ఈ విధంగా ఒక పవిత్ర యజ్ఞంలో, ఋషులు సర్వదిక్కులకు, చంద్రునికి, నక్షత్రాలకు, జలాలకు, వరుణునికి, నాభికి, మరియు పవిత్రుడైన పరమాత్మకు స్వాహా అంటూ ఆహుతులు సమర్పించారు. వారు వాక్కుకి, శ్వాసకి, కళ్లకి, చెవులకు కూడా స్వాహా అంటూ నమస్కరించారు. ఆ తర్వాత, మనస్సు ఆకాంక్షను, వాక్కు సంకల్పాన్ని, వాక్కు సత్యాన్ని పొందాలని ప్రార్థించారు. పశువుల స్వరూపం, అన్నంలో రుచి, కీర్తి, ఐశ్వర్యం నాలో నిలిచిపోవాలని కోరారు. తరువాత, ప్రతి రోజుకి ఒక దేవతను ఆహ్వానిస్తూ—మొదటి రోజున సవితృ, రెండవ రోజున అగ్ని, మూడవ రోజున వాయువు, నాలుగవ రోజున ఆదిత్యుడు, ఐదవ రోజున చంద్రుడు, ఆరవ రోజున ఋతువు, ఏడవ రోజున మరుత్లు, ఎనిమిదవ రోజున బృహస్పతి, తొమ్మిదవ రోజున మిత్రుడు, పదవ రోజున వరుణుడు, పదకొండవ రోజున ఇంద్రుడు, పన్నెండవ రోజున సమస్త దేవతలకు స్వాహా అని ఆహుతులు సమర్పించారు. పరమేశ్వరుని వివిధ రూపాలను కూడా వారు స్మరించారు: ఉగ్రుడు, భయంకరుడు, అంధకారంగా ఉన్నవాడు, కంపించే వాడు, విజయుడు, దాడిచేసే వాడు, చిత్తరువుని చిందించే వాడు—ఇలా స్వాహా అని పూజించారు. ఆయనలోని వివిధ స్వభావాలను, విధులను కూడా స్మరించారు—ఎరుపు రంగులో ఉన్న ఉగ్రుడు, మంచి వ్రతాలు పాటించే స్నేహితుడు, చెడు వ్రతాలు పాటించే రుద్రుడు, ఆటలతో కూడిన ఇంద్రుడు, బలంతో కూడిన మరుత్లు, ఆనందంగా ఉండే సాధ్యులు; భవుడు గొంతులో, రుద్రుడు ప్రక్కవైపు, మహాదేవుడు కాలేయంలో, శర్వుడు వెనుకవైపు, పశుపతి పొట్టలో ఉన్నారని భావించారు. ఇక శరీరంలోని ప్రతి భాగానికీ స్వాహా: జుట్టుకి, చర్మానికి, ఎరుపునకు, కొవ్వుకి, మాంసానికి, నరాలకు, ఎముకలకు, మజ్జకి, వీర్యానికి, మలానికి—ప్రతి దానికీ స్వాహా అని ఆహుతులు సమర్పించారు. శ్రమకు, ప్రయత్నానికి, కలయికకు, వేరుపడటానికి, లేచే ప్రక్రియకి, పవిత్రతకు, ప్రకాశానికి, వెలుగునివ్వే వానికి, దుఃఖానికి కూడా స్వాహా అన్నారు. తపస్సుకు, తపస్సు ఆచరించేవారికి, నియమంతో ఉన్నవారికి, నియమితునికి, తాపానికి, ప్రాయశ్చిత్తానికి, శాంతికీ కూడా ఆహుతులు సమర్పించారు. యమునికి, అంతకునికి, మరణానికి, బ్రహ్మకు, బ్రహ్మహత్యకు, సమస్త దేవతలకు, స్వర్గభూములకు కూడా ఆహుతులు సమర్పించారు. ఇలా యజ్ఞంలో సమస్త జగత్తును పరమాత్మతో ఆవృతమై ఉందని, దానిని త్యజించి ఆనందించమని, ఇతరుల సంపదపై ఆశ పడకూడదని ఉపదేశించారు. ఈ విధంగా కర్మలను చేసుకుంటూ, వంద సంవత్సరాలు జీవించాలనుకోవాలి; అలా చేస్తే కర్మలు మనల్ని బంధించవు, ఇదే మార్గమని చెప్పారు. ఇతరులు తమను తాము హానిచేసుకునే వారు మరణానంతరం అంధకారముతో నిండిన అసుర లోకాలకు వెళ్తారని హెచ్చరించారు. ఆ పరమాత్మ స్థిరంగా ఉండి, మనస్సుకంటే వేగంగా ప్రయాణిస్తాడు; దేవతలు కూడా ఆయనను అందుకోలేకపోయారు. ఆయన నిలిచే చోట, పరుగెత్తే వారిని దాటి పోతాడు; ఆయనలోనే వాయువు, జలాలు స్థితిచేస్తాయి. ఆయన కదలడూ చేస్తాడు, కదలడు కూడా; ఆయన దూరంగా ఉన్నట్టే, దగ్గరగా కూడా ఉన్నాడు. ఈ సర్వంలో ఆయన అంతర్ముఖంగా ఉన్నాడు, బాహ్యంగా కూడా ఉన్నాడు. ఎవరు సమస్త భూతాలను తన ఆత్మలోనే చూస్తారో, ఆత్మను సమస్త భూతాలలో చూస్తారో, వారికి సందేహం ఉండదు. ఈ ఏకత్వాన్ని చూసినవారికి, సమస్త భూతాలు ఆత్మగా మారాయని తెలిసినవారికి, మాయ లేదా దుఃఖానికి స్థానం లేదు. పరమాత్మ అనాది, శుద్ధుడు, శరీరరహితుడు, గాయంలేనివాడు, నరాలులేనివాడు, మచ్చలేనివాడు, పాపం తగలని వాడు; సర్వవ్యాపకుడు, స్వయంభూ, యుగయుగాలుగా సృష్టిని సక్రమంగా నిర్వహిస్తున్న జ్ఞానమూర్తి. అవ్యక్తాన్ని పూజించే వారు అంధకారంలో పడతారు; వ్యక్తాన్ని ఆనందంగా భావించే వారు ఇంకా లోతైన అంధకారంలో పడతారు. జ్ఞానులు చెప్పిన ప్రకారం, వ్యక్తి నుండి ఒక ఫలితం, అవ్యక్తి నుండి మరో ఫలితం లభిస్తాయని వారు విన్నారు. ఈ రెండింటిని కలిపి తెలిసినవాడు, అవ్యక్తం ద్వారా మరణాన్ని దాటి, వ్యక్తం ద్వారా అమృతత్వాన్ని పొందతాడు. అజ్ఞానాన్ని పూజించే వారు అంధకారంలో పడతారు; జ్ఞానాన్ని మాత్రమే ఆనందంగా భావించే వారు ఇంకా లోతైన అంధకారంలో పడతారు. జ్ఞానులు చెప్పిన ప్రకారం, జ్ఞానం నుండి ఒక ఫలితం, అజ్ఞానం నుండి మరో ఫలితం లభిస్తాయని వారు విన్నారు. జ్ఞానాన్ని, అజ్ఞానాన్ని కలిపి తెలిసినవాడు, అజ్ఞానం ద్వారా మరణాన్ని దాటి, జ్ఞానం ద్వారా అమృతత్వాన్ని పొందతాడు. ఈ శరీరం భస్మమవుతుంది, కానీ వాయువు అమరుడవుతాడు. ఓ మనసా! నీవు చేసిన పనులను గుర్తించు! ఓ కర్తా! నీవు చేసిన పుణ్యపాపాలను గుర్తించు! చివరగా, అగ్నిదేవా! నీ దయతో మమ్మల్ని మంగళ మార్గంలో నడిపించు; మేము చేసిన పాపాలను తొలగించు. నీకు మేము అత్యంత వినయంతో నమస్కరిస్తున్నాం. సత్య ముఖాన్ని బంగారు పాత్ర కప్పివేసింది. ఆ సూర్యునిలోని ఆ వ్యక్తి—నేనే ఆ వ్యక్తిని—ఓం, ఆకాశం, బ్రహ్మం.