કિં નુ તેષાં ગૃહે ક્ષેમમક્ષેમં કિં નુ સામ્પ્રતમ્ । કથં તે કિં નુ સદ્વૃત્તાઃ દુર્વૃત્તાઃ કિં નુ મે સુતાઃ
હમણાં તેમના ઘરમાં સુખ છે કે દુઃખ? તેઓ કેમ છે? મારા પુત્રો સારા સ્વભાવના છે કે ખરાબ?
યૈર્નિરસ્તો ભવાંલ્લુબ્ધૈઃ પુત્રદારાદિભિર્ધનૈઃ । તેષુ કિં ભવતઃ સ્નેહમનુબધ્નાતિ માનસમ્
જે લોભી પુત્ર, પત્ની અને બીજાઓએ ધન માટે તને બહાર કાઢ્યો, એ લોકો માટે તારા મનમાં હજી પણ લાગણી છે?
એવમેતદ્યથા પ્રાહ ભવાનસ્મદ્ગતં વચઃ । કિં કરોમિ ન બધ્નાતિ મમ નિષ્ઠુરતાં મનઃ
જેમ તમે કહ્યું એ બધું સાચું છે, તમારું બોલવું મારા મનની વાત જ છે; પણ હું શું કરું? મારું મન કઠોર બનતું જ નથી.
યૈઃ સન્ત્યજ્ય પિતૃસ્નેહં ધનલુબ્ધૈર્નિરાકૃતઃ । પતિસ્વજનહાર્દં ચ હાર્દિ તેષ્વેવ મે મનઃ
જે ધનલોભી લોકો પિતૃસ્નેહ છોડીને મને ત્યજી દીધા, એ પત્ની, પરિવાર અને સગાં માટે મારું હૃદય હજી પણ એમના પર જ છે.
કિમેતન્નાભિજાનામિ જાનન્નપિ મહામતે । યત્પ્રેમપ્રવણં ચિત્તં વિગુણેષ્વપિ બન્ધુષુ
હે મહાન બુદ્ધિવાન, હું જાણતો હોવા છતાં પણ આ સમજાતું નથી કે કેમ મન સંબંધીઓ પ્રત્યે પ્રેમથી ઝુકી જાય છે, ભલે તેઓ યોગ્ય ન હોય.
તેષાં કૃતે મે નિઃ શ્વાસો દૌર્મનસ્યં ચ જાયતે । કરોમિ કિં યન્ન મનસ્તેષ્વપ્રીતિષુ નિષ્ઠુરમ્
તેમના કારણે મને ઉદાસીનતા અને દુઃખ થાય છે; શું કરું, કારણ કે મારું મન તેમના પ્રત્યે કઠોર નથી, જેઓ મને પ્રેમ આપતા નથી.
તતસ્તૌ સહિતૌ વિપ્ર તં મુનિં સમુપસ્થિતૌ । સમાધિર્નામ વૈશ્યો ઽસૌ સ ચ પાર્થિવસત્તમઃ
પછી, હે બ્રાહ્મણ, એ બંને મળીને એ મુનિ પાસે ગયા; એકનો નામ સમાધિ હતો, જે વૈશ્ય હતો, અને બીજો શ્રેષ્ઠ રાજા હતો.
કૃત્વા તુ તૌ યથાન્યાયં યથાર્હં તેન સંવિદમ્ । ઉપવિષ્ટૌ કથાઃ કાશ્ચિચ્ચક્રતુર્વૈશ્ય-પાર્થિવૌ
એ બંનેએ યોગ્ય રીતે અને માનપૂર્વક મુનિને વંદન કર્યા પછી, વેપારી અને રાજા બેઠા અને વિવિધ વાતો કરવા લાગ્યા.
ભગવંસ્ત્વામહં પ્રષ્ટુમિચ્ચામ્યેકં વદસ્વ તત્ । દુઃ ખાય યન્મે મનસઃ સ્વચિત્તાયત્તતાં વિના
હે ભગવન, હું તમને એક વાત પૂછવા માંગું છું—મહેરબાની કરીને કહો: મારું મન દુઃખમાં કેમ બંધાય છે, જ્યારે એ મારા નિયંત્રણમાં નથી?
મમત્વં ગતરાજ્યસ્ય રાજ્યાઙ્ગેષ્વખિલેષ્વપિ । જાનતો ઽપિ યથાજ્ઞસ્ય કિમેતન્મુનિસત્તમ
હું રાજય અને એની બધી વસ્તુઓ ગુમાવ્યા પછી પણ, મને 'મારું' એવું લાગવું કેમ છોડાતું નથી? હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, હું જાણતો હોવા છતાં પણ એવું કેમ થાય છે?
અયં ચ નિકૃતઃ પુત્રૈર્દારૈર્ભૃત્યૈસ્તથોજ્ઝિતઃ । સ્વજનેન ચ સન્ત્યક્તસ્તેષુ હાર્દે તથાપ્યતિ
આ માણસને તેના પુત્રોએ છેતર્યો છે, પત્નીએ, નોકરોએ અને પોતાના જ લોકો દ્વારા પણ છોડી દેવાયો છે; છતાં, તેનું મન હજુ પણ એ બધાં પ્રત્યે જોડી રહ્યું છે.
એવમેષ તથાહં ચ દ્વાવપ્યત્યન્તદુઃ ખિતૌ । દૃષ્ટદોષે ઽપિ વિષયે મમત્વાકૃષ્ટમાનસૌ
આ રીતે એ પણ અને હું પણ, બંને ખૂબ દુઃખી છીએ; વસ્તુઓમાં ખામી જોઈને પણ, આપણું મન તો મમતા વડે ખેંચાય જ જાય છે.
તત્કિમેતન્મહાભાગ યન્મોહો જ્ઞાનિનોરપિ । મમાસ્ય ચ ભવત્યેષા વિવેકાન્ધસ્ય મૂઢતા
હે મહાભાગ્યશાળી, આ કેવો ભ્રમ છે કે જ્ઞાનીઓમાં પણ થાય છે? મને અને એને, સમજ હોવા છતાં, આ મૂર્ખાઈ કેમ થાય છે?
જ્ઞાનમસ્તિ સમસ્તસ્ય જન્તોર્વિષયગોચરે । વિષયશ્ચ મહાભાગ યાતિ ચૈવં પૃથક્ પૃથક્
હે મહાભાગ્યશાળી, દરેક જીવને વસ્તુઓ વિશેનું જ્ઞાન હોય છે, છતાંયે એ વસ્તુઓ દરેકને અલગ રીતે દેખાય છે.
દિવાન્ધાઃ પ્રાણિનઃ કેચિદ્રાત્રાવન્ધાસ્તથાપરે । કેચિદ્ દિવા તથા રાત્રૌ પ્રાણિનસ્તુલ્યદૃષ્ટયઃ
કેટલાક જીવ દિવસે અંધ છે, કેટલાક રાત્રે અંધ છે; અને કેટલાક તો દિવસ અને રાત્રે બંને સમયે સમાન રીતે જુએ છે.
જ્ઞાનિનો મનુજાઃ સત્યં કિન્તુ તે ન હિ કેવલમ્ । યતો હિ જ્ઞાનિનઃ સર્વે પશુ-પક્ષિ-મૃગાદયઃ
સાચું છે કે મનુષ્યોને જ્ઞાન છે, પણ એ જ એકલાં નથી; કારણ કે ગાય, પક્ષી, જંગલી પ્રાણી વગેરે બધાંને પણ જ્ઞાન છે.
જ્ઞાનં ચ તન્મનુષ્યાણાં યત્તેષાં મૃગૃપક્ષિણામ્ । મનુષ્યાણાં ચ યત્તેષાં તુલ્યમન્યત્તથોભયોઃ
માણસો પાસે જે જ્ઞાન છે અને જે પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ પાસે છે—માણસો અને એમાં જે કંઈ સરખું છે અને જે કંઈ અલગ છે, એ બધું બંનેમાં જોવા મળે છે.
જ્ઞાને ઽપિ સતિ પશ્યૈતાન્ પતઙ્ગાઞ્છાવચઞ્ચુષુ । કણમોક્ષાદૃતાન્ મોહાત્પીડ્યમાનાનપિ ક્ષુધા
જ્ઞાન હોવા છતાં, જુઓ આ પતંગિયાંઓને—એ લોકો આગની ચમક તરફ ખેંચાય છે, અને ભૂખથી પીડાતા હોવા છતાં, મોહમાં પડી આગમાં પડી જાય છે.
માનુષા મનુજવ્યાઘ્ર સાભિલાષાઃ સુતાન્ પ્રતિ । લોભાત્પ્રત્યુપકારાય નન્વેતાન્ કિં ન પશ્યસિ
માણસો પણ, માણસોમાં વાઘ જેવાં, પોતાના સંતાનો પ્રત્યે ઇચ્છાથી બંધાયેલા છે; લોભથી, તેઓ બદલામાં કંઈક અપાવે એવી આશા રાખે છે—શું તું એમાં આ વાત નથી જોતો?
તથાપિ મમતાવર્તે મોહગર્તે નિપાતિતાઃ । મહામાયાપ્રભાવેણ સંસારસ્થિતિકારિણા
છતાં પણ, મમતા ની ઘેરમાં અને મોહ ની ખાડામાં, મહામાયાની શક્તિથી, જે સંસારને ટકાવી રાખે છે, એમાં ફસાઈ જાય છે.
તન્નાત્ર વિસ્મયઃ કાર્યો યોગનિદ્રા જગત્પતેઃ । મહામાયા હરેશ્ચૈતત્તથા સંમોહ્યતે જગત્
આમાં કોઈ આશ્ચર્ય માનવું નહીં જોઈએ; જગતના સ્વામીની યોગનિદ્રા અને હરિની મહામાયાથી આખું જગત એમ જ મોહિત થાય છે.
જ્ઞાનિનામપિ ચેતાંસિ દેવી ભગવતી હિ સા । બલાદાકૃષ્ય મોહાય મહામાયા પ્રયચ્છતિ
જ્ઞાની લોકોના મન પણ, એ દેવીએ, ભગવાને, જોરથી ખેંચી લઈ, મહામાયા દ્વારા મોહમાં પાડી દે છે.
તયા વિસૃજ્યતે વિશ્વં જગદેતચ્ચરાચરમ્ । સૈષા પ્રસન્ના વરદા નૃણાં ભવતિ મુક્તયે
આ સમગ્ર જગત, ચાલતું અને અચળ, એ માતાજી દ્વારા સર્જાયું છે. જ્યારે એ પ્રસન્ન થાય છે ત્યારે મનુષ્યોને આશીર્વાદ આપે છે અને મુક્તિનો માર્ગ બને છે.
સા વિદ્યા પરમા મુક્તેર્હેતુભૂતા સનાતની । સંસારબન્ધહેતુશ્ચ સૈવ સર્વેશ્વરેશ્વરી
એ જ સર્વોચ્ચ જ્ઞાન છે, શાશ્વત છે અને મુક્તિનું કારણ છે. એ જ સંસારના બંધનનું કારણ પણ છે અને સર્વે ઈશ્વરોની પણ ઈશ્વરી છે.
ભગવન્ ! કા હિ સા દેવી મહામાયેતિ યાં ભવાન્ । બ્રવીતિ કથમુત્પન્ના સા કર્માસ્યાશ્ચ કિં દ્વિજ
હે ભગવન! એ કઈ દેવી છે જેને તમે મહામાયા કહો છો? એ કેવી રીતે પ્રગટ થઈ અને એના કાર્યો શું છે, હે દ્વિજ?
યત્સ્વભાવા ચ સા દેવી યત્સ્વરૂપા યદુદ્ભવા । તત્ સર્વં શ્રોતુમિચ્છામિ ત્વત્તો બ્રહ્મવિદાં વર
એ દેવીનું સ્વરૂપ શું છે, એનો સ્વભાવ કેવો છે અને એ ક્યાંથી ઉત્પન્ન થઈ છે—આ બધું હું તમારી પાસેથી સાંભળવા ઇચ્છું છું, હે બ્રહ્મજ્ઞાની.
નિત્યૈવ સા જગન્મૂર્તિસ્તયા સર્વમિદં તતમ્ । તથાપિ તત્સમુત્પત્તિર્બહુધા શ્રુયતાં મમ
એ સદા જ જગતરૂપ છે અને એના દ્વારા બધું વ્યાપ્ત છે. છતાં, એની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થઈ એ અનેક રીતે કહેવામાં આવે છે—એ હવે મારી પાસેથી સાંભળો.
દેવાનાં કાર્યસિદ્ધ્યર્થમાવિર્ભવતિ સા યદા । ઉત્પન્નેતિ તદા લોકે સા નિત્યાપ્યભિધીયતે
જ્યારે દેવતાઓના કાર્યની સિદ્ધિ માટે જરૂર પડે ત્યારે એ પ્રગટ થાય છે; ભલે એ સદા રહેતી હોય, ત્યારે પણ દુનિયામાં એ જન્મી છે એવું કહેવાય છે.
યોગનિદ્રાં યદા વિષ્ણુર્જગત્યેકાર્ણવીકૃતે । આસ્તીર્ય શેષમભજત્ કલ્પાન્તે ભગવાન્ પ્રભુઃ
જ્યારે વિશ્વ એક જ મહાસાગર બની ગયું હતું અને કલ્પના અંતે ભગવાન વિષ્ણુએ શેષનાગને પાથરીને યોગનિદ્રામાં આરામ કર્યો હતો,
તદા દ્વાવસુરૌ ઘોરૌ વિખ્યાતૌ મધુકૈટભૌ । વિષ્ણુકર્ણમલોદ્ભૂતૌ હન્તું બ્રહ્માણમુદ્યતૌ
ત્યારે બે ભયાનક દૈત્ય, મધુ અને કૈટભ, જે વિષ્ણુના કાનમાંથી ઉત્પન્ન થયા હતા, બ્રહ્માને મારવા માટે ઊભા થયા.