একজন মানুষ, তার সন্তানদের দ্বারা প্রতারিত, স্ত্রী ও দাসদের দ্বারা ত্যাগপ্রাপ্ত, এবং নিজের লোকদের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়েও, তার হৃদয় তাদের প্রতি গভীরভাবে আকর্ষিত থাকে। আমি ও তিনি—আমরা দু’জনেই এইভাবে দুঃখে আক্রান্ত; যদিও আমরা এই বস্তুগুলির অপূর্ণতা দেখি, তবুও আমাদের মন আসক্তিতে আকৃষ্ট হয়। হে মহাভাগ্যবান, এই বিভ্রম কী, যা জ্ঞানীদের মধ্যেও উদয় হয়? কেন এই বোধের বিভ্রান্তি, এই অজ্ঞানতা আমার ও তার মধ্যে ঘটে? সব জীবেরই বস্তু সম্পর্কে জ্ঞান আছে, হে ভাগ্যবান, কিন্তু সেই বস্তুগুলি প্রত্যেকের কাছে ভিন্নভাবে প্রকাশ পায়। কিছু প্রাণী দিনের বেলা অন্ধ, কিছু রাতের বেলা অন্ধ; আবার কিছু, দিন-রাত উভয় সময়েই সমানভাবে দেখতে পায়। মানুষেরা জ্ঞানী হলেও, তারা একমাত্র নয়; কারণ, গরু, পাখি, বন্য পশু ও অন্যান্য প্রাণীরও জ্ঞান আছে। মানুষের জ্ঞান এবং পশু-পাখিদের জ্ঞান—যা কিছু মিল আছে, যা কিছু আলাদা, তা উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান। জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও, দেখো—জোনাকিরা আগুনের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে, বিভ্রমে তার স্বাদ পেতে চায়; ক্ষুধায় কাতর হয়ে তারা আগুনে ধ্বংস হয়। মানুষেরাও, পুরুষদের মধ্যে বাঘের মতো, সন্তানের প্রতি আকর্ষিত থাকে; লোভে তারা প্রতিদান চায়—তুমি কি তাদের মধ্যে এটি দেখতে পাও না? তবুও, আসক্তির ঘূর্ণাবর্তে আটকে, মহামায়ার শক্তিতে বিভ্রমের গভীর গহ্বরে পড়ে, তারা এমনই থাকে। তাই এখানে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই; বিশ্বনিয়ন্তার যোগনিদ্রা, হরির মহামায়ার দ্বারা, এইভাবে জগৎ বিভ্রান্ত হয়। এমনকি জ্ঞানীদের মনও, হে দেবী, সেই মহামায়ার দ্বারা জোরপূর্বক আকৃষ্ট হয়; তিনি তাদের বিভ্রমে নিমজ্জিত করেন। তাঁর দ্বারাই এই সমগ্র জগৎ—চেতন ও অচেতন—উৎপন্ন হয়; তিনি সদয় হলে বর প্রদান করেন এবং মানুষের মুক্তির পথ হয়ে ওঠেন। তিনি সর্বোচ্চ জ্ঞান, চিরন্তন, মুক্তির কারণ; আবার তিনিই সংসারে বন্ধনের কারণ, সমস্ত শাসকদের মধ্যে শাসক। হে পূজনীয়, সেই দেবী কে, যাকে তুমি মহামায়া বলে ডাকো? তিনি কীভাবে জন্ম নিলেন, তাঁর কর্ম কী, হে দ্বিজ? সেই দেবীর প্রকৃতি, তাঁর সার, এবং তিনি কোথা থেকে উদ্ভূত—আমি সব শুনতে চাই, হে ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তিনি চিরকাল বিশ্বরূপিণী, তাঁর দ্বারা সবকিছু পরিব্যাপ্ত; তবুও তাঁর উৎপত্তি নানা ভাবে বলা হয়—তুমি আমার কাছ থেকে শুনো। দেবতাদের উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য যখনই প্রয়োজন হয়, তিনি প্রকাশিত হন; যদিও চিরন্তন, তখন তাঁকে জগতে জন্মগ্রহণকারী বলা হয়। যখন সৃষ্টির চক্রের শেষে, ভগবান বিষ্ণু, শেশনাগ বিস্তৃত করে, একমাত্র মহাসাগরে যোগনিদ্রায় শয়ান ছিলেন, তখন দুটি ভয়ংকর অসুর—মধু ও কৈটভ, যারা বিষ্ণুর কর্ণমল থেকে জন্মেছিল—ব্রহ্মাকে হত্যার সংকল্পে উঠেছিল। ব্রহ্মা, প্রাণীদের অধিপতি, বিষ্ণুর নাভি থেকে উৎপন্ন পদ্মে বসে, সেই উগ্র অসুরদের দেখলেন এবং বিষ্ণুকে গভীর নিদ্রায় নিমগ্ন দেখলেন। তখন ব্রহ্মা, মনোযোগী হয়ে, হরির চোখে অবস্থান করা যোগনিদ্রাকে জাগ্রত করার জন্য তাঁর স্তব করলেন। তিনি বিশ্বজননী, জগতের ধারক, সৃষ্টি ও বিনাশের কারণ, বিষ্ণুর দিভ্য নিদ্রা, ঈশ্বরের তুলনাহীন শক্তিকে স্তব করলেন। তিনি স্বাহা, তিনি স্বধা, তিনিই বসট্ ধ্বনি, শব্দের সার; তিনি অমৃত, অবিনশ্বর ও চিরন্তন, বাকের তিনমাত্রায় প্রতিষ্ঠিত। তিনি চিরন্তন, অপ্রকাশিত অর্ধমাত্রা, মুখে প্রকাশের অতীত; তিনি সন্ধ্যা, তিনি সাভিত্রী স্তোত্র, তিনি সর্বোচ্চ জননী। তাঁর দ্বারাই সবকিছু ধারণ হয়; তাঁর দ্বারা এই জগৎ সৃষ্টি হয়; তাঁর দ্বারা এই জগৎ রক্ষিত হয়, এবং তিনি সর্বদা এর বিনাশ ঘটান। সৃষ্টিতে তিনি সৃষ্টি-রূপ, রক্ষণে তিনি রক্ষার রূপ, বিনাশে তিনি জগতের বিনাশ-রূপ, বিশ্বরূপিণী। তিনি মহাজ্ঞান, মহামায়া, মহাবুদ্ধি, মহাস্মৃতি; তিনি মহাবিভ্রম, মহাদেবী, সর্বোচ্চ জননী। তিনি সকলের মূল প্রকৃতি, তিনটি গুণ প্রকাশ করেন; তিনি কালরাত্রি, মহারাত্রি, বিভ্রমের ভয়ংকর রাত্রি। তিনি সমৃদ্ধি, তিনি শাসনক্ষমতা, তিনি লজ্জা, তিনি বুদ্ধি; তিনি নম্রতা, পুষ্টি, সন্তোষ, শান্তি, এবং সহনশীলতা। তিনি তলোয়ার ও বর্শাধারিণী, ভয়ংকর, গদা ও চক্রধারিণী, শঙ্খধারিণী, ধনুর্বিদ, তীর, ফ sling, ও লৌহদণ্ডধারিণী। তিনি মৃদু, সকলের মধ্যে সর্বাধিক মৃদু, অতুল সৌন্দর্যশালী; তিনি উচ্চ-নীচের মধ্যে সর্বোচ্চ, হে সর্বোচ্চ জননী। যে কোনো বস্তু, বাস্তব বা অবাস্তব, যেখানেই যা আছে, হে সাররূপিণী, তার শক্তি—তুমি; তাই তোমাকে কীভাবে স্তব করা যায়? তোমার দ্বারা স্রষ্টা, রক্ষক, ও সংহারকও নিদ্রায় পরাভূত হন; তাহলে কে তোমাকে এখানে স্তব করতে পারে? বিষ্ণু, রূপগ্রহণকারী, এবং মহেশ্বর ঈশান, তোমার দ্বারা কার্যকর হন; তাই কে তোমাকে স্তব করতে সক্ষম? এইভাবে, হে দেবী, তোমার নিজস্ব শক্তি দ্বারা, অজেয় মধু ও কৈটভকে বিভ্রান্ত করো। জগতের অধিপতি অচ্যুতকে দ্রুত জাগ্রত করো, তাঁর চেতনা ফিরিয়ে দাও, যাতে তিনি এই দুই মহাসুরকে বধ করতে পারেন। এইভাবে ব্রহ্মার স্তব দ্বারা, তমোগুণী দেবী সেখানে উপস্থিত হলেন, বিষ্ণুকে জাগ্রত করার জন্য, মধু ও কৈটভকে ধ্বংস করতে। ব্রহ্মার চোখ, মুখ, নাক, বাহু, হৃদয় ও বক্ষ থেকে, অপ্রকাশিত জন্মের দেবী দৃশ্যমান হয়ে দাঁড়ালেন। তাঁর দ্বারা মুক্ত হয়ে, জগৎপতি জনার্দন, শেশনাগের বিছানায়, একমাত্র মহাসাগরে উঠে এলেন, এবং তিনি সেই দুই অসুরকে দেখতে পেলেন।