ಭಾಯೈ ದಾರ್ವಾಹಾರಂ ಪ್ರಭಾಯಾ ಽ ಅಗ್ನ್ಯೇಧಂ ಬ್ರಧ್ನಸ್ಯ ವಿಷ್ಟಪಾಯಾಭಿಷೇಕ್ತಾರಂ ವರ್ಷಿಷ್ಠಾಯ ನಾಕಾಯ ಪರಿವೇಷ್ಟಾರಂ ದೇವಲೋಕಾಯ ಪೇಶಿತಾರಂ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಾಯ ಪ್ರಕರಿತಾರꣳ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಲೋಕೇಭ್ಯೋ ಽ ಉಪಸೇಕ್ತಾರಮ್ ಅವ ಽ ಋತ್ಯೈ ವಧಾಯೋಪಮನ್ಥಿತಾರಂ ಮೇಧಾಯ ವಾಸಃಪಲ್ಪೂಲೀಂ ಪ್ರಕಾಮಾಯ ರಜಯಿತ್ರೀಮ್
ಬೆಳಕಿಗೆ ಮರಕಟ್ಟುವವನು, ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಅಗ್ನಿ ಹಚ್ಚುವವನು, ಬಲಿಕೊಟ್ಟವನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕಕನು, ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಸೇವಕನು, ಪರಮ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸೇವಕನು, ದೇವಲೋಕಕ್ಕೆ ದೂತನು, ಮಾನವರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಕಟಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕನು, ಹಿಂದಿರುಗಲು ಅರೆಹಾಕುವವನು, ಬುದ್ಧಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಬಿಳುಪು ಮಾಡುವವನು, ಕಾಮಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುವವನು.
ಋತಯೇ ಸ್ತೇನಹೃದಯಂ ವೈರಹತ್ಯಾಯ ಪಿಶುನಂ ವಿವಿಕ್ತ್ಯೈ ಕ್ಷತ್ತಾರಮ್ ಔಪದ್ರಷ್ಟ್ರ್ಯಾಯಾನುಕ್ಷತ್ತಾರಂ ಬಾಲಾಯಾನುಚರಂ ಭೂಮ್ನೇ ಪರಿಷ್ಕನ್ದಂ ಪ್ರಿಯಾಯ ಪ್ರಿಯವಾದಿನಮ್ ಅರಿಷ್ಟ್ಯಾ ಽ ಅಶ್ವಸಾದꣳ ಸ್ವರ್ಗಾಯ ಲೋಕಾಯ ಭಾಗದುಘಂ ವರ್ಷಿಷ್ಠಾಯ ನಾಕಾಯ ಪರಿವೇಷ್ಟಾರಮ್
ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವವನು, ಶತ್ರುಹತ್ಯೆಗೆ ಚಾಡಿಗಾರನು, ವಿಭೇದಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸಹಾಯಕನು, ಮಗುವಿಗೆ ಸಹಾಯಕನು, ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಚಾರಿ, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತಾಡುವವನು, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕುದುರೆ ಪಾಳುವವನು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾಲು ಹಿಂಡುವವನು, ಪರಮ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸೇವಕನು.
