ಈಶ್ವರನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಅತಿಯಾಗಿ ಎತ್ತರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ದಪ್ಪರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ಸಣ್ಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ಕಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರಿಗೆ ತಲೆಮೇಲೆ ಕೂದಲು ಇಲ್ಲ, ಕೆಲವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕೂದಲು ಇದೆ. ಇವರು ಶೂದ್ರರೂ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅಲ್ಲ—ಇವರು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮಾಘಧ, ವೇಶ್ಯೆ, ಜುಗಾರಿ, ಶಕ್ತಿಹೀನ—ಇವರು ಕೂಡ ಶೂದ್ರ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರೇ. ಈ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾದ ಪುರುಷನು—ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿಂದ ಹತ್ತು ಬೆರಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೂ ಏನು ಆಗಿದೆ, ಮುಂದೇನು ಆಗಲಿದೆ—ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಪುರುಷನೇ. ಅವನು ಅಮೃತತ್ವದ ಅಧಿಪತಿ, ಆಹಾರದ ಮೂಲಕ ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪರಮ ಪುರುಷನ ಮಹಿಮೆ ಇದು; ಆದರೆ ಅವನು ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡವನು. ಅವನ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಇರುವರು; ಉಳಿದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಅಮರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದವು; ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿತು—ತಿನ್ನುವವು, ತಿನ್ನದವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ ಅನುಭವವಿದೆ. ಆ ಪುರುಷನಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಜನಿಸಿದರು; ವಿರಾಟ್ನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪುರುಷನು. ಹುಟ್ಟಿದ ಪುರುಷನು ಭೂಮಿಗೆ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಎರಡೂ ಕಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಘೃತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಆಕಾಶದ, ಕಾಡಿನ, ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಋಕ್ಸಾಮ ಗಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಛಂದಸ್ಸುಗಳೂ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಯಜುಸ್ಸೂ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಎರಡು ಸಾಲು ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಆಡು-ಮೇಯೆಗಳು—all ಅವನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಆರಪಿಸಿ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುರುಷನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು, ಋಷಿಗಳು ಯಜ್ಞದಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಪುರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಯಾವ ಭಾಗ ಯಾವ ವರ್ಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭುಜಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವನ ಮನಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಕಿವಿಯಿಂದ ವಾಯು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣ, ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಹೀಗೆ ಲೋಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಡೆಯಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಹವ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ವಸಂತ ಋತು ಘೃತವಾಗಿ, ಗ್ರೀಷ್ಮ ಇಂಧನವಾಗಿ, ಶರದ್ ಹೋಮದ್ರವ್ಯವಾಗಿ ಆಯಿತು. ಏಳು ಪರಿಧಿಗಳು, ಮೂವತ್ತೇಳು ಸಮಿಧೆಗಳು ಸಿದ್ಧವಾದವು. ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಪಶುವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದರು. ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು—ಇವು ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಾಧ್ಯ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಲಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಪೃಥ್ವೀದಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿದರು. ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ತ್ವಷ್ಟೃ ರೂಪುಗೊಳಿಸಿದನು; ಇದೇ ಮಾನವರ ಮೊದಲ ದೈವತ್ವವಾಯಿತು. ನಾನು ಈ ಮಹಾ ಪುರುಷನನ್ನು—ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿರುವ, ಅಂಧಕಾರದ ಆಚೆ ಇರುವವನನ್ನು—ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದು ಮಾತ್ರ ಮರಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬಹುದು; ಮುಕ್ತಿಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವನು, ಜನಿಸದವನಾಗಿಯೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿವೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ, ಅವರ ಹೋಮದೇವನಾದ, ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಘೋಷಿಸಿದರು: “ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.” ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅವನ ಪತ್ನಿಯರು; ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ; ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅವನ ರೂಪ; ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಬಾಯಾಗಿವೆ. ಅವನು ನಮಗೆ ಆಹಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ. ಅವನೇ ಅಗ್ನಿ, ಅವನೇ ಸೂರ್ಯ, ಅವನೇ ವಾಯು, ಅವನೇ ಚಂದ್ರ; ಅವನೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು, ಅವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನೇ ಜಲ, ಅವನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಗಳು, ಮಿಂಚಿನ ಕಣಗಳು ಪುರುಷನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಮೇಲ neither, ಅಡ್ಡ neither, ಮಧ್ಯ neither ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನ ಹೆಸರು ಮಹಾಮಹಿಮೆ. ಅವನನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. “ನನ್ನನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಬೇಡ” ಎಂಬ ಅವನ ಆಜ್ಞೆ. ಅವನಿಂದ ಯಾವುದೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವತೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಿನವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವನು; ಅವನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಯಾವುದು ಮೊದಲೇ ಹುಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಾದನು. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಸಪ್ತಪದಿ, ಆರು ದೀಪಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಹತ್ವದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನೇ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಆಕಾಶವನ್ನು ಅವನೇ ಎತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನೇ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ—ಈ ದೇವತೆಗೆ ನಾವು ಯಾವ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ಆ ದೇವರನ್ನು—ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಅವನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸಿದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದವು—ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜಲಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ; ಅವನೇ ಜಲ. ಋಷಿಯು ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಗುಪ್ತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೆರೆದು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಮೃತವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಗಂಧರ್ವನು ಆ ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿ. ಅವನ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಪಿತಾಮಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ನಮ್ಮ ಬಂಧು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮೂರನೇ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಏರಿದರು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು, ಲೋಕಗಳನ್ನು, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಸತ್ಯದ ಮೂಲಜನನವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು; ತನ್ನಲ್ಲೇ ತಾನೇ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಸ್ವರ್ಗ-ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಸತ್ಯದ ನೂಲನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು; ಅದನ್ನು ಕಂಡನು, ಅದೇನಾದನು, ಅದೇ ಆಗಿದ್ದನು. ಆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತ, ಪ್ರಿಯ ದೇವನಿಗೆ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದ ಆಸನದಾಧಿಪತಿಗೆ, ನಾನು ಜ್ಞಾನಸಂಯೋಗವನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವಾಹಾ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ—ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅಗ್ನೇ, ನನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡು. ಸ್ವಾಹಾ. ವರುಣ, ಅಗ್ನಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಇಂದ್ರ, ವಾಯು, ಧಾತೃ—ಈ ದೇವತೆಗಳು ನನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಸ್ವಾಹಾ. ಬ್ರಾಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರ ಎರಡೂ ನನಗೆ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತರುವಂತೆ ಆಗಲಿ; ದೇವತೆಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ. ಅವಳಿಗೆ, ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾಹಾ. ಈ ಶಾಶ್ವತ, ನಿಯಂತ್ರಿತ, ನಾವಿಕನಿಂದ ನಡಿಗೆಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವನ ಅಗ್ನಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ—ಶುದ್ಧ, ಬಿಳಿ ತುದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾ, ಮರವನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತಾ, ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಸೋಮದಂತೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತವೆ.