আমি এক ধনী পরিবারে জন্ম নেওয়া সামাধি নামের এক বৈশ্য, কিন্তু আমার স্ত্রীর ও পুত্রদের লোভের কারণে, তারা আমাকে অন্যায়ভাবে বিতাড়িত করেছে। ধন-সম্পদ, স্ত্রী ও সন্তান হারিয়ে, আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুদের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়ে, আমি গভীর দুঃখ নিয়ে এই অরণ্যে এসে আশ্রয় নিয়েছি। এখানে এসে আমি জানি না, আমার পুত্ররা ভালো আছে কি না, আমার পরিবার ও স্ত্রীর কী অবস্থা—তাদের ঘরে এখন সুখ নেমে এসেছে, না দুঃখ? আমার ছেলেরা সৎ পথে আছে, না বিপথে গেছে? যারা লোভের বশবর্তী হয়ে, ধনের জন্য আমাকে ত্যাগ করেছে—সেই পুত্র, স্ত্রী ও অন্যদের প্রতি কি এখনও তোমার মনে স্নেহ আছে?—আমার সঙ্গী জিজ্ঞাসা করলেন। আমি বললাম, হ্যাঁ, তুমি যা বলছ, তা-ই আমার মনের কথা; কিন্তু আমি কী করব? আমার মন কঠিন হতে পারে না। যারা লোভে আমাকে ত্যাগ করেছে, পিতৃস্নেহ বিসর্জন দিয়েছে, তবু আমার হৃদয় এখনও তাদের—স্ত্রী, সন্তান, আত্মীয়দের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে আছে। হে জ্ঞানীজন, আমি বুঝি না, জেনেও কেন আমার মন অযোগ্য আত্মীয়দের প্রতি স্নেহময় থেকে যায়? তাদের জন্যই আমি দীর্ঘশ্বাস ফেলি, দুঃখ পাই; আমি কী করব, আমার মন তাদের প্রতি কঠোর হতে পারে না, যদিও তারা আমার প্রতি নির্দয়। তারপর, হে ব্রাহ্মণ, আমি সামাধি বৈশ্য এবং আমার সঙ্গী, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই রাজা, আমরা দু’জন মিলে সেই মহর্ষির কাছে গিয়ে উপস্থিত হলাম। যথাযথভাবে তাঁকে প্রণাম করে, আমরা বসে নানা বিষয়ে আলোচনা শুরু করলাম। আমি বিনীতভাবে মহর্ষিকে জিজ্ঞাসা করলাম, “হে পূজ্যজন, আমার মনে একটি প্রশ্ন আছে—আমার মন দুঃখের সঙ্গে কেন এত জড়িয়ে আছে, যদিও তা আমার নিয়ন্ত্রণে নেই? আমার রাজ্য ও তার সমস্ত কিছু হারিয়েও, কেন আমার মনে ‘আমার’ ভাবটি এত প্রবল, যদিও সত্য জানি, তবু মায়া কাটে না, হে মহর্ষি? এই বৈশ্যও—তাকে পুত্ররা প্রতারিত করেছে, স্ত্রী ও চাকররা ত্যাগ করেছে, আত্মীয়রাও ছেড়ে দিয়েছে—তবুও তার হৃদয় তাদের প্রতি আকৃষ্ট। এভাবে আমরা দু’জনই গভীর দুঃখে কাতর; এই বিষয়গুলোর দোষ দেখেও, আমাদের মন আসক্তিতে পড়ে থাকে। হে ভাগ্যবান, এই বিভ্রম কেন, যা জ্ঞানীদেরও গ্রাস করে? কেন এই বোধের মোহ, এই অজ্ঞানতা আমার ও তার মধ্যে আসে? সকল প্রাণীই বিষয় সম্পর্কে কিছু না কিছু জানে, কিন্তু সেই বিষয়বস্তুর উপলব্ধি প্রত্যেকের কাছে আলাদা। কেউ দিনের বেলা অন্ধ, কেউ রাতের বেলা, আবার কেউ দিন-রাত সমানভাবে দেখে। মানুষ জ্ঞানী, কিন্তু শুধু মানুষের মধ্যেই জ্ঞান নেই; গরু, পাখি, বন্যপ্রাণী—সব প্রাণীর মধ্যেই জ্ঞান আছে। মানুষ ও পশু-পাখির মধ্যে যেমন কিছু মিল, তেমন কিছু অমিলও আছে, এবং উভয়ের মধ্যেই তা দেখা যায়। জ্ঞান থাকলেও দেখো, পতঙ্গেরা কিভাবে আগুনের দিকে ছুটে যায়, তারা আগুনের স্বাদ পেতে চায়, ক্ষুধায় কাতর হয়ে, বিভ্রমে পড়ে নিজেরাই ধ্বংস হয়। মানুষও সন্তানদের প্রতি কামনায় আকৃষ্ট, লোভে প্রতিদান চায়—তাদের মধ্যেও কি তুমি এই প্রবণতা দেখো না? তবুও, তারা আসক্তির ঘূর্ণাবর্তে আটকা পড়ে, মহামায়ার শক্তিতে বিভ্রমে পড়ে থাকে। তাই এতে আশ্চর্যের কিছু নেই; জগতের অধীশ্বরের যোগনিদ্রা, হরির মহামায়া দ্বারা এভাবে জগৎ মোহিত হয়। হে দেবী, এমনকি জ্ঞানীদের মনও ঐ ভাগ্যবতী মহামায়া দ্বারা আকৃষ্ট হয়; তিনিই সবার মধ্যে বিভ্রম বিস্তার করেন। তাঁর দ্বারাই এই জগত—চেতন ও জড়—সব সৃষ্টি হয়; তিনি প্রসন্ন হলে বরদান করেন, এবং তিনিই মুক্তির পথ। তিনিই সর্বোচ্চ জ্ঞান, চিরন্তন, তিনিই মুক্তির কারণ; আবার তিনিই সংসারে বন্ধনের কারণ, সকল শক্তির অধীশ্বরী। তখন রাজা মহর্ষিকে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে পূজ্যজন! আপনি যাকে মহামায়া বলছেন, তিনি কে? কিভাবে তাঁর উৎপত্তি, তাঁর কার্য কী? তাঁর স্বরূপ কী, তিনি কোথা থেকে উদ্ভূত, আমি সব জানতে চাই, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।” মহর্ষি বললেন, “তিনি চিরন্তন বিশ্বরূপিণী, তাঁর দ্বারাই এই সমস্ত বিশ্ব পরিব্যাপ্ত। যদিও তাঁর উৎপত্তি নানা ভাবে বলা হয়, শুনো আমি বলছি। দেবতাদের উদ্দেশ্য সাধনের জন্য যখনই প্রয়োজন হয়, তখন তিনি প্রকাশিত হন; যদিও চিরন্তন, তবুও জগতে তিনি তখন জন্মগ্রহণ করেন বলে বলা হয়। যখন মহাপ্রলয়ে, বিষ্ণু শয়নরত শেষনাগের ওপর, সমগ্র জগতের একমাত্র সাগরে যোগনিদ্রায় নিদ্রিত ছিলেন, তখন তাঁর কর্ণমল থেকে জন্ম নেয়া দুই ভয়ংকর অসুর, মধু ও কৈটভ, ব্রহ্মাকে হত্যা করতে উদ্যত হলো। ব্রহ্মা, যিনি বিষ্ণুর নাভিকমলে আসীন, সেই ভয়ংকর অসুরদ্বয় ও নিদ্রিত বিষ্ণুকে দেখে, মনোযোগ সহকারে হরির নয়নে অধিষ্ঠিত যোগনিদ্রার স্তব করতে লাগলেন, যাতে বিষ্ণুর জাগরণ হয়। তিনি স্তব করলেন জগতের জননী, জগতের ধারিণী, সৃষ্টি ও প্রলয়ের কারণ, বিষ্ণুর ঐশ্বর্যশালী নিদ্রাকে। তিনি বললেন—‘আপনি স্বাহা, আপনি স্বধা, আপনি বসট্ ধ্বনি, শব্দের সার; আপনি অমৃত, অবিনশ্বর ও চিরন্তন, তিন মাত্রার বাণীস্বরূপা। আপনি চিরন্তন, অনুচ্চারিত অর্ধমাত্রা, উচ্চারণাতীত; আপনি সন্ধ্যা, গায়ত্রী, এবং আপনি সর্বোচ্চ জননী। আপনার দ্বারাই এই সবকিছু স্থিত; আপনার দ্বারাই এই বিশ্ব সৃষ্টি; আপনার দ্বারাই রক্ষা, এবং আপনি সর্বদা প্রলয় ঘটান। সৃষ্টিতে আপনি সৃষ্টি-রূপিণী, স্থিতিতে আপনি স্থিতি-রূপিণী, এবং প্রলয়ে আপনি এই বিশ্বপ্রলয়ের রূপিণী, হে বিশ্বরূপিণী জননী।