का व्यापारी हूँ, धनवानों के घर में जन्मा हूँ, लेकिन मेरे पुत्रों और पत्नी ने मुझे धन के लोभ में, बुरे आचरण से घर से निकाल दिया है।
विहीनश्च धनैर्दारैः पुत्रैरादाय मे धनम् । वनमभ्यागतो दुः खी निरस्तश्चाप्तबन्धुभैः
धन, पत्नी और पुत्रों से वंचित होकर, मेरा सारा धन छिन जाने पर, मैं दुखी होकर, अपने सगे-संबंधियों और मित्रों द्वारा त्यागा गया, इस वन में आ गया हूँ।
सो ऽहं न वेद्मि पुत्राणां कुशलाकुशलात्मिकाम् । प्रवृत्तिं स्वजनानाञ्च दाराणाञ्चात्र संस्थितः
यहाँ रहते हुए मुझे नहीं पता कि मेरे पुत्र सुखी हैं या दुखी, और न ही मुझे अपने परिवार और पत्नी की कोई खबर है।
किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम् । कथं ते किं नु सद्वृत्ताः दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः
क्या इस समय उनके घर में सब कुशल है या कोई विपत्ति है? वे कैसे हैं? मेरे बेटे अच्छे स्वभाव के हैं या बुरे?
यैर्निरस्तो भवांल्लुब्धैः पुत्रदारादिभिर्धनैः । तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम्
जिन लोभी पुत्रों, पत्नी और अन्य लोगों ने तुम्हें धन के लिए निकाल दिया, क्या तुम्हारा मन अब भी उनके लिए स्नेह से भरा है?
एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः । किं करोमि न बध्नाति मम निष्ठुरतां मनः
जैसा आपने कहा, वही बात मेरे मन में भी है; लेकिन मैं क्या करूँ? मेरा मन कठोर नहीं हो पाता।
यैः सन्त्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः । पतिस्वजनहार्दं च हार्दि तेष्वेव मे मनः
जिन्होंने धन के लोभ में पिता का स्नेह छोड़कर मुझे ठुकरा दिया, उन्हीं पत्नी, परिवार और सगे-संबंधियों के प्रति मेरा मन अब भी जुड़ा हुआ है।
किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते । यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु
हे महाज्ञानी, मैं यह नहीं समझ पाता कि जानते हुए भी ऐसा क्यों है—क्यों मेरा मन अपने संबंधियों के प्रति स्नेह से जुड़ा रहता है, भले ही वे उसके योग्य न हों?
तेषां कृते मे निः श्वासो दौर्मनस्यं च जायते । करोमि किं यन्न मनस्तेष्वप्रीतिषु निष्ठुरम्
उनके कारण मुझे बार-बार आहें भरनी पड़ती हैं और मन में दुःख होता है; मैं क्या करूं, जब मेरा मन उन लोगों के प्रति भी कठोर नहीं हो पाता, जो मुझसे प्रेम नहीं करते?
ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ । समाधिर्नाम वैश्यो ऽसौ स च पार्थिवसत्तमः
इसके बाद, हे ब्राह्मण, वे दोनों मिलकर उस मुनि के पास पहुँचे—उनमें एक व्यापारी था, जिसका नाम समाधि था, और दूसरा श्रेष्ठ राजा था।
कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्हं तेन संविदम् । उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्य-पार्थिवौ
दोनों ने मुनि का यथोचित आदर-सत्कार किया और फिर व्यापारी तथा राजा बैठकर आपस में विविध बातें करने लगे।
भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्चाम्येकं वदस्व तत् । दुः खाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना
भगवन, मैं आपसे एक बात पूछना चाहता हूँ—कृपया बताइए, मेरा मन दुःख से क्यों जुड़ा रहता है, जबकि वह मेरे वश में भी नहीं है?
ममत्वं गतराज्यस्य राज्याङ्गेष्वखिलेष्वपि । जानतो ऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम
राज्य और उसके सभी अंगों को खो देने के बाद भी, मेरे भीतर 'मेरा' का भाव क्यों बना रहता है, जैसे मैं कुछ न जानता होऊँ, जबकि मैं सब जानता हूँ, हे श्रेष्ठ मुनि?
अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः । स्वजनेन च सन्त्यक्तस्तेषु हार्दे तथाप्यति
यह अपने बेटों द्वारा धोखा खाया हुआ है, पत्नी और नौकरों ने भी इसे छोड़ दिया है, अपने अपने लोगों ने भी इसका साथ छोड़ दिया है; फिर भी, इसका दिल उन्हीं के साथ जुड़ा हुआ है।
एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुः खितौ । दृष्टदोषे ऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ
इसी तरह यह भी और मैं भी, दोनों ही बहुत दुखी हैं; दोष साफ़ दिखाई देने पर भी, हमारा मन इन चीज़ों में ममता के कारण खिंचा रहता है।
तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि । ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता
हे भाग्यशाली, यह कौन सा मोह है जो ज्ञानी लोगों को भी हो जाता है? यह विवेक का अंधापन, यह मूर्खता, मुझे और इसे क्यों हो रही है?
ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे । विषयश्च महाभाग याति चैवं पृथक् पृथक्
हे भाग्यशाली, हर जीव को विषयों का ज्ञान होता है, फिर भी हर किसी को वे चीज़ें अलग-अलग तरह से दिखाई देती हैं।
दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे । केचिद् दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः
कुछ जीव दिन में अंधे होते हैं, कुछ रात में, और कुछ ऐसे भी हैं जो दिन और रात दोनों समय एक जैसा देखते हैं।
ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किन्तु ते न हि केवलम् । यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशु-पक्षि-मृगादयः
यह सच है कि मनुष्य को ज्ञान होता है, लेकिन केवल वही नहीं जानते; क्योंकि सच तो यह है कि सभी जीव—पशु, पक्षी, जंगली जानवर और दूसरे भी—ज्ञान रखते हैं।
ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगृपक्षिणाम् । मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः
मनुष्यों के पास जो ज्ञान है, और जो ज्ञान पशु-पक्षियों के पास है—उनमें जो बातें समान हैं और जो अलग हैं, वे दोनों में वैसे ही पाई जाती हैं।
ज्ञाने ऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु । कणमोक्षादृतान् मोहात्पीड्यमानानपि क्षुधा
ज्ञान होते हुए भी देखो, ये पतंगे अग्नि की ओर आकर्षित होकर, उसके स्वाद के मोह में, भूख से पीड़ित होते हुए भी, उसमें जलकर नष्ट हो जाते हैं।
मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति । लोभात्प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि
मनुष्य भी, जैसे मनुष्यों में बाघ होते हैं, अपने बच्चों के प्रति इच्छा से जुड़े रहते हैं; लोभ के कारण वे बदले की आशा रखते हैं—क्या तुम यह उनमें नहीं देखते?
तथापि ममतावर्ते मोहगर्ते निपातिताः । महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा
फिर भी, ममता के भंवर में फँसकर और मोह के गड्ढे में गिरकर, वे महामाया की शक्ति से, जो संसार को बनाए रखती है, ऐसे ही पड़े रहते हैं।