பிரஜாபதி இயற்றிய இந்த உலகில், சிலர் மிகவும் உயரமாக, சிலர் மிகவும் குறைவாக, சிலர் மிகவும் பருமனாக, சிலர் மிகவும் ஒல்லியாக, சிலர் மிகவும் வெண்மையாக, சிலர் மிகவும் கருப்பாக, சிலர் மிகவும் முடிகுறைவாக, சிலர் மிகவும் முடி அதிகமாக பிறக்கின்றனர். இவர்கள் சூத்திரரும், பிராமணரும் அல்லர்; இவர்கள் பிரஜாபதிக்கே உரியவர்கள். மேலும், மாகதன், வேசை, சூதாட்டக்காரன், புணர்ச்சி அற்றவன் ஆகியோரும் சூத்திரரும் பிராமணரும் அல்லர்; இவர்கள் பிரஜாபதிக்கே உரியவர்கள். அந்தப் புருஷன் ஆயிரம் தலைகளும், ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கால்களும் உடையவன். அவன் பூமியை எல்லா பக்கங்களிலும் ஆட்சி செய்து, பத்து விரல் உயரத்தில் அதற்குமேல் நின்றான். இவ்வுலகில் எது இருந்ததோ, எது இருக்கப்போகிறதோ, அதெல்லாம் அந்தப் புருஷனே. அவனே அமரத்துவத்தின் ஆண்டவன்; அது உணவினால் வளர்கிறது. அவனது பெருமை இவ்வளவு; ஆனால் புருஷன் இதைவிடப் பெரியவன். அனைத்து உயிர்களும் அவனது நான்கில் ஒரு பாகம்; மூன்று பாகங்கள் சொர்க்கத்தில் அமரமாக இருக்கின்றன. அந்த மூன்று பாகங்கள் மேலே எழுந்தன; ஒரு பாகம் இங்கே பிறந்தது. அதிலிருந்து அவன் எல்லா திசைகளிலும் பரவினான்—உண்பவனிலும், உண்பதில்லை எனும் அனைத்திலும். அவனிடமிருந்து விராட் பிறந்தாள்; விராடிலிருந்து புருஷன் பிறந்தான். பிறந்தவுடன், பூமியின் பின்புறமும் முன்னும் அவன் விரிந்தான். அந்த முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட யாகத்திலிருந்து நெய் சேகரிக்கப்பட்டது. அவன் வானிலுள்ள, காடிலும், கிராமத்திலும் வாழும் மிருகங்களை உருவாக்கினான். அந்த யாகத்திலிருந்து ரிக், சாமன் வேதங்கள் பிறந்தன; அந்த யாகத்திலிருந்து சந்தங்கள், யஜுஸ் பிறந்தது. அதிலிருந்து குதிரைகள், இரட்டை பற்கள் கொண்ட மிருகங்கள், பசுக்கள், ஆடுகள், செம்மறியாடுகள் எல்லாம் பிறந்தன. அந்த யாகத்தை அவன் புனிதக் குச்சியில் தெளித்தான்; ஆரம்பத்தில் பிறந்த புருஷனை அந்த யாகத்தில் தேவர்கள், சாத்யர்கள், முனிவர்கள் அர்ப்பணித்தனர். தேவர்கள் புருஷனைப் பிரித்தபோது, எத்தனை பாகங்கள் ஆனது? அவன் வாயாக எது ஆனது? அவன் புயங்களாக எது ஆனது? அவன் தொடைகளும் கால்களும் எது ஆனது என்று கேட்டனர். பிராமணன் அவன் வாயிலிருந்து, க்ஷத்திரியன் அவன் புயங்களிலிருந்து, வைசியன் அவன் தொடைகளிலிருந்து, சூத்திரன் அவன் கால்களில் இருந்து பிறந்தான். அவனது மனதில் இருந்து சந்திரன், கண்களில் இருந்து சூரியன், காதுகளில் இருந்து வாயுவும் உயிரும், வாயில் இருந்து அக்னி பிறந்தது. அவனது தொப்புளில் இருந்து வியாழகாசம், தலைவில் இருந்து சொர்க்கம், கால்களில் இருந்து பூமி, காதுகளில் இருந்து திசைகள் உருவானது; இவ்வாறு உலகங்கள் அமைக்கப்பட்டன. தேவர்கள் புருஷனை ஹவியாக கொண்டு யாகம் செய்தபோது, வசந்தம் நெயாகவும், கோடை வேள்விக்குச்சியாகவும், அக்டி ஹவிசாகவும் இருந்தது. அந்த யாகத்துக்கு ஏழு சுற்றுச்சட்டிகள், முப்பது வேள்விக்குச்சிகள் ஆயத்தமாக இருந்தன. தேவதைகள் யாகம் செய்யும்போது, புருஷனைப் பசுவாகப் பிணைத்தனர். யாகத்தால் தேவதைகள் யாகத்தை அர்ப்பணித்தனர்; இவை முதன்மை கடமைகள். அவர்கள் சொர்க்கத்தின் உச்சியில், பழைய சாத்யர்கள், தேவதைகள் இருக்கும் இடத்தை அடைந்தனர். அந்த நீரில் இருந்து பூமியின் சாரம் எடுத்தப்பட்டது; அதிலிருந்து எல்லாவற்றையும் படைக்கும் முதன்மை உருவானது. அவனது வடிவை த்வஷ்டா வடிவமைத்தான்; அதுவே ஆரம்பத்தில் இறவாதோரின் தெய்வமாகியது. நான் அந்த மகா புருஷனை அறிவேன்; அவன் சூரியனைப் போல் பிரகாசிப்பவன், இருளுக்கு அப்பாற்பட்டவன். அவனை மட்டும் அறிந்தால், மரணத்தைத் தாண்டலாம்; விடுதலைக்கு வேறு வழி இல்லை. பிரஜாபதி கருவிலே இருந்து, பிறக்காமல் இருப்பவன், பல வடிவில் பிறக்கிறவன். ஞானிகள் அவனது மூலத்தைக் காண்கிறார்கள்; அவனில் எல்லா உலகங்களும் நிலைகொண்டுள்ளன. தேவர்களில் பிரகாசிப்பவன், அவர்களின் புரோகிதன், தேவர்களுக்கு முன்பே பிறந்தவன்—அந்த பிரகாசமான பிரம்மனுக்கு வணக்கம். தேவர்கள், ஆரம்பத்தில் அந்த பிரம்ம ஒளியை உருவாக்கி, அறிவித்தார்கள்: யார் இதை உண்மையாக பிரம்மனாக அறிகிறாரோ, அவருக்குத் தேவதைகள் கீழ்ப்படிகின்றனர். ஸ்ரீ மற்றும் லக்ஷ்மி உமது துணைகள்; பகலும் இரவும் உமக்குப் பக்கத்தில் நிற்கின்றன; நட்சத்திரங்கள் உமது வடிவம்; அஸ்வின்கள் உமது வாயாக இருக்கின்றனர். எங்களுக்கு உணவையும், எல்லா உலகங்களிலும் ஆட்சியையும் அருள்வீராக. அவனே அக்னி, அவனே சூரியன், அவனே காற்று, அவனே சந்திரன்; அவனே பிரகாசமானவன், அவனே பிரம்மன், அவனே நீர், அவனே பிரஜாபதி. அனைத்து காலங்கள், மின்னல்கள், புருஷனிடமிருந்து பிறந்தன. யாரும் அவனை மேலோ, குறுக்கோ, நடுவிலோ அறிய முடியவில்லை. அவனுக்கு ஒப்பானவன் இல்லை; அவனது பெயர் மகிமையானது. அவனை ஹிரண்யகர்பன் என அழைக்கின்றனர். “என்னை தீண்டாதே” என்பது அவனது கட்டளை. அவனிடமிருந்து எதுவும் பிறக்கவில்லை. அந்த தெய்வம் எல்லாதிசைகளிலும் சஞ்சரிக்கிறான்; அவன் எல்லாவற்றுக்கும் முன்பாகப் பிறந்தான்; கருவிலேயும் இருக்கிறான்; பிறக்கிறான், பிறக்கப்போகிறான்; எல்லா முகங்களுடனும் எல்லாம் எதிர்நோக்கி நிற்கிறான். முன்னர் எதுவும் அவனிடமிருந்து பிறக்கவில்லை; அவன் எல்லா உலகங்களாக ஆனான். பிரஜாபதி, பிள்ளைகளுடன் முயன்று, மூன்று ஒளிகளுடனும் பதினாறு உடனும் இணைகின்றான். அவனால் வலிமைமிக்க சொர்க்கமும் உறுதியான பூமியும் நிலைக்கின்றன; அவனால் வானம் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது; அவனால் இடைவெளி நிலைபெற்றது; அவன் ஒளிவீசும் தூசியின் அதிபதி; எதை நமக்கு அர்ப்பணிப்போம்? பூமி, சொர்க்கம் ஆகிய இரண்டும் அவனது ஆதரவால் நிற்கின்றன; அவற்றை அவன் தாங்கி நிற்கும் போது, அவற்றை அவன் மனதால் காண்கிறான்; சூரியன் எழும் இடம்—அங்கே நம் அர்ப்பணை யாருக்கு? நீரே பரந்தது; அவனே அந்த நீர். முனிவன் அந்த மறைந்திருக்கும் இடத்தில் உள்ளதை உணர்கிறான்; அங்கு எல்லாம் ஒரு கூடு போல ஒன்றாக இணைகின்றன; அவனுள் எல்லாம் சேர்ந்து பிரிகின்றன; அவன் எல்லா உயிரினங்களிலும் நெய்து பின்னப்பட்டவன். அமரத்தை அறிந்த ஞானி கந்தர்வன் அந்த மறைந்திருக்கும் இருப்பிடத்தை அறிவிக்கட்டும்; அந்த இரகசியக் குகையில் அவனது மூன்று அடிகள் அமைந்துள்ளன; அதை அறிந்தவன் தன் தந்தையின் மூதாதையாகிறான். அவனே நமக்கு உறவினன், படைப்பாளர், ஒழுங்குபடுத்துபவர்; அவன் இருப்பிடங்களையும் எல்லா உலகங்களையும் அறிவான். தேவர்கள் அமரத்துவத்தை நாடி சென்ற மூன்றாவது இருப்பிடம் அங்கே. அவன் எல்லா உயிர்களையும், உலகங்களையும், திசைகளையும் சூழ்ந்தான்; அவன் சத்தியத்தின் முதற்கண் பிறப்பை அடைந்தான்; அவன் தன் சுயத்தால் தன் சுயத்துள் புகுந்தான். அவன் சொர்க்கத்தையும் பூமியையும், எல்லா உலகங்களையும், திசைகளையும், வானத்தையும் சூழ்ந்தான்; அவன் நீட்டி வைத்துள்ள சத்திய நூலை ஆராய்ந்தான்; அதை கண்டான், அதுவாக ஆனான். அந்த அதிசயமான, இனிய, ஆசனத்தின் ஆண்டவரை, இந்திரனுக்கு பிரியமானவரை, நான் ஞானத்துடன் ஒன்றாகும் விருப்பத்துடன் நாடுகிறேன். ஸ்வாஹா. அந்த ஞானத்தை, தேவதைகள், பித்ருக்கள் மதிப்பதைக் காண்கிறேன்; அந்த ஞானத்தால், அக்னியே, இன்று எனக்கு ஞானத்தை அருள்வாயாக. ஸ்வாஹா. வருணன் எனக்கு ஞானம் அருள்வானாக; அக்னி, பிரஜாபதி, இந்திரன், வாயு, தாத்ரு எனக்கு ஞானம் அருள்வாராக. ஸ்வாஹா. இந்த பிராமமும் க்ஷத்திரமும் எனக்குச் செழிப்பை அடையட்டும்; தேவதைகள் உயர்ந்த செழிப்பை என்னுள் நிலைநிறையட்டும். அவளுக்கும் உமக்கும் ஸ்வாஹா. இந்த மரணமற்ற, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, திசைமாற்றும், பிரகாசமான ஜ்வாலைகள் அக்னிகள்; தூய்மை, வெண்மையான முனைகள், பெருமூச்சுடன், மரத்தை உண்ணும், காற்றைப் போலும், சோமனைப் போலும். இவ்வாறு, அந்த பரம்பொருள், புருஷன், பிரஜாபதி, பிரம்மன் என அனைத்திலும் நிறைந்தவன், அனைத்தையும் படைத்தவன், அனைத்தையும் தாங்கும் ஆதாரமானவன், உயிர்களின் மூலமும், ஞானத்தின் வெளிச்சமும், உலகங்களின் ஒளி மற்றும் ஆதரவாக வாழ்கின்றான். அவனை அறிந்து, அவனிடம் அர்ப்பணித்து வாழும் போது தான், மனிதன் மரணத்தைக் கடந்து, விடுதலை அடைகிறான்.