ഏകാഗ്രതയോടെ ശ്രവിക്കൂ, മഹത്തായ സനാതന ധർമ്മത്തിന്റെ ഈ ദിവ്യകഥയെ. സകല ജഡജഡാലങ്ങളിലെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും, ഓരോ ലോകത്തിനും, ഓരോ പ്രവർത്തിക്കും, അതിനെ അനുയോജ്യമായ ഒരു പ്രതിനിധിയുണ്ട്. പ്രകാശത്തിനായി, ഇന്ധനശേഖരകൻ; ദീപ്തിക്കും, അഗ്നി തെളിയിക്കുന്നവൻ; യാഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവർക്കായി, യജമാനൻ; സമൃദ്ധിക്കായി, സേവകൻ; പരമലോകത്തിനായി, സഹായകൻ; ദേവലോകത്തിനായി, ദൂതൻ; മനുഷ്യലോകത്തിനായി, അറിയിപ്പുകാരൻ; എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും, സഹായകൻ; തിരിച്ചുവരവിനായി, അരി അരിയുന്നവൻ; ബുദ്ധിക്കായി, വസ്ത്രം കഴുകുന്നവൻ; ആഗ്രഹത്തിനായി, വസ്ത്രം പുഷ്പിക്കുന്നവൻ. സത്യത്തിനായി, ഹൃദയത്തിൽ ചതിയുള്ളവൻ; ശത്രുക്കളെ സംഹരിക്കാൻ, വിവരദായകൻ; വിവേകത്തിനായി, ഭണ്ഡാരാധ്യക്ഷൻ; മേൽനോട്ടത്തിനായി, മേൽനോട്ടക്കാരൻ; ശിശുവിനായി, സേവകൻ; സമൃദ്ധിക്കായി, യാത്രികൻ; സ്നേഹത്തിനായി, മധുരഭാഷകൻ; സുരക്ഷയ്ക്കായി, കുതിര വളർത്തുന്നവൻ; സ്വർഗ്ഗലോകത്തിനായി, പാൽകുടിയൻ; പരമലോകത്തിനായി, സഹായകൻ. ക്രോധത്തിനായി, ദഹിപ്പിക്കുന്നവൻ; കോപത്തിനായി, മുന്നേറുന്നവൻ; ശാസനയ്ക്കായി, ബന്ധനക്കാരൻ; ദുഃഖത്തിനായി, പിന്തുടരുന്നവൻ; ക്ഷേമത്തിനായി, മോചകൻ; തൂണിനായി, മൂന്നു അറ്റമുള്ളത്; തേജസ്സിനായി, മനസ്സിൽ രൂപം കൊടുക്കുന്നവൻ; ആചരണത്തിനായി, കജൽ പുരട്ടുന്നവൻ; നാശത്തിനായി, മൂടിയുണ്ടാക്കുന്നവൻ; സംയമനത്തിനായി, നൂൽ. സംയമനത്തിനായി, നൂൽ; അതർവന്മാർക്കായി, സംരക്ഷിതർ; വർഷത്തിനായി, ചുറ്റുന്നവൻ; അരവർഷത്തിനായി, ജനിക്കാത്തവൻ; ഇപ്പോഴത്തെ വർഷത്തിനായി, ഒഴുകിപ്പോകുന്നവൻ; കഴിഞ്ഞ വർഷത്തിനായി, പോയവൻ; വർഷത്തിനായി, ക്ഷീണിച്ചവൻ; വർഷത്തിനായി, ചാരനിറമുള്ളവൻ; ഋഭുക്കളായി, ചർമ്മം ചേർക്കുന്നവൻ; സാധ്യർക്കായി, തൊലി വലിച്ചുനീട്ടുന്നവൻ. തളികളിൽ, മീൻപിടിക്കുന്നവൻ; നിശ്ചലജലങ്ങളിൽ, താമസിക്കുന്നവൻ; പാടങ്ങളിൽ, സേവകനായി; കിഴങ്ങുപാടങ്ങളിൽ, കിഴങ്ങ് മുറിക്കുന്നവൻ; വരണ്ടഭൂമിയിൽ, തോണിക്കാരൻ; കടക്കലിനായി, തോണിക്കാരൻ; കടവുകളിൽ, കടക്കുന്നവൻ; ദുർഗ്ഗമഭാഗങ്ങളിൽ, ഖനകൻ; മുഴങ്ങുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ, ഇലക്കാറ്റുന്നവൻ; ഗുഹകളിൽ, വേട്ടക്കാരൻ; ചരിവുകളിൽ, അരിഞ്ഞുനൊരുക്കുന്നവൻ; പർവ്വതങ്ങളിൽ, കിംപുരുഷൻ. അലക്ഷ്യമായവർക്കായി, പൗൽകസൻ; വർണ്ണത്തിനായി, സ്വർണകാരൻ; തൂക്കത്തിനായി, വ്യാപാരി; വൈകുന്നേരത്തിനായി, ഗ്ലാവിൻ; എല്ലാ ജീവികൾക്കും, ചാരമുള്ളവൻ; സമൃദ്ധിക്കായി, ജാഗരൂകത; ദാരിദ്ര്യത്തിനായി, ഉറക്കം; ദുഃഖത്തിനായി, അപവാദകൻ; വളർച്ചയ്ക്കായി, അഭിമാനി; കലഹത്തിനായി, വിഭജകൻ. പാശകന്റേതായി, ചതുരശ്രക്കാരൻ; ജയിച്ച കളിക്കായി, പുതിയ കയറ്റം; മൂന്നാമത്തെ കളിക്കായി, ക്രമീകരിക്കുന്നവൻ; നാലാമത്തെ കളിക്കായി, വീണ്ടും ക്രമീകരിക്കുന്നവൻ; ചാടുന്നവനായി, സഭയിലെ തൂണു; മരണത്തിനായി, പശു കൊല്ലുന്നവൻ; സംഹാരത്തിനായി, പശു കൊല്ലുന്നവൻ; വിശപ്പിനായി, പശു അറയ്ക്കുന്നവന്റെ അടുത്ത് ഭിക്ഷയോടെ നിൽക്കുന്നവൻ; ദുഷ്പ്രവർത്തനത്തിനായി, യാത്ര ചെയ്യുന്ന ഗുരു; പാപത്തിനായി, പർവ്വതത്തിൽ താമസിക്കുന്നവൻ. പ്രതിധ്വനിക്കായി, വിളിക്കുന്നവൻ; ശബ്ദത്തിനായി, ചിരക്കുന്നവൻ; അവസാനത്തിനായി, സംസാരിക്കുന്നവൻ; അനന്തത്തിനായി, മൗനവാൻ; ശബ്ദത്തിനായി, മൃദംഗവാദകൻ; മഹത്വത്തിനായി, വീണാവാദകൻ; വിലാപത്തിനായി, കുഴൽവാദകൻ; താഴ്ന്ന ശബ്ദത്തിനായി, ശംഖവാദകൻ; കാടിനായി, കാട്ടുകാരൻ; മറ്റൊരു വനത്തിനായി, അഗ്നി തെളിയിക്കുന്നവൻ. ചിരിയ്ക്കായി, വിനോദനാരി; ഹാസ്യത്തിനായി, തമാശക്കാരൻ; യാദവനായി, പുള്ളിക്കാരൻ; ഗ്രാമത്തിനായി, അക്കൗണ്ടൻറ്; വിളിച്ചുപറയുന്നവർക്കായി, അവർ; മഹത്വത്തിനായി, വീണാവാദകൻ; കൈകൊണ്ട് കൊല്ലുന്നവർക്കായി, കുഴൽവാദകൻ; നൃത്തത്തിനും ആനന്ദത്തിനും, താളവാദകൻ. അഗ്നിക്കായി, പുഷ്ടികരൻ; ഭൂമിക്കായി, ആസനം വിരിച്ചവൻ; വായുവിനായി, പുറന്തറവൻ; അന്തരീക്ഷത്തിനായി, മുളവെട്ടക്കാരൻ; ആകാശത്തിനായി, കുഴിയെടുക്കുന്നവൻ; സൂര്യനായി, കുന്തളകുതിര; നക്ഷത്രങ്ങൾക്കായി, കീടം; ചന്ദ്രനായി, കുഷ്ഠരോഗി; പകലായി, വെള്ളയും കുന്തളകണ്ണും ഉള്ളവൻ; രാത്രിയായി, കറുത്തും കുന്തളകണ്ണും ഉള്ളവൻ. ഇനി, ഈ എട്ട് വികലരൂപങ്ങൾ അവൻ നേടുന്നു: അത്യധികം ഉയരം, അത്യധികം ചുരുങ്ങിയത്, അത്യധികം കട്ടിയുള്ളത്, അത്യധികം സുന്ദരമല്ലാത്തത്, അത്യധികം വെളുത്തത്, അത്യധികം കറുത്തത്, അത്യധികം കന്യക, അത്യധികം മുടി. ഇവർ ശൂദ്രന്മാരോ ബ്രാഹ്മണന്മാരോ അല്ല—ഇവർ പ്രജാപതിയുടെവരാണ്. മാഗധൻ, വിനോദനാരി, പാശകൻ, ശുക്ലത്വം ഇല്ലാത്തവൻ—ഇവരും ശൂദ്രന്മാരോ ബ്രാഹ്മണന്മാരോ അല്ല, ഇവരും പ്രജാപതിയുടെവരാണ്. ഇനി, ആ മഹാപുരുഷനെ കുറിച്ച് ശ്രവിക്കൂ. ആ പുരുഷന് ആയിരം തലകളും, ആയിരം കണ്ണുകളും, ആയിരം കാലുകളും ഉണ്ട്. അവൻ ഭൂമിയെ എല്ലാ ദിക്കുകളിലും വ്യാപിച്ചു, അതിൽപുറമേ പത്തു വിരൽ നീളത്തിൽ ഉയർന്ന് നിലകൊണ്ടു. ഈ ലോകത്തിൽ ഉണ്ടായതും ഉണ്ടാകാനിരിക്കുന്നതും എല്ലാം ആ പുരുഷനാണ്. അവൻ അമൃതത്തിന്റെ അധിപൻ, ഭക്ഷണത്തിലൂടെ വളരുന്നവൻ. അവന്റെ മഹത്വം ഇത്രയേറെ, എന്നാൽ പുരുഷൻ ഇതിലും അതിരൂക്ഷൻ. എല്ലാ ജീവികളും അവന്റെ നാലിലൊന്ന്; മൂന്നു ഭാഗം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അമൃതരായി നിലകൊള്ളുന്നു. മൂന്നു ഭാഗം പുരുഷൻ മേലേക്ക് ഉയർന്നു; ഒരു ഭാഗം ഭൂമിയിൽ വീണ്ടും ജനിച്ചു. അതിൽനിന്ന് അവൻ എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു—ഭക്ഷിക്കുന്നതിലും, ഭക്ഷിക്കാത്തതിലും. അവനിൽനിന്ന് വിരാജ് ജനിച്ചു; വിരാജിൽനിന്ന് വീണ്ടും പുരുഷൻ ഉദിച്ചു. ജനിച്ച ശേഷം, അവൻ ഭൂമിയുടെ മുൻപിലും പിന്നിലും വ്യാപിച്ചു. ആ സമ്പൂർണ യാഗത്തിൽനിന്ന്, ഗൃതം (നെയ്യ്) ശേഖരിച്ചു. അവൻ ആകാശത്തിലെ, കാട്ടിലെ, ഗ്രാമത്തിലെ മൃഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ആ സമ്പൂർണ യാഗത്തിൽനിന്ന്, ഋക്, സാമൻ, യജുസ് എന്നീ വേദങ്ങൾ ജനിച്ചു; ഛന്ദസ്സുകൾ അവയിൽനിന്ന് ഉദിച്ചു. അവയിൽനിന്ന് കുതിരകളും, ഇരട്ടവരികളുള്ള പല്ലുള്ള എല്ലാ മൃഗങ്ങളും ജനിച്ചു; പശുക്കൾ, ആടുകൾ, ചെമ്മരികൾ എന്നിവയും അവയിൽനിന്ന് ജനിച്ചു. അവൻ ആദിയിൽ ജനിച്ച പുരുഷനെ, വിശുദ്ധ ദർഭയിൽ ആ യാഗം ചൊരിഞ്ഞു. അതിനൊപ്പം ദേവന്മാർ, സാധ്യർ, ഋഷികൾ യാഗം ചെയ്തു. അവർ പുരുഷനെ വിഭജിച്ചപ്പോൾ, എത്ര ഭാഗങ്ങളാക്കി? അവന്റെ വായ് എന്തായിരുന്നു? ഭുജങ്ങൾ, ഉരസ്സുകൾ, കാലുകൾ എന്തായിരുന്നു? ബ്രാഹ്മണൻ അവന്റെ വായ്; ക്ഷത്രിയൻ ഭുജങ്ങൾ; വൈശ്യൻ ഉരസ്സുകൾ; ശൂദ്രൻ കാലുകളിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു. ചന്ദ്രൻ അവന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നു; സൂര്യൻ കണ്ണുകളിൽ നിന്നു; വായു, ശ്വാസം ചെവികളിൽ നിന്നു; അഗ്നി വായിൽ നിന്നു. അവന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് അന്തരീക്ഷം; തലയിൽ നിന്ന് ദ്യുൽക്കളം; കാലുകളിൽ നിന്ന് ഭൂമി; ചെവികളിൽ നിന്ന് ദിശകൾ—ഇങ്ങനെ അവർ ലോകങ്ങളെ ക്രമീകരിച്ചു. ദേവന്മാർ പുരുഷനെ ഹവിയായി കൊണ്ടു യാഗം ചെയ്തപ്പോൾ, വസന്തം ഗൃതം, വേനൽ ഇന്ധനം, ശരത്കാലം ഹവിരാഗി. ഏഴ് പരിധികൾ, ഇരുപത്തിയൊന്ന് സമിദുകൾ തയ്യാറാക്കി; ദേവന്മാർ യാഗം ചെയ്തപ്പോൾ, പുരുഷനെ പശുവായി ബന്ധിച്ചു. യാഗത്താൽ ദേവന്മാർ യാഗം ചെയ്തു; ഇവയായിരുന്നു ആദിമ കർമ്മങ്ങൾ. അവർ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഉന്നതസ്ഥാനം നേടി, അവിടെ ആദി സാധ്യദേവതകൾ വസിക്കുന്നു. ജലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭൂമിയുടെ സാരം ശേഖരിച്ച്, അതിൽനിന്ന് സർവ്വസ്രഷ്ടാവ് ആദിയിൽ ഉദിച്ചു. അവന്റെ രൂപം ത്വഷ്ടാവ് രൂപപ്പെടുത്തി; അതാണ് ആദിയിൽ മനുഷ്യരുടെ ദൈവത്വം. ഞാൻ ഈ മഹാപുരുഷനെ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു—സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ളവൻ, അന്ധകാരത്തിന് അപ്പുറമുള്ളവൻ. അവനെ മാത്രമറിയുന്നവൻ മരണത്തെ അതിജീവിക്കും; മോക്ഷത്തിന് മറ്റൊരു മാർഗ്ഗമില്ല. പ്രജാപതി ഗർഭത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; അവൻ ജനിക്കാത്തവൻ, എങ്കിലും അനേകം രൂപങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു. ജ്ഞാനികൾ അവന്റെ ഉറവിടം കാണുന്നു; അവനിൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു. ദേവന്മാരിൽ പ്രകാശിക്കുന്നവൻ, അവരുടെ ഹോതാവ്, ദേവന്മാർക്കു മുമ്പ് ജനിച്ചവൻ—പ്രഭാമയ ബ്രഹ്മണെ, നമസ്കാരം. ദേവന്മാർ ആദിയിൽ ബ്രഹ്മപ്രഭയെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചു: ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മണായി അറിഞ്ഞവനെ ദേവന്മാർ വശീകരിക്കും. ശ്രീയും ലക്ഷ്മിയും അവന്റെ ഭാര്യമാർ; പകലും രാത്രിയും അവന്റെ പാർശ്വങ്ങളിൽ; നക്ഷത്രങ്ങൾ അവന്റെ രൂപം; അശ്വിനികൾ അവന്റെ വായ്. അവൻ നമ്മെ പോഷിപ്പിക്കട്ടെ; എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും വിജയം നല്കട്ടെ. അവനാണ് അഗ്നി, സൂര്യൻ, വായു, ചന്ദ്രൻ, പ്രകാശം, ബ്രഹ്മൻ, ജലങ്ങൾ, പ്രജാപതി—all one and the same. എല്ലാ നിമിഷങ്ങളും, മിന്നൽക്കൊടികൾ, പുരുഷനിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്. ആരും അവനെ മുകളിൽ, അകത്തോ, നടുവിലോ പിടിച്ചിട്ടില്ല. അവനു സമം ആരുമില്ല; അവന്റെ നാമം മഹത്വം. അവനെ ഹിരണ്യഗർഭൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "എന്നെ ഹാനിക്കരുത്" എന്നതാണ് അവന്റെ ആജ്ഞ. അവനിൽ നിന്നു മറ്റൊന്നും ജനിക്കുന്നില്ല. ഈ ദേവൻ എല്ലാ ദിക്കുകളിലെയും സഞ്ചരിക്കുന്നു; അവൻ എല്ലാം മുമ്പ് ജനിച്ചു; ഗർഭത്തിൽവുമുണ്ട്; ജനിക്കുന്നു, വീണ്ടും ജനിക്കും; എല്ലാ ദിക്കുകളിലേക്കും മുഖമുള്ളവൻ. അവനിൽ നിന്നു ഒന്നും മുമ്പ് ജനിച്ചില്ല; അവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളായി മാറി; പ്രജാപതി, സന്തതിയോടെ പരിശ്രമിച്ച്, മൂന്നു പ്രകാശങ്ങളോടും പതിനാറിനോടും ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആ മഹത്വമുള്ള ആകാശവും, ദൃഢമായ ഭൂമിയും, ആകാശവും, അന്തരീക്ഷവും അവൻ താങ്ങുന്നു; പ്രകാശമുള്ള ധൂളിയിൽ രാജാവായി സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ—ആ ദേവനെ ആർക്ക് നമസ്കരിക്കണം? ആകാശവും ഭൂമിയും, അവന്റെ പിന്തുണയാൽ നിലനിൽക്കുന്നവ, ഭയത്തോടെ മനസ്സിൽ അവനെ കണ്ടു; സൂര്യൻ ഉദിച്ച് പ്രകാശിക്കുന്നിടത്താണ്—ആ ദേവനിലാണ് നമസ്കാരം. ജലങ്ങൾ indeed വിശാലമാണ്; അവൻ തന്നെയാണ് ജലങ്ങൾ. ഇങ്ങനെ, സകല സൃഷ്ടിയുടെയും ആധികാരികതയും, മഹാപുരുഷന്റെ അദ്വിതീയതയും, അവനിൽ നിന്ന് ഉദിച്ച ലോകങ്ങളുടെയും, ദേവതകളുടെയും, മനുഷ്യരുടെയും, എല്ലാ ഭാവങ്ങളുടെ ദൈവിക ബന്ധവും ഈ മഹത്തായ ശൃംഖലയിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.