ಯತ್ ಪುರುಷಂ ವ್ಯ್ ಅದಧುಃ ಕತಿಧಾ ವ್ಯಕಲ್ಪಯನ್ । ಮುಖಂ ಕಿಮ್ ಅಸ್ಯ ಕೌ ಬಾಹೂ ಕಾ ಊರೂ ಪಾದಾ ಽ ಉಚ್ಯೇತೇ
ಪರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಎಷ್ಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದರು? ಅವನ ಬಾಯೇನು? ಅವನ ಕೈಗಳು ಯಾವವು? ಅವನ ತೊಡೆಯು ಯಾವದು? ಅವನ ಕಾಲುಗಳು ಯಾವವು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಽಸ್ಯ ಮುಖಮ್ ಆಸೀದ್ ಬಾಹೂ ರಾಜನ್ಯಃ ಕೃತಃ । ಊರೂ ತದ್ ಅಸ್ಯ ಯದ್ ವೈಶ್ಯಃ ಪದ್ಭ್ಯಾꣳ ಶೂದ್ರೋ ಽ ಅಜಾಯತ
ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕೈಗಳಿಂದ ರಾಜವಂಶಿಗಳು, ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಚನ್ದ್ರಮಾ ಮನಸೋ ಜಾತಶ್ ಚಕ್ಷೋಃ ಸೂರ್ಯೋ ಽ ಅಜಾಯತ । ಶ್ರೋತ್ರಾದ್ ವಾಯುಶ್ ಚ ಪ್ರಾಣಶ್ ಚ ಮುಖಾದ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಅಜಾಯತ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಕಿವಿಯಿಂದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಉಸಿರು, ಬಾಯಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ನಾಭ್ಯಾ ಽ ಆಸೀದ್ ಅನ್ತರಿಕ್ಷꣳ ಶೀರ್ಷ್ಣೋ ದ್ಯೌಃ ಸಮ್ ಅವರ್ತತ । ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಭೂಮಿರ್ ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಾತ್ ತಥಾ ಲೋಕಾꣳಽ ಅಕಲ್ಪಯನ್
ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಉಂಟಾದವು; ಹೀಗೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಯತ್ ಪುರುಷೇಣ ಹವಿಷಾ ದೇವಾ ಯಜ್ಞಮ್ ಅತನ್ವತ । ವಸನ್ತೋ ಽಸ್ಯಾಸೀದ್ ಆಜ್ಯಂ ಗ್ರೀಷ್ಮ ಽ ಇಧ್ಮಃ ಶರದ್ ಧವಿಃ
ಪರುಷನನ್ನು ಹೋಮದ್ರವ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ವಸಂತ ಔದನ, ಬೇಸಿಗೆ ಇಂಧನ, ಶರದೃತುವು ಹೋಮದ್ರವ್ಯವಾಯಿತು.
ಸಪ್ತಾಸ್ಯಾಸನ್ ಪರಿಧಯಸ್ ತ್ರಿಃ ಸಪ್ತ ಸಮಿಧಃ ಕೃತಾಃ । ದೇವಾ ಯದ್ ಯಜ್ಞಂ ತನ್ವಾನಾ ಽ ಅಬಧ್ನನ್ ಪುರುಷಂ ಪಶುಮ್
ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಏಳು ಸುತ್ತುಗಳು, ಮೂರೂವತ್ತು ಸಮಿಧೆಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞ ನಡೆಸುವಾಗ ಪರುಷನನ್ನು ಬಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದರು.
ಯಜ್ಞೇನ ಯಜ್ಞಮ್ ಅಯಜನ್ತ ದೇವಾಸ್ ತಾನಿ ಧರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಥಮಾನ್ಯ್ ಆಸನ್ । ತೇ ಹ ನಾಕಂ ಮಹಿಮಾನಃ ಸಚನ್ತ ಯತ್ರ ಪೂರ್ವೇ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಸನ್ತಿ ದೇವಾಃ
ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು; ಅವು ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅದ್ಭ್ಯಃ ಸಮ್ಭೃತಃ ಪೃಥಿವ್ಯೈ ರಸಾಚ್ ಚ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಃ ಸಮ್ ಅವರ್ತತಾಗ್ರೇ । ತಸ್ಯ ತ್ವಷ್ಟಾ ವಿದಧದ್ ರೂಪಮ್ ಏತಿ ತನ್ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯ ದೇವತ್ವಮ್ ಆಜಾನಮ್ ಅಗ್ರೇ
ನೀರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದೇವತೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ತ್ವಷ್ಟೃ ರೂಪಿಸಿದನು; ಅದೇ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೇವತ್ವವಾಯಿತು.
