ತವ ಶರೀರಂ ಪತಯಿಷ್ಣ್ವ್ ಅರ್ವನ್ ತವ ಚಿತ್ತಂ ವಾತ ಽ ಇವ ಧ್ರಜೀಮಾನ್ । ತವ ಶೃಙ್ಗಾಣಿ ವಿಷ್ಠಿತಾ ಪುರುತ್ರಾರಣ್ಯೇಷು ಜರ್ಭುರಾಣಾ ಚರನ್ತಿ
ಓ ಕುದುರೆ, ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಹಾರಲು ತವಕದಿಂದಿದೆ; ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಹಿಡಿಯುವ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ. ನಿನ್ನ ಕೊಂಬುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿವೆ, ಅನೇಕ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ.
ಉಪ ಪ್ರಾಗಾಚ್ ಛಸನಂ ವಾಜ್ಯ್ ಅರ್ವಾ ದೇವದ್ರೀಚಾ ಮನಸಾ ದೀಧ್ಯಾನಃ । ಅಜಃ ಪುರೋ ನೀಯತೇ ನಾಭಿರ್ ಅಸ್ಯಾನು ಪಶ್ಚಾತ್ ಕವಯೋ ಯನ್ತಿ ರೇಭಾಃ
ವೇಗವಾದ ಕುದುರೆ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು. ಆಜ್ಞೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಆಡು ಮುಂದೆ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಗಾಯಕರು ಹಾಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಉಪ ಪ್ರಾಗಾತ್ ಪರಮಂ ಯತ್ ಸಧಸ್ಥಮ್ ಅರ್ವಾꣳ೨ಽ ಅಚ್ಛಾ ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಚ । ಅದ್ಯಾ ದೇವಾನ್ ಜುಷ್ಟತಮೋ ಹಿ ಗಮ್ಯಾ ಽ ಅಥಾ ಶಾಸ್ತೇ ದಾಶುಷೇ ವಾರ್ಯಾಣಿ
ಅವನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಸನವನ್ನು ಹತ್ತಿ, ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು. ಇಂದು ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನು; ನಂತರ ಅವನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಚ್ಛಿತವಾದ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಿದ್ಧೋ ಽ ಅದ್ಯ ಮನುಷೋ ದುರೋಣೇ ದೇವೋ ದೇವಾನ್ ಯಜಸಿ ಜಾತವೇದಃ । ಆ ಚ ವಹ ಮಿತ್ರಮಹಶ್ ಚಿಕಿತ್ವಾನ್ ತ್ವಂ ದೂತಃ ಕವಿರ್ ಅಸಿ ಪ್ರಚೇತಾಃ
ಇಂದು ಮಾನವನ ಮನೆಗೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ಜಾತವೇದ ದೇವತೆ, ನೀನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೀಯೆ. ನೀನು ಬುದ್ಧಿವಂತನು, ಮಿತ್ರನೂ ವರుణನೂ ಇಲ್ಲಿ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡು; ನೀನು ದೂತ, ಕವಿ, ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ತನೂನಪಾತ್ ಪಥ ಽ ಋತಸ್ಯ ಯಾನಾನ್ ಮಧ್ವಾ ಸಮಞ್ಜನ್ತ್ ಸ್ವದಯಾ ಸುಜಿಹ್ವ । ಮನ್ಮಾನಿ ಧೀಭಿರ್ ಉತ ಯಜ್ಞಮ್ ಋನ್ಧನ್ ದೇವತ್ರಾ ಚ ಕೃಣುಹ್ಯ್ ಅಧ್ವರಂ ನಃ
ಓ ತನೂನಪಾತ್, ನೀನು ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವವನು, ಹನಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ನುಡಿಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿರುವವನು. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ನಾವು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತೇವೆ; ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿ.
ನರಾಶꣳಸಸ್ಯ ಮಹಿಮಾನಮ್ ಏಷಾಮ್ ಉಪ ಸ್ತೋಷಾಮ ಯಜತಸ್ಯ ಯಜ್ಞೈಃ । ಯೇ ಸುಕ್ರತವಃ ಶುಚಯೋ ಧಿಯಂಧಾಃ ಸ್ವದನ್ತಿ ದೇವಾ ಽ ಉಭಯಾನಿ ಹವ್ಯಾ
ನರಾಶಂಸನ ಮಹಿಮೆ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ನಾವು ಹಾಡೋಣ. ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಅವನ ದೇವತೆಗಳು ಎರಡೂ ವಿಧದ ಹವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಜುಹ್ವಾನ ಽ ಈಡ್ಯೋ ವನ್ದ್ಯಶ್ ಚಾ ಯಾಹ್ಯ್ ಅಗ್ನೇ ವಸುಭಿಃ ಸಜೋಷಾಃ । ತ್ವಂ ದೇವಾನಾಮ್ ಅಸಿ ಯಹ್ವ ಹೋತಾ ಸ ಽ ಏನಾನ್ ಯಕ್ಷೀಷಿತೋ ಯಜೀಯಾನ್
ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಅಗ್ನಿಯೇ, ನೀನು ವಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಾ. ನೀನು ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಹೋತ, ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ನೀನು ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು.
ಪ್ರಾಚೀನಂ ಬರ್ಹಿಃ ಪ್ರದಿಶಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ವಸ್ತೋರ್ ಅಸ್ಯಾ ವೃಜ್ಯತೇ ಽ ಅಗ್ರೇ ಽ ಅಹ್ನಾಮ್ । ವ್ಯ್ ಉ ಪ್ರಥತೇ ವಿತರಂ ವರೀಯೋ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಽ ಅದಿತಯೇ ಸ್ಯೋನಮ್
ಪೂರ್ವದ ದರ್ಭವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಸಲಾಗಿದೆ, ದಿನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಅದು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಅದಿತಿಗೆ ಸುಖಕರವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಚಸ್ವತೀರ್ ಉರ್ವಿಯಾ ವಿ ಶ್ರಯನ್ತಾಂ ಪತಿಭ್ಯೋ ನ ಜನಯಃ ಶುಮ್ಭಮಾನಾಃ । ದೇವೀರ್ ದ್ವಾರೋ ಬೃಹತೀರ್ ವಿಶ್ವಮಿನ್ವಾ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಭವತ ಸುಪ್ರಾಯಣಾಃ
ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವ ದೇವೀಗಳು, ಗಂಡಸರಿಗೆ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಹೆಂಡತಿಯರಂತೆ, ತಮ್ಮ ಆಸನವನ್ನು ಹತ್ತಲಿ. ಮಹತ್ತರವಾದ ದೇವೀ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿರಲಿ.
ಆ ಸುಷ್ವಯನ್ತೀ ಯಜತೇ ಽ ಉಪಾಕೇ ಽ ಉಷಾಸಾನಕ್ತಾ ಸದತಾಂ ನಿ ಯೋನೌ । ದಿವ್ಯೇ ಯೋಷಣೇ ಬೃಹತೀ ಸುರುಕ್ಮೇ ಽ ಅಧಿ ಶ್ರಿಯꣳ ಶುಕ್ರಪಿಶಂ ದಧಾನೇ
ಮಧುರವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಉದಯ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೂತು ಕೊಳ್ಳಲಿ. ದಿವ್ಯ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ, ಮಹತ್ತರವಾದ, ಅಲಂಕೃತ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಳೆಯುವ ಆಭರಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದೈವ್ಯಾ ಹೋತಾರಾ ಪ್ರಥಮಾ ಸುವಾಚಾ ಮಿಮಾನಾ ಯಜ್ಞಂ ಮನುಷೋ ಯಜಧ್ಯೈ । ಪ್ರಚೋದಯನ್ತಾ ವಿದಥೇಷು ಕಾರೂ ಪ್ರಾಚೀನಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರದಿಶಾ ದಿಶನ್ತಾ
ದೈವಿಕ ಹೋತರರು, ಮೊದಲಾದವರು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರು, ಮಾನವರಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಳವಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾ, ಪೂರ್ವದ ಬೆಳಕನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆ ನೋ ಯಜ್ಞಂ ಭಾರತೀ ತೂಯಮ್ ಏತ್ವ್ ಇಡಾ ಮನುಷ್ವದ್ ಇಹ ಚೇತಯನ್ತೀ । ತಿಸ್ರೋ ದೇವೀರ್ ಬರ್ಹಿರ್ ಏದꣳ ಸ್ಯೋನꣳ ಸರಸ್ವತೀ ಸ್ವಪಸಃ ಸದನ್ತು
ಭಾರತೀ ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಾರಲಿ, ಇಡಾ ಮಾನವನಂತೆ ಜಾಗರೂಕಳಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇರಲಿ. ಮೂರು ದೇವಿಯರಾದ ಸರಸ್ವತಿ, ಈ ದರ್ಭದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ನಮ್ಮ ಸುಖವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ.
ಯ ಽ ಇಮೇ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಜನಿತ್ರೀ ರೂಪಇರ್ ಅಪಿꣳಶದ್ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ । ತಮ್ ಅದ್ಯ ಹೋತರ್ ಇಷಿತೋ ಯಜೀಯಾನ್ ದೇವಂ ತ್ವಷ್ಟಾರಮ್ ಇಹ ಯಕ್ಷಿ ವಿದ್ವಾನ್
ಯಾವನು ತನ್ನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಈ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿ ಎಂಬ ಎರಡು ತಾಯಿಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ, ಇಂದು ಹೋತರನೇ, ಆ ಪೂಜ್ಯ ದೇವರಾದ ತ್ವಷ್ಟಾರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸು.
ಉಪಾವ ಸೃಜ ತ್ಮನ್ಯಾ ಸಮಞ್ಜನ್ ದೇವಾನಾಂ ಪಾಥ ಽ ಋತುಥಾ ಹವೀꣳಷಿ । ವನಸ್ಪತಿಃ ಶಮಿತಾ ದೇವೋ ಽ ಅಗ್ನಿಃ ಸ್ವದನ್ತು ಹವ್ಯಂ ಮಧುನಾ ಘೃತೇನ
ವನಸ್ಪತಿ ದೇವತೆ, ಅಗ್ನಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿ ಹವನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಿ. ಅವನು ರುಚಿಕರವಾದ ಹವನವನ್ನು ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನಿನಿಂದ ಆನಂದಿಸಲಿ.
ಸದ್ಯೋ ಜಾತೋ ವ್ಯಮಿಮೀತ ಯಜ್ಞಮ್ ಅಗ್ನಿರ್ ದೇವಾನಾಮ್ ಅಭವತ್ ಪುರೋಗಾಃ । ಅಸ್ಯ ಹೋತುಃ ಪ್ರದಿಶ್ಯ್ ಋತಸ್ಯ ವಾಚಿ ಸ್ವಾಹಾಕೃತꣳ ಹವಿರ್ ಅದನ್ತು ದೇವಾಃ
ಹೊಸಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಗ್ನಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಳೆಯಿತು, ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದಾಳನಾಯಿತು. ಹೋತರನ ಸೂಚನೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಸತ್ಯದ ನುಡಿಯಲ್ಲೇ, ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಾಹಾ ಎಂಬ ಹವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲಿ.
ಕೇತುಂ ಕೃಣ್ವನ್ನ್ ಅಕೇತವೇ ಪೇಶೋ ಮರ್ಯಾ ಽ ಅಪೇಶಸೇ । ಸಮ್ ಉಷದ್ಭಿರ್ ಅಜಾಯಥಾಃ
ಅಕಂಡ ದೃಷ್ಟಿಯವರಿಗೆ ಗುರುತು ನೀಡುವವನು, ನೀನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಲಂಕಾರ, ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಉದಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ.
ಜೀಮೂತಸ್ಯೇವ ಭವತಿ ಪ್ರತೀಕಂ ಯದ್ ವರ್ಮೀ ಯಾತಿ ಸಮದಾಮ್ ಉಪಸ್ಥೇ । ಅನಾವಿದ್ಧಯಾ ತನ್ವಾ ಜಯ ತ್ವꣳ ಸ ತ್ವಾ ವರ್ಮಣೋ ಮಹಿಮಾ ಪಿಪರ್ತು
ಮೇಘದಂತೆ ರೂಪವಿರುವವನಂತೆ, ಕವಚಧಾರಿ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಬಾಣಗಳು ತಾಗದ ದೇಹದಿಂದ ನೀನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗು, ಆ ಕವಚದ ಮಹಿಮೆ ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.
ಧನ್ವನಾ ಗಾ ಧನ್ವನಾಜಿಂ ಜಯೇಮ ಧನ್ವನಾ ತೀವ್ರಾಃ ಸಮದೋ ಜಯೇಮ । ಧನುಃ ಶತ್ರೋರ್ ಅಪಕಾಮಂ ಕೃಣೋತಿ ಧನ್ವನಾ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರದಿಶೋ ಜಯೇಮ
ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ನಾವು ಹಸುವನ್ನು ಗೆಲ್ಲೋಣ, ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲೋಣ; ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಭಯಾನಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲೋಣ; ಬಿಲ್ಲು ಶತ್ರುವಿನ ಆಸೆಯನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ—ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲೋಣ.
ವಕ್ಷ್ಯನ್ತೀವೇದ್ ಆ ಗನೀಗನ್ತಿ ಕರ್ಣಂ ಪ್ರಿಯꣳ ಸಖಾಯಂ ಪರಿಷಸ್ವಜಾನಾ । ಯೋಷೇವ ಶಿಙ್ಕ್ತೇ ವಿತತಾಧಿ ಧನ್ವನ್ ಜ್ಯಾ ಇಯꣳ ಸಮನೇ ಪಾರಯನ್ತೀ
ಧನುಸ್ಸಿನ ಜ್ಯೆ, ಮಾತಾಡುವಂತೆ, ಕಿವಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಹೆಂಗಸು ಹಗುರವಾಗಿ ನೀರಿನ ಹನಿ ಹಾಯಿಸುವಂತೆ, ಈ ಜ್ಯೆ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಬಾಣವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ತೇ ಽ ಆಚರನ್ತೀ ಸಮನೇವ ಯೋಷಾ ಮಾತೇವ ಪುತ್ರಂ ಬಿಭೃತಾಮ್ ಉಪಸ್ಥೇ । ಅಪ ಶತ್ರೂನ್ ವಿಧ್ಯತಾꣳ ಸಂವಿದಾನೇ ಽ ಆರ್ತ್ನೀ ಇಮೇ ವಿಷ್ಫುರನ್ತೀ ಽ ಅಮಿತ್ರಾನ್
ಈ ಎರಡು ಜ್ಯೆಗಳು, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೆಂಗಸು ಮಗುವನ್ನು ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಬಿಡಿಸಿದಾಗ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡಲಿ, ಈ ಜ್ಯೆಗಳ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಶತ್ರುಗಳು ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಲಿ.
ಬಹ್ವೀನಾಂ ಪಿತಾ ಬಹುರ್ ಅಸ್ಯ ಪುತ್ರಶ್ ಚಿಶ್ಚಾ ಕೃಣೋತಿ ಸಮನಾವಗತ್ಯ । ಇಷುಧಿಃ ಸಙ್ಕಾಃ ಪೃತನಾಶ್ ಚ ಸರ್ವಾಃ ಪೃಷ್ಠೇ ನಿನದ್ಧೋ ಜಯತಿ ಪ್ರಸೂತಃ
ಅವನು ಅನೇಕರ ತಂದೆ, ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳು; ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ಬೆನ್ನಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದ ಬಾಣಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೇನೆಗಳು, ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಹೊರಟಾಗ ಜಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ.
ರಥೇ ತಿಷ್ಠನ್ ನಯತಿ ವಾಜಿನಃ ಪುರೋ ಯತ್ರ-ಯತ್ರ ಕಾಮಯತೇ ಸುಷಾರಥಿಃ । ಅಭೀಶೂನಾಂ ಮಹಿಮಾನಂ ಪನಾಯತ ಮನಃ ಪಶ್ಚಾದ್ ಅನು ಯಚ್ಛನ್ತಿ ರಶ್ಮಯಃ
ರಥದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಕುಶಲ ರಥಸಾರಥಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ಗಗಳು ಚುಚ್ಚುಕೋಲುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಹಗ್ಗಗಳಂತೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಿ.
ತೀವ್ರಾನ್ ಘೋಷಾನ್ ಕೃಣ್ವತೇ ವೃಷಪಾಣಯೋ ಽಶ್ವಾ ರಥೇಭಿಃ ಸಹ ವಾಜಯನ್ತಃ । ಅವಕ್ರಾಮನ್ತಃ ಪ್ರಪದೈರ್ ಅಮಿತ್ರಾನ್ ಕ್ಷಿಣನ್ತಿ ಶತ್ರೂꣳ೧ಽ ರನಪವ್ಯಯನ್ತಃ
ಬಲಿಷ್ಠ ಕುದುರೆಗಳು ರಥಗಳ ಜೊತೆ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಿ, ತಮ್ಮ ಗರಿಗಳಿಂದ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಚದುರಿಸಿ ಸೋಲಿಸುತ್ತವೆ.
ರಥವಾಹನꣳ ಹವಿರ್ ಅಸ್ಯ ನಾಮ ಯತ್ರಾಯುಧಂ ನಿಹಿತಮ್ ಅಸ್ಯ ವರ್ಮ । ತತ್ರಾ ರಥಮ್ ಉಪ ಶಗ್ಮꣳ ಸದೇಮ ವಿಶ್ವಾಹಾ ವಯꣳ ಸುಮನಸ್ಯಮಾನಾಃ
ಈ ರಥದ ಚಲನೆ ಅವನ ಅರ್ಪಣೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಕವಚವಿದೆ. ನಾವು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಈ ರಥದ ಬಳಿ ಹೋಗಲಿ.
ಸ್ವಾದುಷꣳಸದಃ ಪಿತರೋ ವಯೋಧಾಃ ಕೃಚ್ಛ್ರೇಶ್ರಿತಃ ಶಕ್ತೀವನ್ತೋ ಗಭೀರಾಃ । ಚಿತ್ರಸೇನಾ ಽ ಇಷುಬಲಾ ಽ ಅಮೃಧ್ರಾಃ ಸತೋವೀರಾ ಽ ಉರವೋ ವ್ರಾತಸಾಹಾಃ
ಮಧುರ ಪಾನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು, ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸುವವರು, ಗಂಭೀರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ವಿಭಿನ್ನ ಸೇನೆಗಳೊಡನೆ, ಬಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು, ಅಜೇಯರು, ನಿಜವಾದ ವೀರರು, ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಗಳು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸಃ ಪಿತರಃ ಸೋಮ್ಯಾಸಃ ಶಿವೇ ನೋ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಽ ಅನೇಹಸಾ । ಪೂಷಾ ನಃ ಪಾತು ದುರಿತಾದ್ ಋತಾವೃಧೋ ರಕ್ಷಾ ಮಾಕಿರ್ ನೋ ಽ ಅಘಶꣳಸ ಽ ಈಶತ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪೂರ್ವಜರು, ಸೋಮದಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿರುವವರು, ನಮಗೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಶುಭವಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವಾಗದಿರಲಿ. ಪೂಷಣನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೆಟ್ಟದರಿಂದ ಕಾಪಾಡಲಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ, ದುಷ್ಟರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಳದಿರಲಿ.
ಸುಪರ್ಣಂ ವಸ್ತೇ ಮೃಗೋ ಽ ಅಸ್ಯಾ ದನ್ತೋ ಗೋಭಿಃ ಸಂನದ್ಧಾ ಪತತಿ ಪ್ರಸೂತಾ । ಯತ್ರಾ ನರಃ ಸಂ ಚ ವಿ ಚ ದ್ರವನ್ತಿ ತತ್ರಾಸ್ಮಭ್ಯಮ್ ಇಷವಃ ಶರ್ಮ ಯꣳಸನ್
ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ ರೆಕ್ಕೆಯಂತಹ ಹಕ್ಕಿಯ ರೋಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ, ಅದರ ಹಲ್ಲು ಅದರ ಆಯುಧವಾಗಿದೆ; ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು, ಬಿಡಿಸಿದಾಗ ಅದು ಹಾರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಓಡುವಾಗಲೂ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಓಡುವಾಗಲೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಬಾಣಗಳು ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಋಜೀತೇ ಪರಿ ವೃಙ್ಧಿ ನೋ ಽಶ್ಮಾ ಭವತು ನಸ್ ತನೂಃ । ಸೋಮೋ ಽ ಅಧಿ ಬ್ರವೀತು ನೋ ಽದಿತಿಃ ಶರ್ಮ ಯಚ್ಛತು
ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳು, ನಮ್ಮ ದೇಹ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ದೃಢವಾಗಿರಲಿ. ಸೋಮ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮಾತಾಡಲಿ, ಅದಿತಿ ದೇವಿ ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲಿ.
ಆ ಜಙ್ಘನ್ತಿ ಸಾನ್ವ್ ಏಷಾಂ ಜಘನಾꣳ೨ಽ ಉಪ ಜಿಘ್ನತೇ । ಅಶ್ವಾಜನಿ ಪ್ರಚೇತಸೋ ಽಶ್ವಾನ್ತ್ ಸಮತ್ಸು ಚೋದಯ
ಅವರ ಕಾಲುಗಳು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಹಿಪ್ಪುಗಳು ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅಶ್ವಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ—ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸು.
ಅಹಿರ್ ಇವ ಭೋಗೈಃ ಪರ್ಯ್ ಏತಿ ಬಾಹುಂ ಜ್ಯಾಯಾ ಹೇತಿಂ ಪರಿಬಾಧಮಾನಃ । ಹಸ್ತಘ್ನೋ ವಿಶ್ವಾ ವಯುನಾನಿ ವಿದ್ವಾನ್ ಪುಮಾನ್ ಪುಮಾꣳಸಂ ಪರಿ ಪಾತು ವಿಶ್ವತಃ
ಹಾವು ತನ್ನ ದುಂಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೈಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಧನುಸ್ಸಿನ ತಂತಿ ಕೈಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬಾಣವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಕುಶಲ ಧನುರ್ಗಿಡ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಪುರುಷನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.