দেবীমাহাত্ম্যম্

এবমেষ তথাহং চ দ্বাবপ্যত্যন্তদুঃ খিতৌ । দৃষ্টদোষে ঽপি বিষযে মমত্বাকৃষ্টমানসৌ

এইভাবে, সে আর আমি দুজনেই গভীর দুঃখে আছি; এইসব বিষয়ে দোষ দেখেও, আমাদের মন আসক্তিতে টানা পড়ে আছে।

তত্কিমেতন্মহাভাগ যন্মোহো জ্ঞানিনোরপি । মমাস্য চ ভবত্যেষা বিবেকান্ধস্য মূঢতা

হে ভাগ্যবতী, এই কেমন মোহ, যা জ্ঞানীদের মধ্যেও হয়? আমার আর তার মধ্যে এই বিচারহীনতার অন্ধকার কেন আসে?

জ্ঞানমস্তি সমস্তস্য জন্তোর্বিষযগোচরে । বিষযশ্চ মহাভাগ যাতি চৈবং পৃথক্ পৃথক্

সব জীবেরই বিষয়-বস্তুর জ্ঞান আছে, হে ভাগ্যবতী; কিন্তু সেই বিষয়বস্তু প্রত্যেকের কাছে আলাদা আলাদা ভাবে প্রকাশ পায়।

দিবান্ধাঃ প্রাণিনঃ কেচিদ্রাত্রাবন্ধাস্তথাপরে । কেচিদ্ দিবা তথা রাত্রৌ প্রাণিনস্তুল্যদৃষ্টযঃ

কিছু প্রাণী দিনের বেলা অন্ধ, আবার কিছু রাতের বেলা অন্ধ; আর কেউ কেউ দিন-রাত সমানভাবে দেখতে পায়।

জ্ঞানিনো মনুজাঃ সত্যং কিন্তু তে ন হি কেবলম্ । যতো হি জ্ঞানিনঃ সর্বে পশু-পক্ষি-মৃগাদযঃ

মানুষ সত্যিই জ্ঞানী, কিন্তু কেবল তারাই নয়; কারণ গরু, পাখি, বন্য জন্তু ও অন্যান্য সব প্রাণীর মধ্যেও জ্ঞান আছে।

জ্ঞানং চ তন্মনুষ্যাণাং যত্তেষাং মৃগৃপক্ষিণাম্ । মনুষ্যাণাং চ যত্তেষাং তুল্যমন্যত্তথোভযোঃ

মানুষের যে জ্ঞান, আর পশু-পাখিদের যেটুকু জ্ঞান আছে—মানুষ আর ওদের মধ্যে যা মিল, আর যা অমিল, দুটোই ওদের মধ্যে দেখা যায়।

জ্ঞানে ঽপি সতি পশ্যৈতান্ পতঙ্গাঞ্ছাবচঞ্চুষু । কণমোক্ষাদৃতান্ মোহাত্পীড্যমানানপি ক্ষুধা

জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও, দেখো, এই পতঙ্গগুলো আগুনের দিকে ছুটে যায়, আগুনের স্বাদ পেতে মোহে পড়ে, আর ক্ষুধায় কষ্ট পেলেও, শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হয়।

মানুষা মনুজব্যাঘ্র সাভিলাষাঃ সুতান্ প্রতি । লোভাত্প্রত্যুপকারায নন্বেতান্ কিং ন পশ্যসি

মানুষও, মানুষের মধ্যে বাঘের মতো, নিজের সন্তানদের প্রতি আকাঙ্ক্ষায় বাঁধা থাকে; লোভের কারণে তারা প্রতিদান চায়—তুমি কি ওদের এই রকমটা দেখতে পাও না?

তথাপি মমতাবর্তে মোহগর্তে নিপাতিতাঃ । মহামাযাপ্রভাবেণ সংসারস্থিতিকারিণা

তবু, মায়ার ঘূর্ণিতে আর মোহের গর্তে পড়ে, মহামায়ার শক্তিতে, যা সংসারকে ধরে রেখেছে, তারা এমনভাবেই থাকে।

তন্নাত্র বিস্মযঃ কার্যো যোগনিদ্রা জগত্পতেঃ । মহামাযা হরেশ্চৈতত্তথা সংমোহ্যতে জগত্

তাই এতে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই; জগতের অধীশ্বরের যোগনিদ্রার দ্বারা, হরির মহামায়ার কারণে, এইভাবে জগৎ মোহগ্রস্ত হয়।

জ্ঞানিনামপি চেতাংসি দেবী ভগবতী হি সা । বলাদাকৃষ্য মোহায মহামাযা প্রযচ্ছতি

জ্ঞানীদের মনও, হে দেবী, সেই ভাগ্যবতী দেবী জোর করে টেনে নিয়ে মোহে ফেলে দেয়; মহামায়া তাদেরও বিভ্রান্তি দেয়।

তযা বিসৃজ্যতে বিশ্বং জগদেতচ্চরাচরম্ । সৈষা প্রসন্না বরদা নৃণাং ভবতি মুক্তযে

তাঁর দ্বারাই এই সমস্ত জগৎ, স্থাবর এবং জঙ্গম সবকিছু সৃষ্টি হয়েছে; তিনি সদয় হলে মানুষকে বর দেন এবং মুক্তির পথ হয়ে ওঠেন।

সা বিদ্যা পরমা মুক্তের্হেতুভূতা সনাতনী । সংসারবন্ধহেতুশ্চ সৈব সর্বেশ্বরেশ্বরী

তিনি চূড়ান্ত জ্ঞান, চিরন্তন, মুক্তির কারণ; আবার তিনিই সংসারের বন্ধনের কারণ এবং সমস্ত ঈশ্বরদেরও অধীশ্বরী।

ভগবন্ ! কা হি সা দেবী মহামাযেতি যাং ভবান্ । ব্রবীতি কথমুত্পন্না সা কর্মাস্যাশ্চ কিং দ্বিজ

ভগবান, আপনি যাঁকে মহামায়া বলে ডাকেন, সেই দেবী কে? তিনি কিভাবে জন্মেছিলেন, আর তাঁর কর্ম কী, দ্বিজ?

যত্স্বভাবা চ সা দেবী যত্স্বরূপা যদুদ্ভবা । তত্ সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি ত্বত্তো ব্রহ্মবিদাং বর

সেই দেবীর স্বভাব কী, তাঁর প্রকৃতি কেমন, তিনি কোথা থেকে উদ্ভূত হয়েছেন—এই সবই আমি আপনার কাছ থেকে শুনতে চাই, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

নিত্যৈব সা জগন্মূর্তিস্তযা সর্বমিদং ততম্ । তথাপি তত্সমুত্পত্তির্বহুধা শ্রুযতাং মম

তিনি চিরকাল জগতের রূপে বিরাজমান, তাঁর দ্বারাই সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত; তবুও তাঁর উৎপত্তি নানা ভাবে বলা হয়—আমার কাছ থেকে তা শুনুন।

দেবানাং কার্যসিদ্ধ্যর্থমাবির্ভবতি সা যদা । উত্পন্নেতি তদা লোকে সা নিত্যাপ্যভিধীযতে

দেবতাদের কাজ সিদ্ধ করার জন্য যখনই প্রয়োজন হয়, তখনই তিনি প্রকাশিত হন; চিরন্তন হয়েও তখন তাঁকে জগতে জন্মগ্রহণকারী বলা হয়।

যোগনিদ্রাং যদা বিষ্ণুর্জগত্যেকার্ণবীকৃতে । আস্তীর্য শেষমভজত্ কল্পান্তে ভগবান্ প্রভুঃ

যখন সৃষ্টির অন্তে, একমাত্র সমুদ্ররূপে বিশ্বে ভগবান বিষ্ণু শেয নাগ বিছিয়ে যোগনিদ্রায় নিমগ্ন হয়ে শুয়ে ছিলেন,

তদা দ্বাবসুরৌ ঘোরৌ বিখ্যাতৌ মধুকৈটভৌ । বিষ্ণুকর্ণমলোদ্ভূতৌ হন্তুং ব্রহ্মাণমুদ্যতৌ

তখন দুই ভয়ঙ্কর অসুর, মধু ও কৈটভ নামে, বিষ্ণুর কর্ণমল থেকে জন্ম নিয়ে, ব্রহ্মাকে মারার জন্য উঠে এল।

স নাভিকমলে বিষ্ণোঃ স্থিতো ব্রহ্মা প্রজাপতিঃ । দৃষ্ট্বা তাবসুরৌ চোগ্রৌ প্রসুপ্তং চ জনার্দনম্

বিষ্ণুর নাভি থেকে জন্মানো পদ্মে বসে থাকা প্রজাপতি ব্রহ্মা, সেই দুই ভয়ানক অসুরকে এবং গভীর নিদ্রায় নিমগ্ন জনার্দনকে দেখলেন।

তুষ্টাব যোগনিদ্রাং তামেকাগ্রহৃদযস্থিতঃ । বিবোধনার্থায হরের্হরিনেত্রকৃতালযাম্

একাগ্রচিত্তে তিনি হরির নয়নে অবস্থানকারী যোগনিদ্রাকে জাগরণের জন্য স্তব করতে লাগলেন।

বিশ্বেশ্বরীং জগদ্ধাত্রীং স্থিতি-সংহারকারিণীম্ । নিদ্রাং ভগবতীং বিষ্ণোরতুলাং তেজসঃ প্রভুঃ

তিনি বিশ্বেশ্বরী, জগৎধাত্রী, সৃষ্টি ও সংহারকারিণী, ভগবান বিষ্ণুর নিদ্রা, তুলনাহীন শক্তি—এইভাবে দেবীকে স্তব করলেন।

ত্বং স্বাহা ত্বং স্বধা ত্বং হি বষট্কারঃ স্বরাত্মিকা । সুধা ত্বমক্ষরে নিত্যে ত্রিধা মাত্রাত্মিকা স্থিতা

তুমি স্বাহা, তুমি স্বধা, তুমি সত্যিই ঋচা-উচ্চারণ, স্বরের মূল; তুমি অমৃত, অক্ষয় ও চিরন্তন, এবং বাক্যের তিন মাত্রায় প্রতিষ্ঠিত।

অর্ধমাত্রা স্থিতা নিত্যা যানুচ্চার্যা বিশেষতঃ । ত্বমেব সন্ধ্যা সাবিত্রী ত্বং দেবি জননী পরা

তুমি চিরন্তন, সেই অর্ধমাত্রা, যা উচ্চারণের অতীত, বিশেষভাবে অব্যক্ত; তুমি একাই সন্ধ্যা, তুমি সাবিত্রী স্তোত্র, আর হে দেবী, তুমি সর্বোচ্চ জননী।

ত্বযৈব ধার্যতে সর্বং ত্বযৈতত্সৃজ্যতে জগত্ । ত্বযৈতত্পাল্যতে দেবি ত্বমত্স্যন্তে চ সর্বদা

তোমার দ্বারাই সবকিছু স্থিতি পায়, তোমার দ্বারাই এই জগৎ সৃষ্টি হয়; হে দেবী, তোমার দ্বারাই এই জগৎ রক্ষা পায়, আর সবসময় তুমি-ই এর অন্ত ঘটাও।

বিসৃষ্টৌ সৃষ্টিরূপা ত্বং স্থিতিরূপা চ পালনে । তথা সংহৃতিরূপান্তে জগতো ঽস্য জগন্মযে

সৃষ্টির সময় তুমি সৃষ্টি-রূপিণী, পালনকালে তুমি স্থিতি-রূপিণী, আর জগতের অন্তে তুমি সংহার-রূপিণী, হে জগন্ময়ী।

মহাবিদ্যা মহামাযা মহামেধা মহাস্মৃতিঃ । মহামোহা চ ভবতী মহাদেবী মহেশ্বরী

তুমি মহাজ্ঞান, মহামায়া, মহাবুদ্ধি, মহাস্মৃতি; তুমি মহামোহ, মহাদেবী, মহেশ্বরী।

প্রকৃতিস্ত্বঞ্চ সর্বস্য গুণত্রযবিভাবিনী । কালরাত্রির্মহারাত্রির্মোহরাত্রিশ্চ দারুণা

তুমি সকলের মূল প্রকৃতি, তিন গুণের প্রকাশিকা; তুমি কালরাত্রি, মহারাত্রি, আর ভয়ংকর মোহরাত্রি।

ত্বং শ্রীস্ত্বমীশ্বরী ত্বং হ্রীস্ত্বং বুদ্ধির্বোধলক্ষণা । লজ্জা পুষ্টিস্তথা তুষ্টিস্ত্বং শান্তিঃ ক্ষান্তিরেব চ

তুমি শ্রী, তুমি ঈশ্বরী, তুমি লজ্জা, তুমি বুদ্ধি ও জ্ঞানের লক্ষণ; তুমি সংকোচ, পুষ্টি, তৃপ্তি, শান্তি ও সহনশীলতা।