ವೇದಾಹಮ್ ಏತಂ ಪುರುಷಂ ಮಹಾನ್ತಮ್ ಆದಿತ್ಯವರ್ಣಂ ತಮಸಃ ಪರಸ್ತಾತ್ । ತಮ್ ಏವ ವಿದಿತ್ವಾತಿ ಮೃತ್ಯುಮ್ ಏತಿ ನಾನ್ಯಃ ಪನ್ಥಾ ವಿದ್ಯತೇ ಽಯನಾಯ
ನಾನು ಆ ಮಹಾ ಪರುಷನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು, ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರದಲ್ಲಿರುವನು. ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದು ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು; ಮುಕ್ತಿಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ ಚರತಿ ಗರ್ಭೇ ಽಅನ್ತರ್ ಅಜಾಯಮಾನೋ ಬಹುಧಾ ವಿ ಜಾಯತೇ । ತಸ್ಯ ಯೋನಿಂ ಪರಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಧೀರಾಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಹ ತಸ್ಥುರ್ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹುಟ್ಟದವನಾದರೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನೆಲಸಿವೆ.
ಯೋ ದೇವೇಭ್ಯ ಽ ಆತಪತಿ ಯೋ ದೇವಾನಾಂ ಪುರೋಹಿತಃ । ಪೂರ್ವೋ ಯೋ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಜಾತೋ ನಮೋ ರುಚಾಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಯೇ
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜಾರಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ರುಚಂ ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಯಂ ಜನಯನ್ತೋ ದೇವಾ ಽ ಅಗ್ರೇ ತದ್ ಅಬ್ರುವನ್ । ಯಸ್ ತ್ವೈವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ಯಾತ್ ತಸ್ಯ ದೇವಾ ಽ ಅಸನ್ ವಶೇ
ದೇವತೆಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಯಾರು ಇದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ವಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀಶ್ ಚ ತೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ ಚ ಪತ್ನ್ಯಾವ್ ಅಹೋರಾತ್ರೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ರೂಪಮ್ ಅಶ್ವಿನೌ ವ್ಯಾತ್ತಾಮ್ । ಇಷ್ಣನ್ನ್ ಇಷಾಣಾಮುಂ ಮ ಽ ಇಷಾಣ ಸರ್ವಲೋಕಂ ಮ ಽ ಇಷಾಣ
ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯರು; ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ನಿನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ; ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನಿನ್ನ ರೂಪ; ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ನಿನ್ನ ಬಾಯಿ. ನೀನು ನಮಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡು; ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಡೆಯನಾಗಿಸು.
ತದ್ ಏವಾಗ್ನಿಸ್ ತದ್ ಆದಿತ್ಯಸ್ ತದ್ ವಾಯುಸ್ ತದ್ ಉ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ । ತದ್ ಏವ ಶುಕ್ರಂ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ತಾ ಽ ಆಪಃ ಸ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅದೇ ಅಗ್ನಿ, ಅದೇ ಸೂರ್ಯ, ಅದೇ ಗಾಳಿ, ಅದೇ ಚಂದ್ರನು; ಅದೇ ಪ್ರಕಾಶ, ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವು ನೀರು, ಅವನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ಸರ್ವೇ ನಿಮೇಷಾ ಜಜ್ಞಿರೇ ವಿದ್ಯುತಃ ಪುರುಷಾದ್ ಅಧಿ । ನೈನಮೂರ್ಧ್ವಂ ನ ತಿರ್ಯಞ್ಚಂ ನ ಮಧ್ಯೇ ಪರಿ ಜಗ್ರಭತ್
ಎಲ್ಲ ಕ್ಷಣಗಳು, ಮಿಂಚುಗಳು ಪರುಷನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಮೇಲ neither, ಅಡ್ಡ neither, ಮಧ್ಯ neither ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ.
ನ ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಮಾ ಽ ಅಸ್ತಿ ಯಸ್ಯ ನಾಮ ಮಹದ್ ಯಶಃ । ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಽ ಇತ್ಯ್ ಏಷಃ । ಮಾ ಮಾ ಹಿꣳಸೀದ್ ಇತ್ಯ್ ಏಷಾ । ಯಸ್ಮಾನ್ ನ ಜಾತ ಽ ಇತ್ಯ್ ಏಷ
ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನ ಹೆಸರು ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. 'ನನ್ನನ್ನು ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡ' ಎಂಬುದು ಅವನ ಆಜ್ಞೆ. ಅವನಿಂದ ಏನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ಏಷೋ ಹ ದೇವಃ ಪ್ರದಿಶೋ ಽನು ಸರ್ವಾಃ ಪೂರ್ವೋ ಹ ಜಾತಃ ಸ ಽ ಉ ಗರ್ಭೇ ಽ ಅನ್ತಃ । ಸ ಽ ಏವ ಜಾತಃ ಸ ಜನಿಷ್ಯಮಾಣಃ ಪ್ರತ್ಯಙ್ ಜನಾಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಸರ್ವತೋಮುಖಃ
ಈ ದೇವತೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವನು; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಹುಟ್ಟಲಿರುವವನು; ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ನಿಂತಿರುವವನು.
