ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಆತನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮೂಖ ಯಾವುದು? ಅವರ ಭುಜಗಳು, ಅವರ ಜಂಗೆಗಳು, ಅವರ ಪಾದಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆ ಪುರುಷನ ಮೂಖದಿಂದ ಉದಯಿಸಿದರು; ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಭುಜಗಳಿಂದ; ವೈಶ್ಯರು ಜಂಗಗಳಿಂದ; ಶೂದ್ರರು ಪಾದಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಪುರುಷನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಕಣಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರकटವಾಯಿತು; ಕಿವಿಯಿಂದ ವಾಯು ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸ ಬಂದವು; ಮೂಖದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ನಾಭಿಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಪಾದಗಳಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಹೋಮದಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ವಸಂತ ಕಾಲವು ಘೃತವಾಗಿತ್ತು, ಗ್ರೀಷ್ಮ ಕಾಲವು ಇಂಧನ, ಶರತ್ಕಾಲವು ಹೋಮದ ವಸ್ತು. ಏಳು ಹೊರಗಿನ ದಂಡಗಳು, ಮೂರು ಬಾರಿ ಏಳು ದಂಡಗಳು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞಪಶುವಾಗಿ ಬಿಗಿದುಕೊಂಡರು. ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು; ಇದು ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಧ್ಯಾ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಸರ್ವಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿದರು. ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ತ್ವಷ್ಟೃ ರೂಪಿಸಿದನು; ಇದೇ ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾನವರ ದೇವತ್ವವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಹಾ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರ. ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದರೆ, ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು; ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜನಿಸದವನು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಮೂಲವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅವರ ಯಜ್ಞದ ಪುರುಷ, ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಜನಿಸಿದವನು; ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಣದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿ, ಘೋಷಿಸಿದರು: "ಯಾರು ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಣ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವರ ವಶದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ." ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು; ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ; ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅವರ ರೂಪ; ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಅವರ ಮೂಖ. ಅವರು ನಮಗೆ ಪೋಷಣೆ ನೀಡಲಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ವಶವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಅವನು ಅಗ್ನಿ, ಅವನು ಸೂರ್ಯ, ಅವನು ವಾಯು, ಅವನು ಚಂದ್ರ; ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನು ನೀರುಗಳು, ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಎಲ್ಲ ಕ್ಷಣಗಳು, ವಿದ್ಯುತ್ ಪುರುಷನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಮೇಲೆಯೂ, ಅಡ್ಡೆಯೂ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪ ಇಲ್ಲ; ಅವನ ಹೆಸರು ಮಹಾ ಮಹಿಮೆ. ಅವನನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ನನ್ನನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಪಡಿಸಬೇಡ," ಎಂಬುದು ಅವನ ಆಜ್ಞೆ. ಅವನಿಂದ ಯಾವುದೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವತೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದನು; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಜನಿಸುವನು; ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಯಾವುದೂ ಹುಟ್ಟಿರದವನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಪ್ರಜಾಪತಿ ಸಂತತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ಜೊತೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ಆಕಾಶವಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಧೂಳಿನ ಅಧಿಪತಿ; ಯಾವ ದೇವತೆಗೆ ನಾವು ಹೋಮ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ಆಗ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಆ ದೇವದಯೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದ್ದವು, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕಂಡವು, ಭಯದಿಂದ ನಡುಗಿದವು; ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾವ ದೇವತೆಗೆ ನಾವು ಹೋಮ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ನೀರುಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾದವು; ಅವನು ನೀರುಗಳೇ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಗುಪ್ತವನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಎಲ್ಲವು ಒಂದೇ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿತು; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅಮರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದ ಗಂಧರ್ವನು, ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಆ ತಾಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಿ. ಅವನ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ಅವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಪಿತೃಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ನಮ್ಮ ಬಂಧು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ; ಅವನು ತಾಣಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ದೇವತೆಗಳು ಅಮರತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತ, ಮೂರನೇ ತಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಲೋಕಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಪ್ರಾಂತಗಳು ಅವನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವನು ಸತ್ಯದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿದನು; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಿಂದ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ಅವನು ಸತ್ಯದ ದಾರಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು; ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಂಡನು, ಅವನು ಅದಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಅದಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಆಶ್ಚರ್ಯಮಯ, ಪ್ರಿಯವಾದ ಆಸನದ ಧನಾತ್ಮಕ ದೇವತೆ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ, ಇಚ್ಛಿತನಿಗೆ, ನಾನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವಾಹಾ. ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯೇ, ಇಂದು ನನ್ನನ್ನು ಜ್ಞಾನವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು. ಸ್ವಾಹಾ. ವರुणನು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ವಾಯು, ಧಾತೃ, ನನ್ನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಸ್ವಾಹಾ. ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರ ಎರಡೂ ನನಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿಸಲಿ; ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನೊಳಗೆ ಉನ್ನತ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ. ಅವಳಿಗೆ, ನಿಮಗೆ, ಸ್ವಾಹಾ. ಈ ಶಾಶ್ವತ, ನಿಗ್ರಹಿತ, ದೋಣಿ ಹಿಡಿದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಶುದ್ಧ, ಬಿಳಿ ತುದಿಯುಳ್ಳ, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡು, ಮರವನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತವೆ; ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಸೋಮದಂತೆ. ಪಿಂಗಾಣಿ ಧೂಪದ ಧ್ವಜಗಳು, ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಆಕಾಶದತ್ತ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ; ಅಗ್ನಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರುನ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಮಹಾ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡು. ಅಗ್ನಿಯೇ, ದೇವತೆಗಳ ಹತ್ತಿರದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಯೋಗ ಮಾಡು, ರಥದ್ವಾರಿಯಂತೆ; ಪುರಾತನ ಹೋತ್ರು ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕೂಗಲಿ. ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಎರಡು, ಬೆಳಕಿನತ್ತ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಬ್ಬ ಕರುವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತದೆ. ಪಿಂಗಾಣಿ ಒಂದು, ಸ್ವಯಂನಿರ್ವಹಣೆಯುಳ್ಳ; ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಪ್ರಕಾಶವುಳ್ಳದು ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹೋತ್ರು, ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯ; ಭೃಗುಗಳು, ಅಪ್ನವಾನಗಳು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ವಿಸ್ಮಯಕರವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಲದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು; ಅವನಿಗೆ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದರು, ಯಜ್ಞದ ಕುಸಿಗಳನ್ನು ಹಾಸಿದರು, ಹೀಗೆ ಅವನನ್ನು ಹೋತ್ರು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ವರ್ಗದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಅಗ್ನಿ, ಸತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ; ಋಷಿ, ರಾಜ, ಜನರ ಅತಿಥಿ, ಅವನನ್ನು ಹೋಮಪಾತ್ರವಾಗಿ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಅಗ್ನಿಯೇ, ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧನವನ್ನು ನೀಡುವ, ಶುದ್ಧ ಹೋಮದಿಂದ ಹೊತ್ತಿಬರುವಾಗ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಯೇ, ಸೋಮ-ಮಧು ಕುಡಿಯು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ವಾಯು ಜೊತೆಗೆ, ಮಿತ್ರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ. ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಮಾನವರ ಅಧಿಪತಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಶುದ್ಧ ಬೀಜ ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಸ್ವರ್ಗ ಚಿಂತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿ ದೋಷರಹಿತ, ಯುವ, ಸ್ವಯಂ-ಹುಟ್ಟಿದ ಸೇನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ವೇದದ ಈ ಪವಿತ್ರ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನ ಮಹತ್ವ, ಅವನಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ದೇವತೆಗಳ ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.