কিং নু তেষাং গৃহে ক্ষেমমক্ষেমং কিং নু সাম্প্রতম্ । কথং তে কিং নু সদ্বৃত্তাঃ দুর্বৃত্তাঃ কিং নু মে সুতাঃ
ওদের বাড়িতে এখন ভালো চলছে, না খারাপ কিছু ঘটছে? ওরা কেমন আছে? আমার ছেলেরা সৎ পথে চলছে, না খারাপ পথে গেছে?
যৈর্নিরস্তো ভবাংল্লুব্ধৈঃ পুত্রদারাদিভির্ধনৈঃ । তেষু কিং ভবতঃ স্নেহমনুবধ্নাতি মানসম্
যারা লোভে পড়ে, ধন-সম্পদের জন্য, তোমাকে—তোমার ছেলে, স্ত্রী আর অন্যরা—বাড়ি থেকে বের করে দিয়েছিল, তাদের জন্য এখনও কি তোমার মনে স্নেহ জেগে ওঠে?
এবমেতদ্যথা প্রাহ ভবানস্মদ্গতং বচঃ । কিং করোমি ন বধ্নাতি মম নিষ্ঠুরতাং মনঃ
তুমি যেমন বলেছ, ঠিক তাই-ই আমার মনের কথা। কিন্তু আমি কী করব? আমার মন কঠোর হতে পারে না।
যৈঃ সন্ত্যজ্য পিতৃস্নেহং ধনলুব্ধৈর্নিরাকৃতঃ । পতিস্বজনহার্দং চ হার্দি তেষ্বেব মে মনঃ
যারা ধনের লোভে পড়ে পিতার প্রতি স্নেহ ত্যাগ করেছে, যারা আমাকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে, তাদের জন্যই—স্ত্রী, আত্মীয় আর আপনজনদের জন্যই—আমার হৃদয় আজও পড়ে আছে।
কিমেতন্নাভিজানামি জানন্নপি মহামতে । যত্প্রেমপ্রবণং চিত্তং বিগুণেষ্বপি বন্ধুষু
হে মহাজ্ঞানী, আমি বুঝতে পারছি না—জানার পরেও কেন মন আত্মীয়দের প্রতি ভালোবাসায় ঝুঁকে থাকে, যদিও তারা যোগ্য নয়?
তেষাং কৃতে মে নিঃ শ্বাসো দৌর্মনস্যং চ জাযতে । করোমি কিং যন্ন মনস্তেষ্বপ্রীতিষু নিষ্ঠুরম্
তাদের জন্য আমার দীর্ঘশ্বাস পড়ে, মন খারাপ হয়; আমি কী করব, যখন আমার মন তাদের প্রতি কঠোর হতে পারে না, যারা আমাকে ভালোবাসে না?
ততস্তৌ সহিতৌ বিপ্র তং মুনিং সমুপস্থিতৌ । সমাধির্নাম বৈশ্যো ঽসৌ স চ পার্থিবসত্তমঃ
তখন, হে ব্রাহ্মণ, দু’জন একসঙ্গে সেই ঋষির কাছে গেল—একজন ছিলেন সমাধি নামের ব্যবসায়ী, আর অন্যজন শ্রেষ্ঠ রাজা।
কৃত্বা তু তৌ যথান্যাযং যথার্হং তেন সংবিদম্ । উপবিষ্টৌ কথাঃ কাশ্চিচ্চক্রতুর্বৈশ্য-পার্থিবৌ
তারা যথাযথভাবে সম্মান জানিয়ে, ঠিক মতো বসে নানা বিষয়ে কথা বলতে শুরু করল—ব্যবসায়ী ও রাজা।
ভগবংস্ত্বামহং প্রষ্টুমিচ্চাম্যেকং বদস্ব তত্ । দুঃ খায যন্মে মনসঃ স্বচিত্তাযত্ততাং বিনা
ভগবান, আমি আপনাকে একটি প্রশ্ন করতে চাই—দয়া করে বলুন: আমার মন কেন দুঃখের সঙ্গে জুড়ে থাকে, যদিও সেটা আমার নিয়ন্ত্রণে নেই?
মমত্বং গতরাজ্যস্য রাজ্যাঙ্গেষ্বখিলেষ্বপি । জানতো ঽপি যথাজ্ঞস্য কিমেতন্মুনিসত্তম
আমি রাজ্য ও তার সব কিছু হারিয়েছি, তবুও 'আমার' ভাবটা কেন মনে থাকে, যেন আমি কিছুই জানি না, অথচ আমি সত্য জানি—হে শ্রেষ্ঠ ঋষি?
অযং চ নিকৃতঃ পুত্রৈর্দারৈর্ভৃত্যৈস্তথোজ্ঝিতঃ । স্বজনেন চ সন্ত্যক্তস্তেষু হার্দে তথাপ্যতি
এবং এই ব্যক্তি তার ছেলেদের দ্বারা প্রতারিত হয়েছে, স্ত্রী ও চাকরদের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়েছে, নিজের লোকজনও তাকে ছেড়ে দিয়েছে; তবুও, তার মন এখনো তাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে আছে।
এবমেষ তথাহং চ দ্বাবপ্যত্যন্তদুঃ খিতৌ । দৃষ্টদোষে ঽপি বিষযে মমত্বাকৃষ্টমানসৌ
এইভাবে, সে আর আমি দুজনেই গভীর দুঃখে আছি; এইসব বিষয়ে দোষ দেখেও, আমাদের মন আসক্তিতে টানা পড়ে আছে।
তত্কিমেতন্মহাভাগ যন্মোহো জ্ঞানিনোরপি । মমাস্য চ ভবত্যেষা বিবেকান্ধস্য মূঢতা
হে ভাগ্যবতী, এই কেমন মোহ, যা জ্ঞানীদের মধ্যেও হয়? আমার আর তার মধ্যে এই বিচারহীনতার অন্ধকার কেন আসে?
জ্ঞানমস্তি সমস্তস্য জন্তোর্বিষযগোচরে । বিষযশ্চ মহাভাগ যাতি চৈবং পৃথক্ পৃথক্
সব জীবেরই বিষয়-বস্তুর জ্ঞান আছে, হে ভাগ্যবতী; কিন্তু সেই বিষয়বস্তু প্রত্যেকের কাছে আলাদা আলাদা ভাবে প্রকাশ পায়।
দিবান্ধাঃ প্রাণিনঃ কেচিদ্রাত্রাবন্ধাস্তথাপরে । কেচিদ্ দিবা তথা রাত্রৌ প্রাণিনস্তুল্যদৃষ্টযঃ
কিছু প্রাণী দিনের বেলা অন্ধ, আবার কিছু রাতের বেলা অন্ধ; আর কেউ কেউ দিন-রাত সমানভাবে দেখতে পায়।
জ্ঞানিনো মনুজাঃ সত্যং কিন্তু তে ন হি কেবলম্ । যতো হি জ্ঞানিনঃ সর্বে পশু-পক্ষি-মৃগাদযঃ
মানুষ সত্যিই জ্ঞানী, কিন্তু কেবল তারাই নয়; কারণ গরু, পাখি, বন্য জন্তু ও অন্যান্য সব প্রাণীর মধ্যেও জ্ঞান আছে।
জ্ঞানং চ তন্মনুষ্যাণাং যত্তেষাং মৃগৃপক্ষিণাম্ । মনুষ্যাণাং চ যত্তেষাং তুল্যমন্যত্তথোভযোঃ
মানুষের যে জ্ঞান, আর পশু-পাখিদের যেটুকু জ্ঞান আছে—মানুষ আর ওদের মধ্যে যা মিল, আর যা অমিল, দুটোই ওদের মধ্যে দেখা যায়।
জ্ঞানে ঽপি সতি পশ্যৈতান্ পতঙ্গাঞ্ছাবচঞ্চুষু । কণমোক্ষাদৃতান্ মোহাত্পীড্যমানানপি ক্ষুধা
জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও, দেখো, এই পতঙ্গগুলো আগুনের দিকে ছুটে যায়, আগুনের স্বাদ পেতে মোহে পড়ে, আর ক্ষুধায় কষ্ট পেলেও, শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হয়।
মানুষা মনুজব্যাঘ্র সাভিলাষাঃ সুতান্ প্রতি । লোভাত্প্রত্যুপকারায নন্বেতান্ কিং ন পশ্যসি
মানুষও, মানুষের মধ্যে বাঘের মতো, নিজের সন্তানদের প্রতি আকাঙ্ক্ষায় বাঁধা থাকে; লোভের কারণে তারা প্রতিদান চায়—তুমি কি ওদের এই রকমটা দেখতে পাও না?
তথাপি মমতাবর্তে মোহগর্তে নিপাতিতাঃ । মহামাযাপ্রভাবেণ সংসারস্থিতিকারিণা
তবু, মায়ার ঘূর্ণিতে আর মোহের গর্তে পড়ে, মহামায়ার শক্তিতে, যা সংসারকে ধরে রেখেছে, তারা এমনভাবেই থাকে।
তন্নাত্র বিস্মযঃ কার্যো যোগনিদ্রা জগত্পতেঃ । মহামাযা হরেশ্চৈতত্তথা সংমোহ্যতে জগত্
তাই এতে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই; জগতের অধীশ্বরের যোগনিদ্রার দ্বারা, হরির মহামায়ার কারণে, এইভাবে জগৎ মোহগ্রস্ত হয়।
জ্ঞানিনামপি চেতাংসি দেবী ভগবতী হি সা । বলাদাকৃষ্য মোহায মহামাযা প্রযচ্ছতি
জ্ঞানীদের মনও, হে দেবী, সেই ভাগ্যবতী দেবী জোর করে টেনে নিয়ে মোহে ফেলে দেয়; মহামায়া তাদেরও বিভ্রান্তি দেয়।
তযা বিসৃজ্যতে বিশ্বং জগদেতচ্চরাচরম্ । সৈষা প্রসন্না বরদা নৃণাং ভবতি মুক্তযে
তাঁর দ্বারাই এই সমস্ত জগৎ, স্থাবর এবং জঙ্গম সবকিছু সৃষ্টি হয়েছে; তিনি সদয় হলে মানুষকে বর দেন এবং মুক্তির পথ হয়ে ওঠেন।
সা বিদ্যা পরমা মুক্তের্হেতুভূতা সনাতনী । সংসারবন্ধহেতুশ্চ সৈব সর্বেশ্বরেশ্বরী
তিনি চূড়ান্ত জ্ঞান, চিরন্তন, মুক্তির কারণ; আবার তিনিই সংসারের বন্ধনের কারণ এবং সমস্ত ঈশ্বরদেরও অধীশ্বরী।
ভগবন্ ! কা হি সা দেবী মহামাযেতি যাং ভবান্ । ব্রবীতি কথমুত্পন্না সা কর্মাস্যাশ্চ কিং দ্বিজ
ভগবান, আপনি যাঁকে মহামায়া বলে ডাকেন, সেই দেবী কে? তিনি কিভাবে জন্মেছিলেন, আর তাঁর কর্ম কী, দ্বিজ?
যত্স্বভাবা চ সা দেবী যত্স্বরূপা যদুদ্ভবা । তত্ সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি ত্বত্তো ব্রহ্মবিদাং বর
সেই দেবীর স্বভাব কী, তাঁর প্রকৃতি কেমন, তিনি কোথা থেকে উদ্ভূত হয়েছেন—এই সবই আমি আপনার কাছ থেকে শুনতে চাই, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
নিত্যৈব সা জগন্মূর্তিস্তযা সর্বমিদং ততম্ । তথাপি তত্সমুত্পত্তির্বহুধা শ্রুযতাং মম
তিনি চিরকাল জগতের রূপে বিরাজমান, তাঁর দ্বারাই সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত; তবুও তাঁর উৎপত্তি নানা ভাবে বলা হয়—আমার কাছ থেকে তা শুনুন।
দেবানাং কার্যসিদ্ধ্যর্থমাবির্ভবতি সা যদা । উত্পন্নেতি তদা লোকে সা নিত্যাপ্যভিধীযতে
দেবতাদের কাজ সিদ্ধ করার জন্য যখনই প্রয়োজন হয়, তখনই তিনি প্রকাশিত হন; চিরন্তন হয়েও তখন তাঁকে জগতে জন্মগ্রহণকারী বলা হয়।
যোগনিদ্রাং যদা বিষ্ণুর্জগত্যেকার্ণবীকৃতে । আস্তীর্য শেষমভজত্ কল্পান্তে ভগবান্ প্রভুঃ
যখন সৃষ্টির অন্তে, একমাত্র সমুদ্ররূপে বিশ্বে ভগবান বিষ্ণু শেয নাগ বিছিয়ে যোগনিদ্রায় নিমগ্ন হয়ে শুয়ে ছিলেন,
তদা দ্বাবসুরৌ ঘোরৌ বিখ্যাতৌ মধুকৈটভৌ । বিষ্ণুকর্ণমলোদ্ভূতৌ হন্তুং ব্রহ্মাণমুদ্যতৌ
তখন দুই ভয়ঙ্কর অসুর, মধু ও কৈটভ নামে, বিষ্ণুর কর্ণমল থেকে জন্ম নিয়ে, ব্রহ্মাকে মারার জন্য উঠে এল।