ಯಸ್ಮಾಜ್ ಜಾತಂ ನ ಪುರಾ ಕಿಂ ಚನೈವ ಯ ಆಬಭೂವ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ । ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಪ್ರಜಯಾ ಸꣳರರಾಣಸ್ ತ್ರೀಣಿ ಜ್ಯೋತೀꣳಷಿ ಸಚತೇ ಸ ಷೋಡಶೀ
ಅವನಿಂದ ಮೊದಲು ಏನೂ ಹುಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಂಡನು. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಸಂತಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಮೂರು ಪ್ರಕಾಶಗಳ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರುಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ.
ಯೇನ ದ್ಯೌರ್ ಉಗ್ರಾ ಪೃಥಿವೀ ಚ ದೃಢಾ ಯೇನ ಸ್ವ ಸ್ತಭಿತಂ ಯೇನ ನಾಕಃ । ಯೋ ಽ ಅನ್ತರಿಕ್ಷೇ ರಜಸೋ ವಿಮಾನಃ ಕಸ್ಮೈ ದೇವಾಯ ಹವಿಷಾ ವಿಧೇಮ
ಯಾರಿಂದ ಭಾರಿ ಆಕಾಶವೂ, ಬಲವಾದ ಭೂಮಿಯೂ, ಆಕಾಶಮಂಡಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ, ಯಾರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರು ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಧೂಳಿನ ಒಡೆಯನಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು?
ಯಂ ಕ್ರನ್ದಸೀ ಽ ಅವಸಾ ತಸ್ತಭಾನೇ ಽ ಅಭ್ಯೈಕ್ಷೇತಾಂ ಮನಸಾ ರೇಜಮಾನೇ । ಯತ್ರಾಧಿ ಸೂರ ಽ ಉದಿತೋ ವಿಭಾತಿ ಕಸ್ಮೈ ದೇವಾಯ ಹವಿಷಾ ವಿಧೇಮ । ಆಪೋ ಹ ಯದ್ ಬೃಹತೀಃ । ಯಶ್ ಚಿದ್ ಆಪಃ
ಯಾವ ದೇವರ ಆಧಾರದಿಂದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಆ ಎರಡು ಅಳಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವು, ನಡುಕುತ್ತಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದವು, ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ನೀರುಗಳು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದು. ಅವನೇ ನೀರಾಗಿರುವವನು.
ವೇನಸ್ ತತ್ ಪಶ್ಯನ್ ನಿಹಿತಂ ಗುಹಾ ಸದ್ ಯತ್ರ ವಿಶ್ವಂ ಭವತ್ಯ್ ಏಕನೀಡಮ್ । ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಇದꣳ ಸಂ ಚ ವಿ ಚೈತಿ ಸರ್ವꣳ ಸ ಽ ಓತಃ ಪ್ರೋತಶ್ ಚ ವಿಭೂಃ ಪ್ರಜಾಸು
ಯಾವ ಋಷಿಯು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಗೂಡುದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತು, ಅವನಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ, ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹತ್ತಿ, ಜೋಡಿಸಿ, ಬೆರೆದು ಇದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರ ತದ್ ವೋಚೇದ್ ಅಮೃತಂ ನು ವಿದ್ವಾನ್ ಗನ್ಧರ್ವೋ ಧಾಮ ವಿಭೃತಂ ಗುಹಾ ಸತ್ । ತ್ರೀಣಿ ಪದಾನಿ ನಿಹಿತಾ ಗುಹಾಸ್ಯ ಯಸ್ ತಾನಿ ವೇದ ಸ ಪಿತುಃ ಪಿತಾಸತ್
ಅಮೃತವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿ ಗಂಧರ್ವನು ಆ ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಆ ನಿವಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಿ. ಅವನ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಆ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ; ಅವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ ನೋ ಬನ್ಧುರ್ ಜನಿತಾ ಸ ವಿಧಾತಾ ಧಾಮಾನಿ ವೇದ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ । ಯತ್ರ ದೇವಾ ಽ ಅಮೃತಮ್ ಆನಶಾನಾಸ್ ತೃತೀಯೇ ಧಾಮನ್ನ್ ಅಧ್ಯ್ ಐರಯನ್ತ
ಅವನು ನಮ್ಮ ಬಂಧು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ, ನಿವಾಸಗಳೂ ಅರಿತವನು. ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮೂರನೇ ನಿವಾಸವನ್ನು ಏರಿದರು.
ಪರೀತ್ಯ ಭೂತಾನಿ ಪರೀತ್ಯ ಲೋಕಾನ್ ಪರೀತ್ಯ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರದಿಶೋ ದಿಶಶ್ ಚ । ಉಪಸ್ಥಾಯ ಪ್ರಥಮಜಾಮ್ ಋತಸ್ಯಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಭಿ ಸಂ ವಿವೇಶ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟನ್ನು ತಲುಪಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಪರಿ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಸದ್ಯ ಽ ಇತ್ವಾ ಪರಿ ಲೋಕಾನ್ ಪರಿ ದಿಶಃ ಪರಿ ಸ್ವಃ । ಋತಸ್ಯ ತನ್ತುಂ ವಿತತಂ ವಿಚೃತ್ಯ ತದ್ ಅಪಶ್ಯತ್ ತದ್ ಅಭವತ್ ತದ್ ಆಸೀತ್
ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು, ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ಸತ್ಯದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಕಂಡನು, ಅದಾಗಿಯೇ ಆಯಿತು, ಅದೇ ಆಗಿದ್ದನು.
ಸದಸಸ್ ಪತಿಮ್ ಅದ್ಭುತಂ ಪ್ರಿಯಮ್ ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಕಾಮ್ಯಮ್ । ಸನಿಂ ಮೇಧಾಮ್ ಅಯಾಸಿಷꣳಮ್ ಸ್ವಾಹಾ
ಅದ್ಭುತವಾದ, ಪ್ರಿಯವಾದ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ, ಆಸೆಯಾದ ಆ ಆಸನದ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವಾಹಾ.
ಯಾಂ ಮೇಧಾಂ ದೇವಗಣಾಃ ಪಿತರಶ್ ಚೋಪಾಸತೇ । ತಯಾ ಮಾಮ್ ಅದ್ಯ ಮೇಧಯಾಗ್ನೇ ಮೇಧಾವಿನಂ ಕುರು ಸ್ವಾಹಾ
ಯಾವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳೂ ಪಿತೃಗಳೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅಗ್ನೇ, ಇಂದು ನನ್ನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಸು. ಸ್ವಾಹಾ.
ಮೇಧಾಂ ಮೇ ವರುಣೋ ದದಾತು ಮೇಧಾಮ್ ಅಗ್ನಿಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಮೇಧಾಮ್ ಇನ್ದ್ರಸ್ ಚ ವಾಯುಶ್ ಚ ಮೇಧಾಂ ಧಾತಾ ದದಾತು ಮೇ ಸ್ವಾಹಾ
ವರುಣನು ನನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡಲಿ; ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ವಾಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡಲಿ, ಧಾತೃ ನನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡಲಿ. ಸ್ವಾಹಾ.
ಇದಂ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ಕ್ಷತ್ರಂ ಚೋಭೇ ಶ್ರಿಯಮ್ ಅಶ್ನುತಾಮ್ । ಮಯಿ ದೇವಾ ದಧತು[ ದಧವು ] ಶ್ರಿಯಮ್ ಉತ್ತಮಾಂ ತಸ್ಯೈ ತೇ ಸ್ವಾಹಾ
ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರ ಎರಡೂ ನನಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಿ; ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನೊಳಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಇಡಲಿ. ಅವಳಿಗೆ, ನಿನಗೆ, ಸ್ವಾಹಾ.
ಅಸ್ಯಾಜರಾಸೋ ದಮಾಮ್ ಅರಿತ್ರಾ ಽ ಅರ್ಚದ್ಧೂಮಾಸೋ ಽ ಅಗ್ನಯಃ ಪಾವಕಾಃ । ಶ್ವಿತೀಚಯಃ ಶ್ವಾತ್ರಾಸೋ ಭುರಣ್ಯವೋ ವನರ್ಷದೋ ವಾಯವೋ ನ ಸೋಮಾಃ
ಈ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಶಾಂತವಾದ, ನಿಯಂತ್ರಿತವಾದವನಿಗೆ ಹೊಳೆಯುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಅಗ್ನಿಗಳು, ಅವು ಶುದ್ಧ, ಬಿಳಿ ತುದಿಗಳಿಂದ, ಗರ್ಜಿಸುವ, ಮರವನ್ನು ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ, ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಸೋಮದಂತೆ.