ನದಿ ಜಲಗಳು ಹೇಗೆ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆಡೆ ಸುಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅಗ್ನಿಯು ಪವಿತ್ರನಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ಆನಂದಕರವಾದ ದೈವಿಕ ಜಿಹ್ವೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕರೆದು, ಅವರಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಲಾಯಿತು. ಪುನಃ, "ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಯೇ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ನೀನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದು ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅವರಿಗೂ ಅರ್ಪಿಸು" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಪವಿತ್ರ, ವಿವೇಕಶೀಲ, ದಯಾಳು ಅಗ್ನಿಯು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದನು; ಅವನು ಪ್ರಭಾತದಂತೆ, ವೇಗದ ಕುದುರೆಯಂತೆ, ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಂತೆ, ಕೀರ್ತಿ ಬಯಸುವವನು, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವನು. ಅವನ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅವನ ಉರಿಯುವಿಕೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅವನ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆಡೆ ಸುಡಲಿ, ಅವನು ಶುದ್ಧನಾಗಲಿ, ಶುಭಕರನಾಗಲಿ ಎಂದು ಕೋರಲಾಯಿತು. ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಧಾನನು—ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ, ಜಲಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕುಗಳಲ್ಲಿ—ಅವನೇ ಒಡೆಯನು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವರಲ್ಲಿ ದೇವರಾಗಿರುವ, ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರುವ, ವರ್ಷಪದವಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಆ ದೇವತೆಗಳು ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮಿಂದಲೇ ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಹಾಗೂ ಮಧು ಸೇವಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮಣ್ನ ಅರ್ಚಕರಾದ ಆ ದೇವತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ, ಏನೂ ಶುದ್ಧವಾಗದು. ಅವರು ಉಸಿರಿನ, ಉಚ್ಚ್ವಾಸದ, ಸಂಚಲನದ, ಪ್ರಕಾಶದ, ಆಕಾಶದ ದಾತರು; ಅವರ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆಡೆ ಸುಡಲಿ, ಶುದ್ಧವಾಗಲಿ, ಶುಭವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯಿತು. ಅಗ್ನಿಯ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕು; ಅಗ್ನಿಯು ನಮಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಋಷಿ, ಪುರೋಹಿತನು ನಮ್ಮ ಪಿತೃವಾಗಿ ಕುಳಿತನು; ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಆಶಿಸಿ, ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಮೊದಲಿಗೆ ಅಧೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. "ಆಧಾರವೇನು? ಆರಂಭವೇನು? ಕಥೆಯೇನು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದಯವಾಯಿತು. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಆಕಾಶವನ್ನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಹಿಗ್ಗಿಸಿದನು? ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣು, ಮುಖ, ಕೈ, ಕಾಲು; ಅವನು ತನ್ನ ಭುಜಗಳಿಂದ, ಪಕ್ಕಗಳಿಂದ ಉದುರಿಸುತ್ತಾ, ಒಂದೇ ದೇವರಾದವನು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. "ಯಾವ ಅರಣ್ಯದಿಂದ, ಯಾವ ಮರದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು?" ಎಂಬುದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನ ಉನ್ನತ, ಮಧ್ಯಮ, ಹಾಗೂ ಈ ಲೋಕಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಗೆಳಯರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲಿ; ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ತಾನೇ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಲಿ. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಹೋಮದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ತನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಾಗೂ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಲಿ; ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರಲಿ; ಇಲ್ಲಿ ಮಘವಾನ್ ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನಿ ಹಿತೈಷಿಯಾಗಿರಲಿ. ನಾವು ಇಂದು ವಿಶ್ವಕರ್ಮನನ್ನು, ವಾಕ್ಪತಿಯನ್ನಾಗಿ, ವೇಗಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸೋಣ; ಅವನು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವನಾಗಲಿ. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಹೋಮದಿಂದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿದನು; ಜನಾಂಗಗಳು ಪುರಾತನದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತವೆ; ಅವನು ಮಹಾನ್, ಯೋಗ್ಯನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ದೃಷ್ಟಿಯ ಪಿತೃ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ, clarified butter ಅನ್ನು ನಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅಂತರಗಳು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು; ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ಪರಮ, ಋಷಿ; ಆಲಯಿಸುವ ಅರ್ಪಣೆಯು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏಳುವ ಋಷಿಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಾಮಧೇಯ ನೀಡುವವನು—ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಇತರ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಗಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಋಷಿಗಳು, ಗಾಯಕರು, ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು; ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳು ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ, ಭೂಮಿಗಿಂತ, ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ, ಪಿತೃಗಳಿಗಿಂತ ದೂರವಾದಲ್ಲಿ, ಜಲಗಳು ಯಾವ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಧರಿಸಿದವು? ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ದೇವತೆಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಆ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನೇ ಜಲಗಳು ಮೊದಲು ಧರಿಸಿದವು; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು; ಅವಿಭಿನ್ನನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಒಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕರ್ತೃ ಯಾರು ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದು; ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೇರೆಬೇರೆ ವಿಚಾರಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಮಂಜಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಗೊಂದಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡುತ್ತಾ, ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ದೇವರಾಗಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ನಂತರ ಗಂಧರ್ವನು ಎರಡನೆಯವನಾಯಿತು; ಮೂರನೆಯವನಾದ ತಂದೆ, ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಜಲಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಲವೆಡೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ವೇಗಶಾಲಿ, ಗರ್ಜಿಸುವ, ಎತ್ತುಬಲದಂತೆ, ಗಂಭೀರವಾದ, ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕಂಪಿಸುವ, ಜಯಶಾಲಿ, ಕಣ್ಮುಚ್ಚದ, ಏಕವೀರನಾದವನು ಇಂದ್ರನ ಜತೆ ಸೇರಿ ನೂರಾರು ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ಜಯಶಾಲಿ, ಕಣ್ಮುಚ್ಚದ, ಭಯಾನಕ, ದೌರ್ಜನ್ಯಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ದುರ್ಲಭವಾಗಿ ಜೈಕರಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಪುರುಷರು, ಬಲಿಷ್ಠ, ಬಾಣಧಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಬಾಣಧಾರಿಯಾದ, ಖಡ್ಗಧಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಧಿಪತಿಯು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ; ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಬಳಗದೊಂದಿಗೆ, ಸೋಮಪಾನಿ, ಬಲಶಾಲಿ, ಭಯಾನಕ ಧನುರ್ಧಾರಿ, ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ ಚariot-ವನ್ನು ಓಡಿಸಿ, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡು, ಅವರ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಒಡೆಯು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಕುಸಿದುಬೀಳು, ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗು, ನಮ್ಮ ರಥಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಕನಾಗು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಬಲವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ, ಸ್ಥಿರ, ಶೂರ, ಬಲಿಷ್ಠ, ವೇಗಶಾಲಿ, ಸಹಿಷ್ಣು, ಭಯಾನಕ, ಪರಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ ಇಂದ್ರನು, ವಿಜಯಶಾಲಿ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ಹಸುವನ್ನು ತರುವವನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವವನು, ಹಸುಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವವನು, ವಜ್ರಾಯುಧಧಾರಿ, ವಿಜಯಶಾಲಿ, ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಡೆಯುವವನು; ಗೆಳೆಯರೆ, ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಇಂದ್ರ, ಶೂರ, ನೂರಾರು ಬಲಶಾಲಿ, ಬಂಧನಗಳಿಗೆ ಧುಮುಕುತ್ತಾನೆ; ಅವನನ್ನು ತೊಲಗಿಸಲು ಕಷ್ಟ, ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ಅಜೇಯನು—ಅವನಿಂದ ನಮ್ಮ ಸೇನೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿತವಾಗಲಿ. ಇಂದ್ರನು ನಾಯಕನಾಗಲಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬಲಗೈಯಾಗಲಿ, ಯಜ್ಞ ನೆಲೆಯಾದಾಗಲಿ, ಸೋಮ ಮುಂಚೂಣಿಯಾಗಲಿ; ದೇವತೆಗಳ ಬಳಗದಲ್ಲಿ ಮರುತ್ಗಳು ಜಯಶಾಲಿ, ವಿಜೇತರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲಿ. ಇಂದ್ರನ ಘೋಷ, ವರುಣನ ರಾಜತ್ವ, ಆದಿತ್ಯರು, ಮರುತ್ಗಳ ಭಯಾನಕ ಬಳಗ, ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವವರು—ವಿಜಯಶಾಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಘೋಷ ಎತ್ತಿರಲಿ. ಮಘವನ್, ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಸು; ನನ್ನ ಯೋಧರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎತ್ತಿಸು; ವೃತ್ರನ ಶತ್ರುವೇ, ಕುದುರೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಸು; ವಿಜಯಶಾಲಿ ರಥಗಳ ಘೋಷ ಗಂಭೀರವಾಗಿರಲಿ. ಇಂದ್ರ ನಮ್ಮ ಧ್ವಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ; ನಮ್ಮ ಬಾಣಗಳು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಲಿ; ನಮ್ಮ ವೀರರು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಲಿ; ದೇವತೆಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿರಿ. ಶತ್ರುಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಅವರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ; ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ; ಶತ್ರುಗಳು ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಲಿ. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಬಾಣವೇ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಂಡು ಹಾರಿ ಹೋಗು; ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆ, ಯಾರನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಡ. ಪುರುಷರೆ, ಹೊರಡು, ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸು; ಇಂದ್ರನು ನಿಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲಿ; ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳು ಭಯಾನಕವಾಗಿರಲಿ, ಅಜೇಯವಾಗಿರಲಿ, ನೀವು ಇರುವಂತೆ.