புனிதமான அந்த காலத்தில், யாகம் நடைபெறுகிறது. அந்த யாகத்தில், முதலில் நீர் அனைத்திற்கும் அர்ப்பணம் செய்யப்படுகிறது: ஓடும் நீருக்கும், நிலைநிற்ற நீருக்கும், அமைதியான நீருக்கும், பெருக்காக பாயும் நீருக்கும், கிணறு, ஊற்று, சேமித்து வைத்த நீர், பெருங்கடல், சமுத்திரம், நதி—இவை அனைத்திற்கும் "ஸ்வாஹா" எனப் புகழ்ச்சியுடன் அர்ச்சனை செய்யப்படுகிறது. அடுத்து, காற்றுக்கும், புகைக்கும், மேகங்களுக்கும், மழைமேகத்துக்கும், மின்னலுக்கும், இடியுக்கும், ஒலிக்கும் சக்திக்கு, மழை பொழியும் சக்திக்கு, மழை நிறுத்தும் சக்திக்கு, வேகமாக மழை பொழியும் சக்திக்கு, எல்லாவற்றையும் சேகரிப்பவனுக்கும், தூவுகிறவனுக்கும், தூவிக் கொட்டும் சக்திகளுக்கும், பனி போன்ற மாயமான சக்திக்கும் அர்ப்பணம் செய்யப்படுகிறது. பின்னர், அக்னி, சோமா, இந்திரன், பூமி, அந்தரிக்ஷம், ஆகாயம், திசைகள், இடைத் திசைகள், விசாலமான பூமி, தெற்கு-மேற்கு திசை, இவை அனைத்துக்கும் அர்ப்பணம் செலுத்தப்படுகிறது. நட்சத்திரங்கள், நட்சத்திரங்களின் அதிபதிகள், பகலும் இரவும், பன்னிரண்டு மாதங்கள், காலங்கள், பருவங்கள், வருடம், வானும் பூமியும், சந்திரன், சூரியன், அதன் கதிர்கள், வசுக்கள், ருத்ரர்கள், ஆதித்யர்கள், மருத்கள், எல்லா தேவர்களும், வேர், கிளைகள், மரங்கள், பூக்கள், பழங்கள், மூலிகைகள்—இவை அனைத்துக்கும் அர்ச்சனை செய்யப்படுகிறது. பூமி, அந்தரிக்ஷம், ஆகாயம், சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், நீர், மூலிகைகள், மரங்கள், நீரில் மிதக்கும் உயிர்கள், நகரும், நிலைநிற்ற உயிர்கள், பாம்புகள்—இவை அனைத்திற்கும் அர்ப்பணம் செலுத்தப்படுகிறது. அசு, வசு, விபு, விவஸ்வத், ப்ரபஞ்சத்தின் மகிமை, கணபதி, அபிபு, அதிபதி, ஷூஷ, ஸம்ஸர்ப, சந்திரன், ஒளி, மலிம்லுக், பகலின் அதிபதி—இவர்களுக்கும் அர்ப்பணம் செலுத்தப்படுகிறது. மாதவ, மாதவ, சுக்ர, சுசி, நபஸ், நபஸ்ய, ஹேஷ, ஊர்ஜா, சக, ஸஹஸ்ய, தபஸ், தபஸ்ய, அம்ஹஸ்பதி—இவர்களுக்கும் அர்ப்பணம் செலுத்தப்படுகிறது. வாஜா, பிரசவ, அபிஜா, கிரது, ஸ்வ: (சொர்க்கம்), உச்சி, எல்லாம் பரவல், முடிவு, புவன, உலகின் அதிபதி, பரமேஷ்வரன், ப்ரஜாபதி—இவர்களுக்கும் அர்ப்பணம் செலுத்தப்படுகிறது. பிறகு, உயிர், ப்ராணன், அபானன், வியானன், உதானன், சமானன், பார்வை, கேள்வி, பேச்சு, மனம், ஆத்மா, பிரம்மம், ஒளி, சொர்க்கம், முதுகு, யாகமே தானும்—இவை அனைத்தும் யாகத்தின் மூலம் நிலைபெற வேண்டும் என வேண்டப்படுகிறது. அடுத்து, ஒன்பது, இரண்டு, நூறு, ஒரு நூறு, விடியல், சொர்க்கம்—இவை அனைத்திற்கும் அர்ப்பணம் செலுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு எல்லாவற்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பின், உலகின் ஆதியில் பொன்னான கருவாக மட்டும் ஒன்றே எழுந்தது. அது பிறந்த எல்லாவற்றையும் ஒரே ஆண்டவனாக ஆனது; பூமியையும் வானையும் தாங்கியது. அந்த தேவனுக்கு நாம் யாருக்கு அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும் என்று கேட்கப்படுகிறது. பின், ப்ரஜாபதிக்காக உபயாமத்துடன் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட பொருளை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்; இது உனது கருவாகும்; சூரியன் உனது மகிமை. வருடத்தில் உனக்குப் பெற்ற மகிமை, அந்தரிக்ஷத்தில் காற்றில் பெற்ற மகிமை, ஆகாயத்தில் சூரியனில் பெற்ற மகிமை—அந்த மகிமைக்கு, ப்ரஜாபதி, தேவர்கள், ஸ்வாஹா. இரண்டாயிரம் கால்களில் நடக்கும் மற்றும் நிலைநிற்ற உயிர்களின் அரசனாக ஒருவன் இருக்கிறான்; அவன் ப்ராணனிலும் கண் இமைப்பிலும் பெரியவன்; இரண்டுகாலும் நான்குகாலும் உடைய அனைவருக்கும் அதிபதி. அந்த தேவனுக்கு நாம் யாருக்கு அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும் என்று கேட்கப்படுகிறது. மீண்டும், ப்ரஜாபதிக்காக உபயாமத்துடன் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட பொருளை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்; இது உனது கருவாகும்; சந்திரன் உனது மகிமை. இரவில், வருடத்தில் பெற்ற மகிமை, பூமியில் அக்னியில் பெற்ற மகிமை, நட்சத்திரங்களில், சந்திரனில் பெற்ற மகிமை—அந்த மகிமைக்கு, ப்ரஜாபதி, தேவர்கள், ஸ்வாஹா. பிறகு, பிரகாசமான சிவப்பாகியவன், நிலைநிற்றவர்களைச் சுற்றி நடக்கிறான்; ஆகாயத்தில் ஒளிகள் பிரகாசிக்கின்றன. அவனது விருப்பமான, மஞ்சள் நிற, பூரண க Mane உடைய குதிரைகள், ரதத்திற்கு யோகம் செய்யப்படுகின்றன; சிவப்பு, தைரியமானவை, மனிதர்களை அழைத்துவரும். காற்றும், நீரும், அக்னியும் புறப்படும்போது, இந்திரனின் அன்பான வடிவம்—ஓ பாடகனே, அந்த பாதையில், மீண்டும் அந்த குதிரையை எங்களிடம் கொண்டு வா என்று வேண்டப்படுகிறது. வசுக்கள் காயத்ரி சந்தத்தில், ருத்ரர்கள் த்ரிஷ்டுப்சந்தத்தில், ஆதித்யர்கள் ஜகதீ சந்தத்தில் அபிஷேகம் செய்கின்றனர். பூர், புவ: ஸ்வ:—அன்னமும், பொரிக்கப்பட்ட அரிசியும், பாலை உனக்கு; இது உணவாகும்—தேவர்களே, இந்த உணவை உண்க; ப்ரஜாபதி, இந்த உணவை உண்க. யார் உண்மையில் தனியாக நகர்கிறார்? யார் பிறவி எடுக்கிறார்? இந்த குளிருக்கு மருந்து என்ன? பெரிய ஆடை எது? சூரியன் தனியாக நகர்கிறான்; சந்திரன் மறுபடியும் பிறக்கிறான். அக்னி இந்த குளிருக்கு மருந்து; பூமி பெரிய ஆடையாகும். முன்னைய நோக்கம் எது? பெரிய பலம் எது? பிலிப்பிலா எது? பிசங்கிலா எது? வானமே முன்னைய நோக்கம்; குதிரை பெரிய பலம்; ஆடு பிலிப்பிலா; இரவு பிசங்கிலா. வாயு உன்னை சமைத்த உணவுடன், கருப்புக் கழுத்து கொண்ட ஆடுகள், நியக்ரோத மரத்தின் பாத்திரங்கள், சால்மலி மரத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் காப்பாற்றட்டும். இது ரதத்தின் காளை; இது நான்கு கால்களுடன் வந்துள்ளது. கருப்பு பிராமணன் எங்களை காப்பாற்றட்டும். அக்னிக்கு வணக்கம். ரதம் கட்டப்பட்டு, குதிரையும் கட்டப்பட்டுள்ளது; நீரில், நீரில் பிறந்தவர்களில், பிரம்மன், சோம அர்ப்பணிப்பில் முதன்மை பெறுகிறான். உன்னுடைய வடிவத்தை நீயே குதிரையாக உருவாக்கிக் கொள்; நீயே யாகம் செய், நீயே ஏற்று கொள்; உன் மகிமை மற்றவரால் குறையாது. உண்மையில், நீ இறப்பதும் இல்லை, அழிவதும் இல்லை; இந்த நல்ல தேவர்களின் பாதையில் செல்கிறாய். நல்லவர்கள் இருக்கிற இடத்திலும், உன் மக்கள் சென்ற இடத்திலும், தேவன் சவிதா உன்னை அங்கே கொண்டு செல்லட்டும். அக்னி அந்த உயிரினமாக இருந்தான்; அவனுடன் அவர்கள் யாகம் செய்தார்கள், அந்த உலகை வென்றார்கள். அக்னி உள்ள உலகம் உனக்கு உண்டு; நீ அதை வெல்வாய், இந்த நீரைப் பானம் செய். வாயு அந்த உயிரினமாக இருந்தான்; அவனுடன் அவர்கள் யாகம் செய்தார்கள், அந்த உலகை வென்றார்கள். வாயு உள்ள உலகம் உனக்கு உண்டு; நீ அதை வெல்வாய், இந்த நீரைப் பானம் செய். சூரியன் அந்த உயிரினமாக இருந்தான்; அவனுடன் அவர்கள் யாகம் செய்தார்கள், அந்த உலகை வென்றார்கள். சூரியன் உள்ள உலகம் உனக்கு உண்டு; நீ அதை வெல்வாய், இந்த நீரைப் பானம் செய். பிராணன், அபானன், வியானன்—இவர்களுக்கு ஸ்வாஹா. அம்மா, அம்பிகா, அம்பாலிகா, யாரும் என்னைத் திசை திருப்ப வேண்டாம். நல்வாழ்வு கொண்ட குதிரை, வளம் தரும் காம்ப்ளவா நாட்டின் பெண்ணிடம் சென்று சேரட்டும். நாம் உன்னை, சேனைகளின் அதிபதியை அழைக்கிறோம்; அன்புக்குரியவரின் அன்புக்குரியவரை அழைக்கிறோம்; செல்வத்தின் அதிபதியை அழைக்கிறோம். வசுவே, என் உடையவனாக இருக்க வேண்டும். நான் கருவைத் தாங்கியவளாக பிறந்தேன்; நீயும் கருவைத் தாங்கியவனாக பிறந்தாய். நீங்களிருவரும், நான்கு கால்களுடன், ஒன்றாகச் செல்லுங்கள்; சொர்க்க உலகில் விரிவுபெறுங்கள். காளை, குதிரை, விதை தரும் விலங்கு, விதையை இடட்டும். மறைந்த பகுதியை இருக்கையிலிருந்து கீழே இறக்குங்கள்; காளை அதை அதே இடத்திற்கு நகரட்டும். அவன் பெண்களுக்கு உயிர் தரும் உணவாக இருக்கிறான். "யகாசகௌ, சகுந்திகாஹலக" என்று அவன் ஏமாற்றுகிறான். அவன் விலங்கின் கருவில் 'நிகல்கலீதி' என்ற ஒலியுடன் தாக்குகிறான், தாங்குபவன் போல. "யகோ, அசகௌ, சகுந்தக, ஆஹலக" என்று அவன் ஏமாற்றுகிறான். பேச விரும்புவது போல, உன் வாய், ஓ அத்வர்யு, எங்களை அதிகம் உரையாட வேண்டாம். உன் தாயும், தந்தையும் வளர்ந்து வரும் மரத்தின் உச்சியில் இருக்கிறார்கள். "ப்ரதிலாமிதி" என்று உன் தந்தை கருவில் கைyum அழுத்தினார். உன் தாயும், தந்தையும் மரத்தின் உச்சியில் விளையாடுகிறார்கள். பேச விரும்புவது போல, உன் வாய், ஓ பிரஹ்மன், எங்களை அதிகம் பேச வேண்டாம். அவளை, ஒரு சுமையை மலை மீது ஏற்றிச் செல்லும் போல் உயர்த்துங்கள். பிறகு, அவளது நடுப்பகுதி, குளிர்ந்த காற்றால் தூய்மைப்படுத்தப்படும் போல் வளரட்டும். அவனை, ஒரு சுமையை மலை மீது ஏற்றிச் செல்லும் போல் உயர்த்துங்கள். பிறகு, அவனது நடுப்பகுதி, குளிர்ந்த காற்றால் தூய்மைப்படுத்தப்படும் போல் நகரட்டும். அவளது கருவில் உள்ள திரவங்கள் தடிப்பாகி அமைந்தபோது, அவளது முட்டைகள், பசுவின் கணுக்கால்கள் போல நகரும். தேவர்கள் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட, விசாலமான இடுப்புள்ளவளை வெளிப்படுத்தியபோது, அவள் தன் தொடையின் வழிகாட்டுதலோடு, சத்தியத்தின் கண் குழிகள் போல இயக்கப்படுகிறாள். மான் பருத்தியைத் தின்றபோது, அது தன்னை பசுக்கள் போல போஷிக்கப்பட்டதாகக் கருதவில்லை. அதுபோல், ஒரு சூத்ரன் ஆரிய பெண்மணியின் காதலனாக இருந்தாலும், அவன் வளத்தை நாடுவதில்லை. இவ்வாறு, அந்த யாகத்தில், உலகின் அனைத்து சக்திகளும், உயிரும், பிரபஞ்சமும், அர்ப்பணிப்பும், உயிரின் வருகையும், அதன் பயணமும், உயிரின் மகிமையும், பிறப்பும், உயிரின் நிலைபேறும், எல்லாம் புனிதமான முறையில், அர்ப்பணித்து, வாழ்த்தி, போற்றப்படுகிறது.