ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಚಾರ್ಯನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ, ಚಂದ್ರನಿಗೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ, ಜಲಗಳಿಗೆ, ವರुण ದೇವರಿಗೆ, ನಾಭಿಗೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತಮನಾದ ದೇವತೆಗೆ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ವಾಕ್ಗೆ, ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ, ದೃಷ್ಟಿಗೆ, ಶ್ರವಣಶಕ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದರು. ಈ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಆತನು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ, ವಾಕ್ಕಿನ ಸಂಕಲ್ಪ, ವಾಕ್ಸತ್ಯ, ಪಶುಗಳ ರೂಪ, ಆಹಾರದ ರುಚಿ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ—all ಇವುಗಳು ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಹೀಗೇ, ಯಜ್ಞದ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು—ಮೊದಲ ದಿನ ಸವಿತೃ, ಎರಡನೇ ದಿನ ಅಗ್ನಿ, ಮೂರನೇ ದಿನ ವಾಯು, ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಆದಿತ್ಯ, ಐದನೇ ದಿನ ಚಂದ್ರ, ಆರನೇ ದಿನ ಋತುಗಳು, ಏಳನೇ ದಿನ ಮರುತ್ತುಗಳು, ಎಂಟನೇ ದಿನ ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನ ಮಿತ್ರ, ಹತ್ತನೇ ದಿನ ವರुण, ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ದಾರಿಣ್ಯ, ಭಯಾನಕತೆ, ಅಂಧಕಾರ, ಕಂಪನ, ಜಯಶಾಲಿತ್ವ, ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತಭ್ರಾಂತಿ—all ಇವುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ರಕ್ತವರ್ಣದ ಉಗ್ರನಿಗೆ, ಶುಭವ್ರತದ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ, ದುರ್ವ್ರತದ ರುದ್ರನಿಗೆ, ಆಟವಾಡುವ ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮರುತ್ತುಗಳಿಗೆ, ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯರಿಗೆ, ಕಂಠದ ಭವನಿಗೆ, ಪಾರ್ಶ್ವದ ರುದ್ರನಿಗೆ, ಯಕೃತಿನ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ, ಬೆನ್ನಿನ ಶರ್ವನಿಗೆ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಪಶುಪತಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೂದಲು, ಚರ್ಮ, ರಕ್ತ, ಮೇದುಳು, ಮಾಂಸ, ಸ್ನಾಯು, ಎಲುಬು, ಮಜ್ಜೆ, ಬೀಜ ಮತ್ತು ಮಲ—all ಅಂಗಾಂಗಗಳಿಗೂ ಎರಡು ಬಾರಿ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಯತ್ನ, ಶ್ರಮ, ಸಂಯೋಗ, ವಿಚ್ಛೇದ, ಉದಯ, ಪವಿತ್ರತೆ, ಪ್ರಕಾಶ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೂ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗೆ, ತಪಸ್ವಿಗೆ, ನಿಯಮಿತನಿಗೆ, ಅನುಷ್ಠಾನಗೈಯುವವರಿಗೆ, ತಪಸ್ಸಿನ ಉಷ್ಣತೆಗೆ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ, ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಯಮ, ಅಂತಕ, ಮರಣ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಯಜ್ಞದ ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾರಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಭೋಗಿಸಬೇಕು; ಯಾರೊಬ್ಬರ ಧನಕ್ಕೂ ಆಸೆಪಡುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉಪದೇಶವಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು. ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರ್ಮದ ಬಂಧ ಇಲ್ಲ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೈಯುವವರು ನಿಧನಾನಂತರ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಸುರೀಯ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ತತ್ವವು—ಅಚಲವಾದುದು—ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ತಲುಪಲಾರವು, ಅದು ಅವರಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಂತಿದ್ದರೂ ಓಡುವವರಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ವಾಯು ಜಲಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದುದು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೂ. ಅದು ದೂರವೂ ಹೌದು, ಸಮೀಪವೂ ಹೌದು. ಅದು ಎಲ್ಲದರ ಒಳಗೂ ಇದೆ, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರಗೂ ಇದೆ. ಯಾರೊಬ್ಬನು ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಶಯವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು ಆತ್ಮವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಯಾವ ಮೋಹ, ಯಾವ ದುಃಖ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಶುದ್ಧ, ದೇಹರಹಿತ, ಗಾಯವಿಲ್ಲದ, ಸ್ತ್ರೀಣರಹಿತ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ಪಾಪಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದ, ಜ್ಞಾನಿ, ಸ್ವಯಂಭೂ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಅರಿತನು. ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವೇದಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಒಂದೇ ಫಲ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಫಲ ಉಂಟು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೊಬ್ಬನು ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ನಾಶ ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅರಿತಾನೋ, ಅವನು ನಾಶದಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಿ, ವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವೇದಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒಂದೇ ಫಲ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಫಲ ಉಂಟು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೊಬ್ಬನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅರಿತಾನೋ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೇಹವು ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ವಾಯು ಅಮೃತವಾಗಿದೆ. ಮನವೆ, ನೀನು ಸ್ಮರಿಸು! ಕರ್ತನೆ, ನೀನು ಸ್ಮರಿಸು! ನೀನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸು! ಅಗ್ನಿಯೇ, ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಶುಭಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯು, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, crooked ಪಾಪವನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರಮಾಡು. ನಿನ್ನಿಗೆ ನಾವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಮನಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸತ್ಯದ ಮುಖವು ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಸೂರ್ಯನೊಳಗಿನ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಅಹಂ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ. ಓಂ, ಆಕಾಶ, ಬ್ರಹ್ಮ—ಎಂಬುದಾಗಿ ಮಹಾತ್ಮನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ.