एकदा एक श्रद्धावान साधक, विश्वातील सर्व दिशांना, चंद्राला, तारकांना, पाण्यांना, वरुणाला, नाभीला आणि पवित्रत्वाला नमस्कार करत "स्वाहा" म्हणत होता. तो आपल्या वाणीला, श्वासाला, डोळ्यांना, कानांना देखील नमस्कार करतो—जणू सर्व इंद्रियांचे आणि त्यांच्या शक्तींचे स्मरण करतो. मनाच्या इच्छेला, वाणीच्या संकल्पाला, वाणीच्या सत्याला, गुरांच्या रूपाला, अन्नाच्या स्वादाला, कीर्तीला आणि समृद्धीला तो आपल्या जीवनात स्थिर राहो अशी प्रार्थना करतो. प्रत्येक दिवशी वेगवेगळ्या देवतांना तो अर्पण करतो—पहिल्या दिवशी सवितृ, दुसऱ्या दिवशी अग्नी, तिसऱ्या दिवशी वायू, चौथ्या दिवशी आदित्य, पाचव्या दिवशी चंद्र, सहाव्या दिवशी ऋतु, सातव्या दिवशी मरुत, आठव्या दिवशी बृहस्पती, नवव्या दिवशी मित्र, दहाव्या दिवशी वरुण, अकराव्या दिवशी इंद्र आणि बाराव्या दिवशी सर्व देवता. तो भयावह, भीषण, अंधकारमय, हलवणारा, विजयी, आक्रमक आणि विखुरणारा अशा विविध रूपांना नमस्कार करतो. त्याचप्रमाणे, लाल वर्णातील उग्र, उत्तम आचार असलेला मित्र, दुष्ट आचार असलेला रुद्र, खेळकर इंद्र, सामर्थ्यवान मरुत, आनंदी साध्य, गळ्याचा भवा, बाजूचा रुद्र, यकृताचा महादेव, पाठीचा शर्व, पोटाचा पशुपती—या सर्व रूपांना तो स्मरतो. शरीराच्या केसांना, त्वचेला, लाल रंगाला, मेदाला, मांसाला, स्नायूंना, हाडांना, मज्जेला, बीजाला आणि मलाला देखील तो "स्वाहा" म्हणतो. तसेच, प्रयत्न, परिश्रम, एकत्र येणे, वेगळे होणे, उगवणे, पावित्र्य, तेज, तेजस्वी, दु:ख—या सर्व अवस्थांना तो वंदन करतो. तप, तपस्वी, अनुशासन, अनुशासित, उष्णता, प्रायश्चित्त, प्रायश्चित्ताची क्रिया आणि आरोग्य यांना तो अर्पण करतो. यम, अंतक, मृत्यू, ब्रह्मण, ब्रह्महत्या, सर्व देवता, स्वर्ग आणि पृथ्वी—या सर्वांना तो नमस्कार करतो. या सर्व विश्वातील जे काही हलते-चलते आहे, ते सर्व परमेश्वराने व्यापलेले आहे, असे तो जाणतो. त्याग करूनच त्याचा आस्वाद घ्यावा; दुसऱ्याच्या धनाची इच्छा करू नये. या पद्धतीने कर्म करत, शंभर वर्षे येथे जगावे अशी इच्छा करावी; कारण या मार्गाव्यतिरिक्त दुसरा मार्ग नाही, आणि असे कार्य करणाऱ्याला कर्म चिकटत नाही. स्वतःचा नाश करणारे मृत्यूनंतर अंधकारमय, असुरिक लोकांत जातात. त्या एकाच, स्थिर असूनही मनापेक्षा वेगवान असलेल्या तत्वाला देवताही गाठू शकत नाहीत—कारण ते त्यांच्यापूर्वीच चालते. स्थिर राहूनही ते धावणाऱ्यांनाही मागे टाकते; वाऱ्यात पाणी स्थिर असते, तसे ते सर्व व्यापते. ते चालते आणि चालत नाही; ते दूर आहे आणि जवळही आहे; ते या सर्वात आहे आणि या सर्वाच्या बाहेरही आहे. जो सर्व प्राण्यांना केवळ आत्म्यातच पाहतो आणि आत्म्याला सर्व प्राण्यांत पाहतो, त्याला कधीच शंका येत नाही. ज्याला सर्व प्राणी आत्म्याच झाले आहेत असे समजते, त्याला भ्रम किंवा दुःख कसे राहील? तो सर्वत्र गेलेला, शुद्ध, देहहीन, जखमहीन, स्नायूंविना, कलंकहीन, दुष्कर्माने अस्पर्शित, द्रष्टा, ज्ञानी, सर्वव्यापी, स्वयंभू आहे; त्यानेच सर्व गोष्टी यथायोग्य ठरविल्या आहेत. जे अव्यक्ताची उपासना करतात, ते अंधकारात जातात; आणि व्यक्तात रमणारे अधिकच अंधकारात जातात, असे सांगितले जाते. ज्ञानी लोक सांगतात—व्यक्तापासून एक गोष्ट, अव्यक्तापासून दुसरी गोष्ट उत्पन्न होते. जो व्यक्त आणि नाश या दोन्ही गोष्टी जाणतो, तो नाशाच्या साहाय्याने मृत्यून पार करतो आणि व्यक्ताच्या साहाय्याने अमरत्व प्राप्त करतो. अज्ञानाची उपासना करणारे अंधकारात जातात; ज्ञानात रमणारे अधिकच अंधकारात जातात. ज्ञानी सांगतात—ज्ञानापासून एक गोष्ट, अज्ञानापासून दुसरी गोष्ट येते. जो ज्ञान आणि अज्ञान दोन्ही जाणतो, तो अज्ञानाच्या साहाय्याने मृत्यून पार करतो आणि ज्ञानाच्या साहाय्याने अमरत्व प्राप्त करतो. वारा अमर आहे, हे शरीर राखेत विलीन होते. हे मन, आठव! हे कर्त्या, आठव! जे केले ते आठव! हे अग्नी, आम्हाला योग्य मार्गाने समृद्धीकडे ने, तू आमची सर्व कर्मे जाणतोस. आम्ही केलेला वक्र पाप आम्हाला दूर कर; तुला आम्ही सर्वाधिक आदर अर्पितो. सत्याचे मुख सोन्याच्या भांड्याने झाकलेले आहे. जो सूर्याच्या आत आहे, तोच मी आहे—ओम्, आकाश, ब्रह्म!