ಮನ್ಯವೇ ಽಯಸ್ತಾಪಂ ಕ್ರೋಧಾಯ ನಿಸರಂ ಯೋಗಾಯ ಯೋಕ್ತಾರꣳ ಶೋಕಾಯಾಭಿಸರ್ತಾರಂ ಕ್ಷೇಮಾಯ ವಿಮೋಕ್ತಾರಮ್ ಉತ್ಕೀಲೇಭ್ಯಸ್ ತ್ರಿಷ್ಠಿನಂ ವಪುಷೇ ಮಾನಸ್ಕೃತꣳ ಶೀಲಾಯಾಞ್ಜನೀಕಾರೀಂ ನಿರ್ಋತ್ಯೈ ಕೋಶಕಾರೀಂ ಯಮಾಯಾಸೂಮ್
ಕೊಪಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತುವವನಿಗೆ, ರೋಷಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುವವನಿಗೆ, ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸುವವನಿಗೆ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವನಿಗೆ, ಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಬಿಡುವವನಿಗೆ, ಕಡ್ಡಿಗೆ ಮೂರು ಮೂಲೆಗಳವನಿಗೆ, ವೈಭವಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪಿಸಿದವನಿಗೆ, ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾಜಳನ್ನು ಹಚ್ಚುವವನಿಗೆ, ನಾಶಕ್ಕೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವನಿಗೆ, ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಮಾಯ ಯಮಸೂಮ್ ಅಥರ್ವಭ್ಯೋ ಽವತೋಕಾꣳ ಸಂವತ್ಸರಾಯ ಪರ್ಯಾಯಿಣೀಂ ಪರಿವತ್ಸರಾಯಾವಿಜಾತಾಮ್ ಇದಾವತ್ಸರಾಯಾತೀತ್ವರೀಮ್ ಇದ್ವತ್ಸರಾಯಾತಿಷ್ಕದ್ವರೀಂ ವತ್ಸರಾಯ ವಿಜರ್ಜರಾꣳ ಸಂವತ್ಸರಾಯ ಪಲಿಕ್ನೀಮ್ ಋಭುಭ್ಯೋ ಽಜಿನಸಂಧꣳ ಸಾಧ್ಯೇಭ್ಯಶ್ ಚರ್ಮಮ್ನಮ್
ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಹಗ್ಗವನ್ನು, ಅಥರ್ವಣರಿಗೆ ರಕ್ಷಿತರನ್ನು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುತ್ತುವವನನ್ನು, ಅರ್ಧವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟದವನನ್ನು, ಇವತ್ತಿನ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋದವನನ್ನು, ಹೋದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋದವನನ್ನು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಳೆಯವನನ್ನು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹದಗೆಟ್ಟವನನ್ನು, ಋಭುಗಳಿಗೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವವನನ್ನು, ಸಾಧ್ಯರಿಗೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಎಳೆಯುವವನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಬೀಭತ್ಸಾಯೈ ಪೌಲ್ಕಸಂ ವರ್ಣಾಯ ಹಿರಣ್ಯಕಾರಂ ತುಲಾಯೈ ವಾಣಿಜಂ ಪಶ್ಚಾದೋಷಾಯ ಗ್ಲಾವಿನಂ ವಿಶ್ವೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಸಿಧ್ಮಲಂ ಭೂತ್ಯೈ ಜಾಗರಣಮ್ ಅಭೂತ್ಯೈ ಸ್ವಪನಮ್ ಆರ್ತ್ಯೈ ಜನವಾದಿನಂ ವ್ಯೃದ್ಧ್ಯಾ ಽ ಅಪಗಲ್ಭꣳ ಸꣳಶರಾಯ ಪ್ರಚ್ಛಿದಮ್
ಹೇಯವಾದವರಿಗೆ ಪೌಲ್ಕಸನನ್ನು, ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಚಿನ್ನದ کاریಗನನ್ನು, ತೂಕಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು, ಸಂಜೆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಗ್ಲಾವಿನನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬೂದಿಯವನನ್ನು, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು, ದುಃಖಕ್ಕೆ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು, ಪೀಡೆಗೆ ಅಪವಾದ ಮಾಡುವವನನ್ನು, ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಗಳುವವನನ್ನು, ಜಗಳಕ್ಕೆ ವಿಭಜಿಸುವವನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಕ್ಷರಾಜಾಯ ಕಿತವಂ ಕೃತಾಯಾದಿನವದರ್ಶಂ ತ್ರೇತಾಯೈ ಕಲ್ಪಿನಂ ದ್ವಾಪರಾಯಾಧಿಕಲ್ಪಿನಮ್ ಆಸ್ಕನ್ದಾಯ ಸಭಾಸ್ಥಾಣುಂ ಮೃತ್ಯವೇ ಗೋವ್ಯಚ್ಛಮ್ ಅನ್ತಕಾಯ ಗೋಘಾತಂ ಕ್ಷುಧೇ ಯೋ ಗಾಂ ವಿಕೃನ್ತನ್ತಂ ಭಿಕ್ಷಮಾಣ ಽ ಉಪತಿಷ್ಠತಿ ದುಷ್ಕೃತಾಯ ಚರಕಾಚಾರ್ಯಂ ಪಾಪ್ಮನೇ ಸೈಲಗಮ್
ಪ್ರತಿಶ್ರುತ್ಕಾಯಾ ಽ ಅರ್ತನಂ ಘೋಷಾಯ ಭಷಮ್ ಅನ್ತಾಯ ಬಹುವಾದಿನಮ್ ಅನನ್ತಾಯ ಮೂಕꣳ ಶಬ್ದಾಯಾಡಮ್ಬರಾಘಾತಂ ಮಹಸೇ ವೀಣಾವಾದಂ ಕ್ರೋಶಾಯ ತೂಣವಧ್ಮಮ್ ಅವರಸ್ಪರಾಯ ಶಙ್ಖಧ್ಮಂ ವನಾಯ ವನಪಮ್ ಅನ್ಯತೋರಣ್ಯಾಯ ದಾವಪಮ್
ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗೆ ಕೂಗುವವನನ್ನು, ಧ್ವನಿಗೆ ಭೋಂಕುವವನನ್ನು, ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡುವವನನ್ನು, ಅನಂತಕ್ಕೆ ಮೌನಿಯನ್ನು, ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಡಮರು ಹೊಡೆಯುವವನನ್ನು, ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ವೀಣೆ ವಾದಕರನ್ನು, ಅಳುವವರಿಗೆ ಕೂಳು ಊದುಗನನ್ನು, ಕಡಿಮೆ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಶಂಖ ಊದುಗನನ್ನು, ಕಾಡಿಗೆ ಅರಣ್ಯಕಾರನನ್ನು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಡಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವವನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನರ್ಮಾಯ ಪುꣳಶ್ಚಲೂꣳ ಹಸಾಯ ಕಾರಿಂ ಯಾದಸೇ ಶಾಬಲ್ಯಾಂ ಗ್ರಾಮಣ್ಯಂ ಗಣಕಮ್ ಅಭಿಕ್ರೋಶಕಂ ತಾನ್ ಮಹಸೇ ವೀಣಾವಾದಂ ಪಾಣಿಘ್ನಂ ತೂಣವಧ್ಮಂ ತಾನ್ ನೃತಾಯಾನನ್ದಾಯ ತಲವಮ್
ಮೋಜಿಗೆ ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು, ನಗುವಿಗೆ ಹಾಸ್ಯಕಾರನನ್ನು, ಯಾದವರಿಗೆ ಕಳಗಿದವನನ್ನು, ಹಳ್ಳಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಗಾರನನ್ನು, ಕೂಗುವವರಿಗೆ ಅವರನ್ನೇ, ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ವೀಣೆ ವಾದಕರನ್ನು, ಕೈ ಕೊಲ್ಲುವವನಿಗೆ ಕೂಳು ಊದುಗನನ್ನು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದಕ್ಕೆ ತಾಳಗಾರನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಗ್ನಯೇ ಪೀವಾನಂ ಪೃಥಿವ್ಯೈ ಪೀಠಸರ್ಪಿಣಂ ವಾಯವೇ ಚಾಣ್ಡಾಲಮ್ ಅನ್ತರಿಕ್ಷಾಯ ವꣳಶನರ್ತಿನಂ ದಿವೇ ಖಲತಿꣳ ಸೂರ್ಯಾಯ ಹರ್ಯಕ್ಷಂ ನಕ್ಷತ್ರೇಭ್ಯಃ ಕಿರ್ಮಿರಂ ಚನ್ದ್ರಮಸೇ ಕಿಲಾಸಮ್ ಅಹ್ನೇ ಶುಕ್ಲಂ ಪಿಙ್ಗಾಕ್ಷꣳ ರಾತ್ರ್ಯೈ ಕೃಷ್ಣಂ ಪಿಙ್ಗಾಕ್ಷಮ್
ಅಗ್ನಿಗೆ ದಪ್ಪವನನ್ನು, ಭೂಮಿಗೆ ಆಸನವನ್ನು ಹಾಸುವವನನ್ನು, ವಾಯುವಿಗೆ ಚಂಡಾಲನನ್ನು, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಬಾಂಬು ನೃತ್ಯಗಾರನನ್ನು, ಗಗನಕ್ಕೆ ತೋಡುಗನನ್ನು, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹಳದಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಕೀಟವನ್ನು, ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಕೊಳಕುತನವನ್ನು, ಹಗಲಿಗೆ ಬಿಳಿ, ಹಳದಿ ಕಣ್ಣಿನವನನ್ನು, ರಾತ್ರಿ ಕಪ್ಪು, ಹಳದಿ ಕಣ್ಣಿನವನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಥೈತಾನ್ ಅಷ್ಟೌ ವಿರೂಪಾನ್ ಆ ಲಭತೇ ಽತಿದೀರ್ಘಂ ಚಾತಿಹ್ರಸ್ವಂ ಚಾತಿಸ್ಥೂಲಂ ಚಾತಿಕೃಶಂ ಚಾತಿಶುಕ್ಲಂ ಚಾತಿಕೃಷ್ಣಂ ಚಾತಿಕುಲ್ವಂ ಚಾತಿಲೋಮಶಂ ಚ । ಅಶೂದ್ರಾ ಽ ಅಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ ತೇ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ । ಮಾಗಧಃ ಪುꣳಶ್ಚಲೀ ಕಿತವಃ ಕ್ಲೀಬೋ ಽಶೂದ್ರಾ ಽ ಅಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ ತೇ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ
ಈ ಎಂಟು ವಿಕಲರನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ತುಂಬಾ ಎತ್ತರದವನು, ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನು, ತುಂಬಾ ದಪ್ಪವನು, ತುಂಬಾ ಸಣ್ಣವನು, ತುಂಬಾ ಬಿಳಿಯವನು, ತುಂಬಾ ಕಪ್ಪುವನು, ತುಂಬಾ ತಲೆಕೋಚಿದವನು, ತುಂಬಾ ಕೂದಲಿರುವವನು. ಇವರು ಶೂದ್ರರೂ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅಲ್ಲ—ಇವರು ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರು. ಮಾಘಧ, ವೇಶ್ಯೆ, ಜೂಯಾರಿ, ಶಕ್ತಿಹೀನ—ಇವರು ಶೂದ್ರರೂ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರು.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್ । ಸ ಭೂಮಿꣳ ಸರ್ವತ ಸ್ಪೃತ್ವಾತ್ಯ್ ಅತಿಷ್ಠದ್ ದಶಾಙ್ಗುಲಮ್
ಸಹಸ್ರಾರು ತಲೆ, ಸಹಸ್ರಾರು ಕಣ್ಣು, ಸಹಸ್ರಾರು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಪುರುಷನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆವರಿಸಿ, ಹತ್ತು ಬೆರಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಪುರುಷಽಏವೇದꣳ ಸರ್ವಂ ಯದ್ ಭೂತಂ ಯಚ್ ಚ ಭಾವ್ಯಮ್ । ಉತಾಮೃತತ್ವಸ್ಯೇಶಾನೋ ಯದ್ ಅನ್ನೇನಾತಿರೋಹತಿ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಪುರುಷನೇ—ಯಾವುದು ಆಗಿದೆ, ಯಾವುದು ಆಗಲಿದೆ. ಅವನು ಅಮೃತತ್ವದ ಒಡೆಯನು, ಅದು ಅನ್ನದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಏತಾವಾನ್ ಅಸ್ಯ ಮಹಿಮಾತೋ ಜ್ಯಾಯಾꣳಶ್ ಚ ಪೂರುಷಃ । ಪಾದೋ ಽಸ್ಯ ವಿಶ್ವಾ ಭೂತಾನಿ ತ್ರಿಪಾದ್ ಅಸ್ಯಾಮೃತಂ ದಿವಿ
ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಇಷ್ಟಷ್ಟೇ, ಆದರೆ ಪುರುಷನು ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವನು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ; ಉಳಿದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಮೃತವಾಗಿವೆ.
ತ್ರಿಪಾದ್ ಊರ್ಧ್ವ ಉದ್ ಐತ್ ಪುರುಷಃ ಪಾದೋ ಽಸ್ಯೇಹಾಭವತ್ ಪುನಃ । ತತೋ ವಿಷ್ವಙ್ ವ್ಯಕ್ರಾಮತ್ ಸಾಶನಾನಶನೇ ಽ ಅಭಿ
ಆ ಪುರುಷನ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದವು; ಒಂದು ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದನು, ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ತಿನ್ನದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ.
ತಸ್ಮಾದ್ ವಿರಾಡ್ ಅಜಾಯತ ವಿರಾಜೋ ಽ ಅಧಿ ಪೂರುಷಃ । ಸ ಜಾತೋ ಽ ಅತ್ಯ್ ಅರಿಚ್ಯತ ಪಶ್ಚಾದ್ ಭೂಮಿಮ್ ಅಥೋ ಪುರಃ
ಆತನಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ವಿರಾಟ್ನಿಂದ ಪುರುಷನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಹರಡಿದನು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಯಜ್ಞಾತ್ ಸರ್ವಹುತಃ ಸಮ್ಭೃತಂ ಪೃಷದಾಜ್ಯಮ್ । ಪಶೂꣳಸ್ ತಾꣳಶ್ ಚಕ್ರೇ ವಾಯವ್ಯಾನ್ ಆರಣ್ಯಾ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಶ್ ಚ ಯೇ
ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಮವಾದ ಯಜ್ಞದಿಂದ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಹಗುರವಾದವು, ಕಾಡಿನವು, ಹಳ್ಳಿಯವು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಯಜ್ಞಾತ್ ಸರ್ವಹುತ ಽ ಋಚಃ ಸಾಮಾನಿ ಜಜ್ಞಿರೇ । ಛನ್ದಾꣳಸಿ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಸ್ಮಾದ್ ಯಜುಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಜಾಯತ
ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಮವಾದ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮಗಾನ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅದರಿಂದ ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅದರಿಂದ ಯಜುರ್ವೇದವೂ ಹುಟ್ಟಿತು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅಶ್ವಾ ಽ ಅಜಾಯನ್ತ ಯೇ ಕೇ ಚೋಭಯಾದತಃ । ಗಾವೋ ಹ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾಜ್ ಜಾತಾ ಽ ಅಜಾವಯಃ
ಅದರಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಎರಡು ಸಾಲು ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅದರಿಂದ ಹಸುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅದರಿಂದ ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಯ್ಗಾಡುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ತಂ ಯಜ್ಞಂ ಬರ್ಹಿಷಿ ಪ್ರೌಕ್ಷನ್ ಪುರುಷಂ ಜಾತಮ್ ಅಗ್ರತಃ । ತೇನ ದೇವಾ ಽ ಅಯಜನ್ತ ಸಾಧ್ಯಾ ಽ ಋಷಯಶ್ ಚ ಯೇ
ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಮೊದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುರುಷನನ್ನು, ಬರ್ಹಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಅದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರು.
ಯತ್ ಪುರುಷಂ ವ್ಯ್ ಅದಧುಃ ಕತಿಧಾ ವ್ಯಕಲ್ಪಯನ್ । ಮುಖಂ ಕಿಮ್ ಅಸ್ಯ ಕೌ ಬಾಹೂ ಕಾ ಊರೂ ಪಾದಾ ಽ ಉಚ್ಯೇತೇ
ಪರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಎಷ್ಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದರು? ಅವನ ಬಾಯೇನು? ಅವನ ಕೈಗಳು ಯಾವವು? ಅವನ ತೊಡೆಯು ಯಾವದು? ಅವನ ಕಾಲುಗಳು ಯಾವವು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಽಸ್ಯ ಮುಖಮ್ ಆಸೀದ್ ಬಾಹೂ ರಾಜನ್ಯಃ ಕೃತಃ । ಊರೂ ತದ್ ಅಸ್ಯ ಯದ್ ವೈಶ್ಯಃ ಪದ್ಭ್ಯಾꣳ ಶೂದ್ರೋ ಽ ಅಜಾಯತ
ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕೈಗಳಿಂದ ರಾಜವಂಶಿಗಳು, ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಚನ್ದ್ರಮಾ ಮನಸೋ ಜಾತಶ್ ಚಕ್ಷೋಃ ಸೂರ್ಯೋ ಽ ಅಜಾಯತ । ಶ್ರೋತ್ರಾದ್ ವಾಯುಶ್ ಚ ಪ್ರಾಣಶ್ ಚ ಮುಖಾದ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಅಜಾಯತ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಕಿವಿಯಿಂದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಉಸಿರು, ಬಾಯಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ನಾಭ್ಯಾ ಽ ಆಸೀದ್ ಅನ್ತರಿಕ್ಷꣳ ಶೀರ್ಷ್ಣೋ ದ್ಯೌಃ ಸಮ್ ಅವರ್ತತ । ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಭೂಮಿರ್ ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಾತ್ ತಥಾ ಲೋಕಾꣳಽ ಅಕಲ್ಪಯನ್
ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಉಂಟಾದವು; ಹೀಗೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಯತ್ ಪುರುಷೇಣ ಹವಿಷಾ ದೇವಾ ಯಜ್ಞಮ್ ಅತನ್ವತ । ವಸನ್ತೋ ಽಸ್ಯಾಸೀದ್ ಆಜ್ಯಂ ಗ್ರೀಷ್ಮ ಽ ಇಧ್ಮಃ ಶರದ್ ಧವಿಃ
ಪರುಷನನ್ನು ಹೋಮದ್ರವ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ವಸಂತ ಔದನ, ಬೇಸಿಗೆ ಇಂಧನ, ಶರದೃತುವು ಹೋಮದ್ರವ್ಯವಾಯಿತು.
ಸಪ್ತಾಸ್ಯಾಸನ್ ಪರಿಧಯಸ್ ತ್ರಿಃ ಸಪ್ತ ಸಮಿಧಃ ಕೃತಾಃ । ದೇವಾ ಯದ್ ಯಜ್ಞಂ ತನ್ವಾನಾ ಽ ಅಬಧ್ನನ್ ಪುರುಷಂ ಪಶುಮ್
ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಏಳು ಸುತ್ತುಗಳು, ಮೂರೂವತ್ತು ಸಮಿಧೆಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞ ನಡೆಸುವಾಗ ಪರುಷನನ್ನು ಬಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದರು.
ಯಜ್ಞೇನ ಯಜ್ಞಮ್ ಅಯಜನ್ತ ದೇವಾಸ್ ತಾನಿ ಧರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಥಮಾನ್ಯ್ ಆಸನ್ । ತೇ ಹ ನಾಕಂ ಮಹಿಮಾನಃ ಸಚನ್ತ ಯತ್ರ ಪೂರ್ವೇ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಸನ್ತಿ ದೇವಾಃ
ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು; ಅವು ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅದ್ಭ್ಯಃ ಸಮ್ಭೃತಃ ಪೃಥಿವ್ಯೈ ರಸಾಚ್ ಚ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಃ ಸಮ್ ಅವರ್ತತಾಗ್ರೇ । ತಸ್ಯ ತ್ವಷ್ಟಾ ವಿದಧದ್ ರೂಪಮ್ ಏತಿ ತನ್ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯ ದೇವತ್ವಮ್ ಆಜಾನಮ್ ಅಗ್ರೇ
ನೀರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದೇವತೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ತ್ವಷ್ಟೃ ರೂಪಿಸಿದನು; ಅದೇ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೇವತ್ವವಾಯಿತು.
ವೇದಾಹಮ್ ಏತಂ ಪುರುಷಂ ಮಹಾನ್ತಮ್ ಆದಿತ್ಯವರ್ಣಂ ತಮಸಃ ಪರಸ್ತಾತ್ । ತಮ್ ಏವ ವಿದಿತ್ವಾತಿ ಮೃತ್ಯುಮ್ ಏತಿ ನಾನ್ಯಃ ಪನ್ಥಾ ವಿದ್ಯತೇ ಽಯನಾಯ
ನಾನು ಆ ಮಹಾ ಪರುಷನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು, ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರದಲ್ಲಿರುವನು. ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದು ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು; ಮುಕ್ತಿಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ ಚರತಿ ಗರ್ಭೇ ಽಅನ್ತರ್ ಅಜಾಯಮಾನೋ ಬಹುಧಾ ವಿ ಜಾಯತೇ । ತಸ್ಯ ಯೋನಿಂ ಪರಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಧೀರಾಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಹ ತಸ್ಥುರ್ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹುಟ್ಟದವನಾದರೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನೆಲಸಿವೆ.
ಸರೋಭ್ಯೋ ಧೈವರಮ್ ಉಪಸ್ಥಾವರಾಭ್ಯೋ ದಾಶಂ ವೈಶನ್ತಾಭ್ಯೋ ಬೈನ್ದಂ ನಡ್ವಲಾಭ್ಯಃ ಶೌಷ್ಕಲಂ ಪಾರಾಯ ಮಾರ್ಗಾರಮ್ ಅವರಾಯ ಕೇವರ್ತಂ ತೀರ್ಥೇಭ್ಯ ಽ ಆನ್ದಂ ವಿಷಮೇಭ್ಯೋ ಮೈನಾಲꣳ ಸ್ವನೇಭ್ಯಃ ಪರ್ಣಕಂ ಗುಹಾಭ್ಯಃ ಕಿರಾತꣳ ಸಾನುಭ್ಯೋ ಜಮ್ಭಕಂ ಪರ್ವತೇಭ್ಯಃ ಕಿಮ್ಪೂರುಷಮ್
ಸರೋವರಗಳಿಗೆ ಮೀನುಗಾರನನ್ನು, ನಿಂತ ನೀರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯವನು, ಕೆಸರು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೇವಕನನ್ನು, ಕಬ್ಬಿನ ಹೊಳೆಗೆ ಕತ್ತರಿಸುವವನನ್ನು, ಒಣಭೂಮಿಗೆ ದೋಣಿ ಸಾಗುವವನನ್ನು, ದಾಟುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ದೋಣಿಗಾರನನ್ನು, ತೀರಗಳಿಗೆ ದಾಟುವವನನ್ನು, ಕಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಗಣಿಗಾರನನ್ನು, ಘನವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಎಲೆ ಊದುಗನನ್ನು, ಗುಹೆಗೆ ವನ್ಯಕಾರನನ್ನು, ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಪುಡಿಮಾಡುವವನನ್ನು, ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಕಿಂಪುರುಷನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಡಿಕೆ ರಾಜನಿಗೆ ಜೂಯಾರನನ್ನು, ಗೆಲುವಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ತೋರಿದ ಅಡಿಕೆಯನ್ನು, ಮೂರನೇ ಅಡಿಕೆಗೆ ಕ್ರಮಿಸುವವನನ್ನು, ನಾಲ್ಕನೇ ಅಡಿಕೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕ್ರಮಿಸುವವನನ್ನು, ಹಾರುವವನಿಗೆ ಸಭೆಯ ಕಂಬವನ್ನು, ಮರಣಕ್ಕೆ ಹಸು ಕೊಲ್ಲುವವನನ್ನು, ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹಸು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವವನನ್ನು, ಹಸಿವಿಗೆ ಹಸುವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ನಿಂತಿರುವವನನ್ನು, ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಚಾರಿ ಗುರುವನ್ನು, ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪರ್ವತವಾಸಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.