ಈ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಶ್ರುತಿ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಶದವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಜನಾಂಗಗಳು, ವೃತ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಕ್ತಿಗೆ, ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಲೋಕಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ಕಲ್ಲುಮರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನು, ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚುವವನು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆಗೊಳಗಾದ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಯಜಮಾನನು, ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಸೇವಕನು, ಉನ್ನತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಉಪಚಾರಕನು, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ದೂತನು, ಮಾನವರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಘೋಷಕನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕನು, ಮರಳಿಗೆ ಗಿರಣಿಗನು, ಬುದ್ಧಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಬಿಳಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ಕಾಮನೆಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುವವನು ಅರ್ಪಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚೋರತನವಿರುವವನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಸುಳಿವಿನವನು, ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು, ಮಗುವಿಗೆ ಪಾಲಕನು, ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಚಾರಿ, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಮಧುರಭಾಷಣ, ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕುದುರೆ ಪಾಳುವವನು, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹಾಲುಗಾರನು, ಉನ್ನತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಉಪಚಾರಕನು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಸುಡುವವನು, ರೋಷಕ್ಕೆ ದೌಡಾಯಿಸುವವನು, ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸುವವನು, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವನು, ಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವವನು, ಕಿಲ್ಲಿಗೆ ಮೂರು ತುದಿಯವನು, ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪಿತನಾದವನು, ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅಂಜನ ಹಚ್ಚುವವನು, ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಹೊದಿಕೆ ಮಾಡುವವನು, ನಿಯಮಕ್ಕೆ ನೂಲಿನವನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಮಕ್ಕೆ ನೂಲಿನವನು, ಅಥರ್ವಣರಿಗೆ ರಕ್ಷಿತರು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವವನು, ಅರ್ಧವರ್ಷಕ್ಕೆ ಜನಿಸದವನು, ಪ್ರಸ್ತುತ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಕ್ಷಯವಾಗುವವನು, ಹಳೆಯ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋದವನು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಳೆಯವನು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಿಳಿಯ ಕೂದಲಿನವನು, ಋಭುಗಳಿಗೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವವನು, ಸಾಧ್ಯರಿಗೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಎಳೆಯುವವನು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಗರಗಳಿಗೆ ಮೀನುಗಾರನು, ನಿಶ್ಚಲ ನೀರಿಗೆ ಉಳಿಯುವವನು, ಕೆಸರಿನ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಸೇವಕನು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಂಚಿಗೆ ಕಬ್ಬು ಕತ್ತರಿಸುವವನು, ಬಣದ ಭೂಮಿಗೆ ಹಡಗಿನವನು, ದಾಟುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಡಗಿನವನು, ಕಡಿಮೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ದಾಟುವವನು, ಕಷ್ಟದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಗಣಿಗಾರನು, ಘೋಷಮಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಎಲೆ ಊದುವವನು, ಗುಹೆಗೆ ಬೇಟಗಾರನು, ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಪುಡಿಸುವವನು, ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಕಿಂಪುರುಷನು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಪರಿಮಳಕ್ಕೆ ಪೌಲ್ಕಸನು, ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಬಂಗಾರಗಾರನು, ತೂಕಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲಕ್ಕೆ ಗ್ಲಾವಿನ್, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬೂದಿಯವನು, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತಿಯವನು, ವಿಪತ್ತಿಗೆ ನಿದ್ರೆ, ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಅಪವಾದಿ, ವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಡೆದವನು, ಕಲಹಕ್ಕೆ ವಿಭಜಕನು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಜೂಜಿನ ರಾಜನಿಗೆ ಜೂಜಾರಿ, ಜಯದ ಎಸೆಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ತೋರಿದ ಪಾಶ, ಮೂರನೇ ಎಸೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ನಾಲ್ಕನೇ ಎಸೆಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ಜಿಗಿಯುವವನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಬ, ಮೃತ್ಯುವಿಗೆ ಹಸು ಕೊಲ್ಲುವವನು, ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹಸು ಕೊಲ್ಲುವವನು, ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಹಸು ಕೊಯ್ಯುವವನ ಬಳಿ ನಿಂತಿರುವ ಹಸಿವಿನವನು, ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಚಾರಿ ಗುರು, ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪರ್ವತವಾಸಿಯವನು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗೆ ಕೂಗುವವನು, ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಭೋಂಕಾರ, ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತಾಡುವವನು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು ಮೂಕ, ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಡೊಳ್ಳು ಬಾರಿಸುವವನು, ಮಹಿಮೆಗೆ ವೀಣಾವಾದಕನು, ಅಳುವವರಿಗೆ ಬಾಸುರಿ ಊದುವವನು, ಕಡಿಮೆ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಶಂಖ ಊದುವವನು, ಕಾಡಿಗೆ ಅರಣ್ಯಸ್ಥನು, ಇನ್ನೊಂದು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗ್ನಿಹೋತನು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ವೇಶ್ಯೆ, ನಗುವಿಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಾರ, ಯಾದವನಿಗೆ ಚಿತ್ತಾರ, ಹಳ್ಳಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಗಾರ, ಘೋಷಕನಿಗೆ ಅವರೇ, ಮಹಿಮೆಗೆ ವೀಣಾವಾದಕ, ಕೈ ಕೊಲ್ಲುವವನಿಗೆ ಬಾಸುರಿ ಊದುವವನು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದಕ್ಕೆ ಜೋಡಿ ತಾಳ ಬಾರಿಸುವವನು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಗೆ ಮೇದಸಿನವನು, ಭೂಮಿಗೆ ಆಸನವಿಸ್ತಾರಕ, ವಾಯುವಿಗೆ ಬಹಿಷ್ಕೃತನು, ವಾಯುಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಬೆಂಬೂ ನೃತ್ಯಗಾರ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತೋಡುಗಾರ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಕಪಿಲ ಕುದುರೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಹುಳು, ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಕುಷ್ಠಿ, ಹಗಲಿಗೆ ಬಿಳಿ, ಪಿಂಗಳ ನೇತ್ರಿಯವನು, ರಾತ್ರಿ ಕಪ್ಪು, ಪಿಂಗಳ ನೇತ್ರಿಯವನು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇಗೋ, ಈ ಎಂಟು ವಿಕೃತ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ಅತಿಯಾದ ಎತ್ತರದವನು, ಅತಿಯಾದ ಚಿಕ್ಕದವನು, ಅತಿಯಾದ ದಪ್ಪದವನು, ಅತಿಯಾದ ಸಣ್ಣದವನು, ಅತಿಯಾದ ಬಿಳಿಯವನು, ಅತಿಯಾದ ಕಪ್ಪಿನವನು, ಅತಿಯಾದ ತಲೆಕಾಲಿನವನು, ಅತಿಯಾದ ಕೂದಲಿನವನು. ಅವರು ಶೂದ್ರರೂ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅಲ್ಲ—ಅವರು ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರೇ. ಮಾಘಧನು, ವೇಶ್ಯೆ, ಜೂಜಾರಿ, ನಪುಂಸಕ—ಇವರು ಕೂಡ ಶೂದ್ರರೂ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರೇ. ಈ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಹಿಂದಿರುವ ಪರಮ ಪುರುಷನು ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹತ್ತು ಬೆರಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ—ಹಿಂದೆ ಇದ್ದುದೂ, ಮುಂದೆ ಇರುವುದೂ—ಆ ಪುರುಷನೇ. ಅವನು ಅಮೃತತ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ, ಆಹಾರದ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆಯುವ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಮಹಿಮೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಪುರುಷನು ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ; ಉಳಿದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಅಮರತ್ವದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದವು; ಒಂದು ಭಾಗವು ಇಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಜನಿಸಿತು. ಅದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ್ದಾನೆ—ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ತಿನ್ನದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ. ಅವನಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಜನಿಸಿದರು, ವಿರಾಟ್ನಿಂದ ಪುನಃ ಪುರುಷನು. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ, ಭೂಮಿಯ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಘೃತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು—ಆಕಾಶದ, ಕಾಡಿನ, ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನೇ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದದ ಹಾಡುಗಳು, ಛಂದಸ್ಸುಗಳು, ಯಜುರ್ವೇದ—all ಅವನಿಂದಲೇ ಜನಿಸಿದವು. ಅವನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಎರಡು ಸಾಲು ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಆಡು-ಕುರಿಗಳು—all ಅವನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು, ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು, ಋಷಿಗಳು ಪುಣ್ಯ ದರ್ಭದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಅದರಿಂದಲೇ ಅವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅವರು ಪುರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಯಾವ ಭಾಗದಿಂದ ಯಾವ ವರ್ಣಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಭುಜಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ಉರುಗಳಿಂದ ವೈಶ್ಯ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಕಿವಿಯಿಂದ ವಾಯು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣ, ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು—all ಈ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಡೆಯಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಹವಿಸುಮಾಡಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದಾಗ, ವಸಂತ ಋತು ಘೃತ, ಬೇಸಿಗೆ ಇಂಧನ, ಶರದೃತು ಹವಿಸಾಗಿ ಆಯಿತು. ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಏಳು ಆವರಣದ ದಂಡಗಳು, ಮೂರರಷ್ಟು ಏಳು ಸಮಿಧೆಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಪಶುವಾಗಿ ಬಿಗಿದು ಯಜ್ಞ ನಡೆಸಿದರು. ಯಜ್ಞದಿಂದಲೇ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು—ಇವು ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನ ಸಾಧ್ಯರು, ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಸಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದರಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯನಾದನು. ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ತ್ವಷ್ಟೃ ರೂಪಿಸಿದನು; ಅದೇ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ದೇವತ್ವವಾಯಿತು. ನಾನು ಈ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನನ್ನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿರುವ, ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರಾಗಿರುವವನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದು, ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು; ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಜನನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿರುವ, ಅವರ ಹೋತಾರನಾಗಿರುವ, ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನೇ ಪ್ರಕಾಶರೂಪ ಬ್ರಹ್ಮ. ದೇವತೆಗಳು ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಿದರು: ಯಾರು ಇದೇ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯರು; ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ನಿನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ; ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನಿನ್ನ ರೂಪ; ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ನಿನ್ನ ಬಾಯಿ. ನೀನು ನಮಗೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ನೀಡು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಅವನೇ ಅಗ್ನಿ, ಅವನೇ ಸೂರ್ಯ, ಅವನೇ ವಾಯು, ಅವನೇ ಚಂದ್ರ; ಅವನೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನೇ ಜಲಗಳು, ಅವನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಎಲ್ಲ ಕ್ಷಣಗಳು, ಮೆರೆಗು ಬೆಳಕುಗಳು ಪುರುಷನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಮೇಲ neither, ಅಡ್ಡ neither, ಮಧ್ಯ neither ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನ ಇಲ್ಲ; ಅವನ ಹೆಸರೇ ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ನನ್ನನ್ನು ಹಾನಿಯಾಗಿಸಬೇಡ" ಎಂಬ ಅವನ ಆಜ್ಞೆ. ಅವನಿಂದ ಯಾವುದು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವತೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು. ಅವನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ನಿಂತಿರುವವನು. ಯಾರಿಂದ ಯಾವುದು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಂಡನು. ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಮೂರು ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದರಿಂದ ಭಾರಿ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಭೂಮಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಯಾರಿಂದ ಆಕಾಶ ಉಕ್ಕಿದೆ, ಯಾರಿಂದ ಆಕಾಶಮಂಡಲ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ—ಆತ್ಮಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ರಾಜನಾಗಿ ವಾಯುಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಅವನಿಗೆ ನಾವು ಯಾವ ದೇವತೆಗೆ ಹವಿಸು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ಆ ರೋದಿಸುವ ಎರಡು—ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ—ಅವನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದವು, ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸಿದವು. ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು—ನಾವು ಯಾವ ದೇವತೆಗೆ ಹವಿಸು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ಜಲಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಹತ್ತರವಾಗಿವೆ. ಅವನೇ ಜಲಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಂತಹ ವೈಭವದಿಂದ, ವೈವಿಧ್ಯದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪುರುಷನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಈ ಶ್ರುತಿ ಭಾಗಗಳು ನಮಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ.