ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಪಣೆಯಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸೋಮನು, ಪವಿತ್ರ ಶಿಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಂಡಲ್ಪಟ್ಟನು. ವಾಯುದೇವರ ಶುದ್ಧಿಕರಣದಿಂದ, ಸೋಮವು ಪಶ್ಚಿಮದತ್ತ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗೆಳೆಯನಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತೆ ಪೂರ್ವದತ್ತವೂ ಅವನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಹರಿದು, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಸೂರ್ಯ ಪುತ್ರಿಯು ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಧಾರೆಯಿಂದ ಹರಿಯುವ ಸೋಮವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಬ್ರಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರ ಸಹ ಸೋಮನಿಗಾಗಿ ಶುದ್ಧಗೊಂಡವು; ಹಿಂಡಲ್ಪಟ್ಟ, ಸಿದ್ಧಗೊಂಡ ಸೋಮ ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ಸಾರದಿಂದ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಜೌ ಧಾರಕರು, ಅಥವಾ ಜೌ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವರನ್ನೂ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುವವರ ಆಹಾರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಅಶ್ವಿನೀದೇವರು, ಸರಸ್ವತಿ, ಇಂದ್ರ, ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಮಾನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದುವೇ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ, ಶೌರ್ಯಕ್ಕೆ, ಬಲಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಅಶ್ವಿನೀದೇವರ ತೇಜಸ್ಸು, ಸರಸ್ವತಿಯ ಶೌರ್ಯ, ಇಂದ್ರನ ಬಲ—allವು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಇದು ಸಂತೋಷ, ಆನಂದ, ಮಹತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. "ನೀನು ತೇಜಸ್ಸು—ನನ್ನೊಳಗೆ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ನೆಡು; ನೀನು ಶೌರ್ಯ—ನನ್ನೊಳಗೆ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ನೆಡು; ನೀನು ಬಲ—ನನ್ನೊಳಗೆ ಬಲವನ್ನು ನೆಡು; ನೀನು ವೀರ್ಯ—ನನ್ನೊಳಗೆ ವೀರ್ಯವನ್ನು ನೆಡು; ನೀನು ದೃಢತೆ—ನನ್ನೊಳಗೆ ದೃಢತೆಯನ್ನು ನೆಡು; ನೀನು ಪ್ರಭಾವ—ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೆಡು" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯಿತು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಲಿ, ಕೋಳಿ, ಗಿಡುಗ, ಗರುಡ ಮತ್ತು ಸಿಂಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆ ದೇವಿ, ನಮ್ಮನ್ನೂ ದುಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಗನು ತಾಯಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಂತೆ, ಅಗ್ನಿಯೇ, ನಾನು ಪಿತಾಮಾತೃ ಋಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲಿ; ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ಏಕವಾಗು, ನನ್ನೊಳಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತುಂಬು; ದುಷ್ಟವನ್ನು ನನಗಿಂದ ದೂರಮಾಡು. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ಅಶ್ವಿನೀದೇವರು ವೈದ್ಯರು; ಸರಸ್ವತಿ ಮಾತಿನಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನೀದೇವರು ಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದೀಕ್ಷೆಯ ರೂಪವು ದರ್ಭೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಪ್ರಯಾಣದ ಗುರುತುಗಳು ಮೊಗ್ಗುಗಳಲ್ಲಿ; ಖರೀದೆಯ ರೂಪವು ಸೋಮದಲ್ಲಿ; ಸೋಮದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಜೇನಿನಂತೆ. ಆತಿಥ್ಯ ರೂಪವು ಮಾಸಿಕ ಹೋಮದಲ್ಲಿ; ನಿರ್ವಸ್ತ್ರನಾದವನು ಮಹಾವೀರನ ರೂಪ; ಉಪಸತ್ ವಿಧಿಗಳ ರೂಪವು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ. ಖರೀದಿಸಿದ ಸೋಮದ ರೂಪವು ಹರಿಯುವ ಸೋಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಔಷಧಿಯನ್ನು ಅಶ್ವಿನೀದೇವರು, ಇಂದ್ರ, ಸರಸ್ವತಿ ಇವರಿಗಾಗಿ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಸನದ ರೂಪವು ರಾಜಾಸನಕ್ಕೆ; ವೇದಿ ಅರ್ಪಣೆಯ ಪಾತ್ರೆಗೆ; ಮೇಲ್ವೇದಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯನ ರೂಪವಿದೆ. ವೇದಿಯು ವೇದಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ; ದರ್ಭೆಯು ಬಲದ ದರ್ಭೆಗೆ; ಯುಪಸ್ತಂಭವು ಯುಪಕ್ಕೆ; ಅಗ್ನಿಯು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. "ನೀನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂಲ; ನೀನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಭಿ; ನಾನು ನಿನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ನೀನು ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಘೃತವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ವರुणನು ಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಶುಭ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ; ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ, ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯಿತು. "ದೈವಿಕ ಸವಿತೃನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಅಶ್ವಿನೀದೇವರ ಭುಜಗಳಿಂದ, ಪುಷಣನ ಕೈಗಳಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಿಂಚಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅಶ್ವಿನೀದೇವರ ಔಷಧಿಯಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ; ಸರಸ್ವತಿಯ ಔಷಧಿಯಿಂದ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಗೆ; ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಲ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿಗೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯಿತು. "ನೀನು ಯಾರು? ಯಾವುದು? ಯಾರಿಗಾಗಿ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು? ಶುಭಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಮಂಗಳಕರ, ಸತ್ಯರಾಜನೆ" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. "ನನ್ನ ತಲೆ ಕೀರ್ತಿ ಆಗಲಿ, ಬಾಯಿ ಕೀರ್ತಿ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡೆ ತೇಜಸ್ಸು; ಉಸಿರು ರಾಜ, ಅಮೃತತ್ವ; ಕಣ್ಣು ಪ್ರಭುತ್ವ, ಕಿವಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಲಿ. ನಾಲಿಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ಮಾತು ಮಹಾನ್ ಆಗಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿ, ಕ್ರೋಧ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಲಿ, ಪ್ರಕಾಶ ಬೆಳಗಲಿ. ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ನನಗಿರಲಿ; ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಲಿ; ಮಿತ್ರನು ನನ್ನೊಡನೆ ಇರಲಿ; ಬಲ ನನಗಿರಲಿ." "ಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಗಳಿಗೆ ಕೊಡು; ಕೈಗಳು ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ; ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವಿರಲಿ; ಹೃದಯ ದೃಢವಾಗಿರಲಿ. ಬೆನ್ನು ರಾಜ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಹೊಟ್ಟೆ ಆಧಾರವಾಗಿರಲಿ, ಹೊತ್ತು ಮತ್ತು ಕುತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿರಲಿ, ಪಿಂಡಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ; ತೊಡೆ, ಮೊಣಕಾಲು, ಕಾಲುಗಳು ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿರಲಿ; ಎಲ್ಲ ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಲಿ." "ನಾಭಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದ ಆಸನವಾಗಿರಲಿ; ಗುದ ಶುದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿರಲಿ; ಆನಂದ ಮತ್ತು ಪರಮಾನಂದ ವೃಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿ; ಧನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಶಿಶ್ನದಲ್ಲಿ ಇರಲಿ; ಪಿಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಿಂದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ; ಜನರ ನಡುವೆ ರಾಜನಾಗಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ." "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಸುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಉಸಿರಲ್ಲಿ, ಮಹತ್ವದಲ್ಲಿ, ಪೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ." ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು, ಹನ್ನೊಂದೂ, ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಿಹಸ್ಪತಿ ಅವರ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಸವಿತೃನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ—ಈ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಎರಡನೆಯದೊಡನೆ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮೂರನೆಯದೊಡನೆ, ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಸತ್ಯದೊಡನೆ; ಸತ್ಯವನ್ನು ಸತ್ಯದೊಡನೆ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಯಜ್ಞದೊಡನೆ, ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದದೊಡನೆ, ಸಾಮವನ್ನು ಸಾಮದೊಡನೆ, ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಋಗ್ವೇದದೊಡನೆ, ಪೂರ್ವಾರ್ಚನೆಗಳೊಡನೆ, ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚನೆಗಳೊಡನೆ, ಯಾಜ್ಯಾ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೊಡನೆ, ವಷಟ್ಕಾರಗಳೊಡನೆ, ಹೋಮಗಳೊಡನೆ—ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡಲಿ. ಭೂಮಿ, ಸ್ವಾಹಾ. ನನ್ನ ಕೂದಲು ಸಿದ್ಧತೆ ಆಗಲಿ, ಚರ್ಮ ವಿನಯ ಮತ್ತು ಸಮೀಪ; ಮಾಂಸ ಸಂಪಾದನೆಗೆ; ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ಭಕ್ತಿಗೆ. ದೇವತೆಗಳೇ, ನಾವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಗ್ನಿಯು ಆ ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ. ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ನಾವು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ, ವಾಯು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ. ಜಾಗರೂಕವಾಗಿರೋವಾಗ ಅಥವಾ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರೋವಾಗ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ಸೂರ್ಯನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹೀನ ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ಜನರೊಡನೆ, ಅಥವಾ ಸ್ವಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಾದ ತಪ್ಪುಗಳು—allವು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಲಿ. ನೀರುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅಘ್ನ್ಯಾ, ವರुणಾ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅದರಿಂದ, ವರುನನೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡು. ನೀನು ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು, ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವಳು. ದೇವತೆಗಳು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡು. ಬಹುಪರಾಕ್ರಮಿಯೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ದುಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು. ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಇರಲಿ; ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀರುಗಳು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ. ಅವು ನಮಗೆ ಸ್ನೇಹಿಯಾಗಿರಲಿ; ನಮ್ಮ ದ್ವೇಷಿಗಳಿಗೂ, ನಾವು ದ್ವೇಷಿಸುವವರಿಗೂ ಅವು ವಿರೋಧಿಯಾಗಿರಲಿ. ಹಗ್ಗದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಸ್ನಾನದ ನಂತರ ಬೆವರು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ತುಪ್ಪವನ್ನು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀರುಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲಿ. ನಾವು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಉನ್ನತ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ; ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ದೈವಿಕ ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಪರಮ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದು ನಾನು ನೀರಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವುಗಳ ಸಾರದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಹಾಲು ತುಂಬಿದ ನೀರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂತು; ನನಗೆ ತೇಜಸ್ಸು, ಸಂತಾನ, ಧನವನ್ನು ಕೊಡು. ನೀನು ಹೊತ್ತಿರಲಿ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊತ್ತಿರಲಿ. ನೀನು ಇಂಧನ, ನೀನು ಪ್ರಕಾಶ; ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೆಡು. ಭೂಮಿ, ಉದಯ, ಸೂರ್ಯ—allವು ಒಗ್ಗೂಡಲಿ; ಜಗತ್ತು ಒಂದಾಗಲಿ. ನಾನು ವಿಶ್ವಾಗ್ನಿಯ ಬೆಳಕು ಆಗಲಿ; ಅಪಾರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿ. ಭೂಮಿ, ಸ್ವಾಹಾ. "ಅಗ್ನಿಯೇ, ವ್ರತನಾಥನೇ, ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಸಮಿಧಾನವನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ; ನಿನ್ನೊಳಗೆ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ದೀಕ್ಷಿತನು, ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳವೇ ಪವಿತ್ರ ಲೋಕ, ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಅಗ್ನಿಯೊಡನೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದೇವತೆಗಳ ಕೃಪೆ, ಶುದ್ಧತೆ, ಬಲ, ತೇಜಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆ, ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿತು.