ಸಾವಿತೃ ದೇವನನ್ನು ನಾವು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ; ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮನು, ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಸಾವುತೃ ದೇವಾ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡು; ಯಾವುದು ಶುಭವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಳಿ ತಂದುಕೊಡು ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ವಸುಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಸಾವುತೃ ದೇವನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ನೋಡುವವನನ್ನು ನಾವು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ವರ್ಣಗಳು, ಜನಾಂಗಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇವತಾದ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ರಾಜತ್ವ, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಮಾರುತ್ಗಳಿಗೆ, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ತಪಸ್ಸು, ಕಳ್ಳರಿಗೆ ಅಂಧಕಾರ, ವೀರಹಂತಕರಿಗೆ ನರಕ, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಅಶುಭ, ಲೋಹಕಾರರಿಗೆ ಮಾರಾಟ, ವೇಶ್ಯೆಗೆ ಕಾಮ, ಮಾಘಧರಿಗೆ ಪಂಗಡ. ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಭಟ್ಟರು, ಗಾನಕ್ಕೆ ಗಾಯಕರರು, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹಾಸ್ಯಕಾರರು, ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಜಂಗಮರು, ನಗುವಿಗೆ ನಗುವಿನ ಕಲಾವಿದರು, ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗಾತಿ, ಹರ್ಷಕ್ಕೆ ಕನ್ಯೆಯ ಮಗ, ಬುದ್ಧಿಗೆ ರಥಕಾರ, ಸ್ಥೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಮರದ ಕಾರಿಗರು. ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಕುಂಭಕಾರ, ಮಾಯೆಗೆ ಲೋಹಗಾರ, ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಭರಣಗಾರ, ಶುಭಕ್ಕೆ ಜಾಲಗಾರ, ಧನುರ್ವಿದ್ಯೆಗೆ ಬಾಣಗಾರ, ಆಯುಧಗಳಿಗೆ ಬಿಲ್ಗಾರ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಂತಿಕಾರ, ವಿಧಿಗೆ ಹಗ್ಗಗಾರ, ಮರಣಕ್ಕೆ ಬೇಟಗಾರ, ನಾಶಕ್ಕೆ ನಾಯಿಗೆ. ನದಿಗಳಿಗೆ ಮೀನುಗಾರ, ಕರಡಿ ಬೇಟೆಗೆ ನಿಷಾದ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹುಲಿ, ಗಂಧರ್ವ-ಅಪ್ಸರಗಳಿಗೆ ವೇಶ್ಯ, ಸೇವಕರಿಗೆ ಪಿಸುಪಿಸು, ನಾಗದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಗತಿಕ, ಜೂಯಾರಿಗೆ ಮೋಸಗಾರ, ಅಜೂಯಾರಿಗೆ ರಾಕ್ಷಸ, ಪಿಶಾಚಿಗಳಿಗೆ ಬಂಬು ಕತ್ತರಿಸುವವನು, ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಗೆ ಮುಳ್ಳು ಮಾಡುವವನು. ಸಂಗಮಕ್ಕೆ ಪರಸ್ತ್ರೀಗಾಮಿ, ಗೃಹಕ್ಕೆ ಪ್ರೇಮಿ, ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ನಾಶಕ್ಕೆ ವಂಚಕ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಬಂಜ ಮಹಿಳೆಯ ಪತಿ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಪಂಡಿತ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಮರಣಕಾರ, ಕಾಮಕ್ಕೆ ಪ್ರೇಮಿ, ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಅನುಯಾಯಿ, ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯಕ. ವಿಕೃತಿಗೆ ಕುಬ್ಜ, ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕುಳಿದವನು, ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಲಂಗ, ನಿದ್ರೆಗೆ ಕುರುಡು, ಅಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದಿರ, ಶುದ್ಧಿಗೆ ವೈದ್ಯ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಕ್ಷತ್ರಜ್ಞ, ಬೋಧನೆಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಕಾರು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೋಧನೆಗೆ ವಿಚಾರಕ, ಗಡಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ. ಆನೆಗಳಿಗೆ ಆನೆಗಾರ, ವೇಗಕ್ಕೆ ಕುದುರೆಗಾರ, ಪೋಷಣೆಗೆ ಹಸುಗಾರ, ಶಕ್ತಿಗೆ ಕುರಿಗಾರ, ಶಕ್ತಿಗೆ ಆಡುಗಾರ, ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಹಾಲುಗಾರ, ಪಾನಕ್ಕೆ ಮದ್ಯಗಾರ, ಶುಭಕ್ಕೆ ಗೃಹಸ್ಥ, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಖಜಾಂಚಿ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ. ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಮರಕಟ್ಟುವವನು, ದೀಪಕ್ಕೆ ಅಗ್ನಿಕಾರ, ಹತ್ಯೆಗೆ ಯಜಮಾನ, ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಸೇವಕ, ಉನ್ನತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸೇವಕ, ದೇವಲೋಕಕ್ಕೆ ದೂತ, ಮಾನವರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಘೋಷಕ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕ, ಹಿಂತಿರುಗುವಿಗೆ ಗಾಳಿಗಾರ, ಬುದ್ಧಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಬಿಳಿಮಾಡುವವನು, ಕಾಮಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣಗಾರ. ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಳ್ಳ, ಶತ್ರುಹತ್ಯೆಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವವನು, ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ, ಮಗುಗೆ ಸೇವಕ, ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಚಾರಿ, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಿಹಿ ಮಾತಿನವನು, ಸುರಕ್ಷತೆಗೆ ಕುದುರೆಗಾರ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಸು ಹಾಲುಗಾರ, ಉನ್ನತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸೇವಕ. ಕೋಪಕ್ಕೆ ಸುಡುವವನು, ರೋಷಕ್ಕೆ ಓಡುವವನು, ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬಿಗಿಯುವವನು, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವನು, ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವವನು, ಕಿಲೆಗೆ ಮೂರು ಬಿಂದುವಿನವನು, ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪವಾದವನು, ನಡವಳಿಗೆ ಅಂಜನ ಹಚ್ಚುವವನು, ನಾಶಕ್ಕೆ ಹೊದಿಕೆ ಮಾಡುವವನು, ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಹಗ್ಗ. ಅಥರ್ವಣರಿಗೆ ರಕ್ಷಿತರು, ವರುಷಕ್ಕೆ ಸುತ್ತುವವನು, ಅರ್ಧವರ್ಷಕ್ಕೆ ಜನನಹೀನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋದವನು, ಹಳೆಯ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋದವನು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಳೆಯ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬೂದಿ, ಋಭುಗಳಿಗೆ ಚರ್ಮ ಸೇರುವವನು, ಸಾಧ್ಯರಿಗೆ ಚರ್ಮ ಹಿಗ್ಗಿಸುವವನು. ಸರೋವರಗಳಿಗೆ ಮೀನುಗಾರ, ಸ್ಥಿರ ಜಲಗಳಿಗೆ ಉಳಿಯುವವನು, ಕೆಸರುಗಳಿಗೆ ಸೇವಕ, ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಕಡ್ಡಿ ಕತ್ತರಿಸುವವನು, ಒಣ ಭೂಮಿಗೆ ದೋಣಿ ಚಲಿಸುವವನು, ಪಾರಾಗುವಿಗೆ ದೋಣಿಗಾರ, ದುರ್ಗಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಗಣಿಗಾರ, ಘೋಷವಂತ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಎಲೆ ತೂಡುವವನು, ಗುಹೆಗೆ ಬೇಟಗಾರ, ಇಳಿಜಾರಕ್ಕೆ ಪುಡಿಗಾರ, ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಕಿಂಪುರುಷ. ಅಸಹ್ಯರಿಗೆ ಪೌಲ್ಕಸ, ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಚಿನ್ನಗಾರ, ತೂಕಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ತಡ ಸಂಜೆಗೆ ಗ್ಲಾವಿನ್, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬೂದಿಯವನು, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಜಾಗ್ರತೆ, ವಿಪತ್ತಿಗೆ ನಿದ್ರೆ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅಪವಾದಕ, ವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಗಳುವವನು, ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ವಿಭಜಕ. ಜೂಯಾರ ರಾಜನಿಗೆ ಜೂಯಾರಿ, ಜಯದ ಎಸೆಗೆ ಹೊಸ ದಾಳ, ಮೂರನೇ ಎಸೆಗೆ ಜೋಡಿಸುವವನು, ನಾಲ್ಕನೇ ಎಸೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಜೋಡಿಸುವವನು, ಜಿಗಿಯುವವನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಬ, ಮರಣಕ್ಕೆ ಹಸು ಹಂತಕ, ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹಸು ಹಂತಕ, ಹಸುವನ್ನು ಹಾಯಿಸುವವನು, ದುಷ್ಟತೆಗೆ ಭ್ರಮಣ ಶಿಕ್ಷಕ, ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪರ್ವತವಾಸಿ. ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗೆ ಕೂಗುವವನು, ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಭೋಂಕುವವನು, ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತಿನವನು, ಅನಂತಕ್ಕೆ ಮುಗಿಯದವನು, ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಡೋಲುಗಾರ, ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ವೀಣಗಾರ, ಅಳುವಿಗೆ ಬಾಂಸುರಿಗಾರ, ಕಡಿಮೆ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಶಂಖಗಾರ, ಕಾಡಿಗೆ ಕಾಡುಗಾರ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಡಿಗೆ ಅಗ್ನಿಕಾರ. ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ವೇಶ್ಯೆ, ನಗುವಿಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಾರ, ಯಾದವರಿಗೆ ಚಿತ್ತಹೀನ, ಹಳ್ಳಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಗಾರ, ಘೋಷಕ, ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ವೀಣಗಾರ, ಕೈ ಹಂತಕಕ್ಕೆ ಬಾಂಸುರಿಗಾರ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ತಾಳಗಾರ. ಅಗ್ನಿಗೆ ಮೆದುಗ, ಭೂಮಿಗೆ ಆಸನ ಹಾಸುವವನು, ವಾಯಿಗೆ ಪಂಗಡ, ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಬಂಬು ನೃತ್ಯಗಾರ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತೋಡುವವನು, ಸೂರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಪಿಲ ಕುದುರೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಹುಳು, ಚಂದ್ರಕ್ಕೆ ಕುಷ್ಠರೋಗಿ, ದಿನಕ್ಕೆ ಬಿಳಿ, ಕಪಿಲ ಕಣ್ಣು, ರಾತ್ರಿ ಕಪ್ಪು, ಕಪಿಲ ಕಣ್ಣು. ಈ ಎಂಟು ವಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ಅತಿಯಾದ ಎತ್ತರ, ಅತಿಯಾದ ತಗ್ಗು, ಅತಿಯಾದ ದಪ್ಪ, ಅತಿಯಾದ ಸಣ್ಣ, ಅತಿಯಾದ ಬಿಳಿ, ಅತಿಯಾದ ಕಪ್ಪು, ಅತಿಯಾದ ಬಾಲ್ಡು, ಅತಿಯಾದ ಕೂದಲು. ಇವರು ಶೂದ್ರ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರು. ಮಾಘಧ, ವೇಶ್ಯೆ, ಜೂಯಾರಿ, ದುಷ್ಟ—ಇವರು ಶೂದ್ರ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರು. ಆಗ ಪುರುಷನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು. ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆವರಿಸಿ, ದಶ ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಮೇಲಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪುರುಷನೇ—ಯಾವುದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಆಗಬೇಕಾದರೂ, ಅವನು ಅಮೃತತ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ, ಆಹಾರದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನ ಮಹತ್ವ, ಆದರೆ ಪುರುಷನು ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡವನು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ; ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಅಮೃತವಾಗಿವೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ. ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದವು; ಒಂದು ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದನು—ಊಟ ಮಾಡುವವು, ಮಾಡದವುಗಳಲ್ಲೂ. ಅವನಿಂದ ವಿರಾಜ್ ಜನಿಸಿದರು; ವಿರಾಜ್ನಿಂದ ಪುರುಷ. ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ, ಗಧ್ಯಾದಿ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು—ಆಕಾಶದ, ಕಾಡಿನ, ಹಳ್ಳಿಯ. ಯಜ್ಞದಿಂದ Ṛc ಮತ್ತು Sāman ವೇದಗಳ ಹೃವ್ವುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಯಜುಸ್ಸು ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದರಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಎರಡು ಹಲ್ಲು ಸಾಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು; ಹಸುಗಳು, ಆಡುಗಳು, ಕುರಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವರು ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿದರು; ಪುರುಷನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರು. ಪುರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಎಷ್ಟು ಭಾಗಗಳನ್ನಾಗಿಸಿದ್ರು? ಅವನ ಬಾಯಿ ಏನು? ಅವನ ಕೈಗಳು ಯಾವು? ಅವನ ತೊಡೆಯು, ಕಾಲು ಯಾವು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅವನ ಬಾಯಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಅವನ ಕೈಗಳು; ವೈಶ್ಯ ಅವನ ತೊಡೆಯು; ಶೂದ್ರ ಅವನ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಚಂದ್ರ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸೂರ್ಯ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಉಸಿರು ಅವನ ಕಿವಿಗಳಿಂದ, ಅಗ್ನಿ ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ವಾತಾವರಣ, ತಲೆಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಹೀಗೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರು; ವಸಂತ ತುಪ್ಪ, ಬೇಸಿಗೆ ಇಂಧನ, ಶರದ್ ಹೋಮ. ಏಳು ಸುತ್ತುವ ದಂಡಗಳು; ಮೂರೂವರೆ ಏಳು ಬೆಂಕಿ ದಂಡಗಳು. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪುರುಷನನ್ನು ಬಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಯಜ್ಞಮಾಡಿದರು; ಇದುವೇ ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ಸಾಧ್ಯಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಸತ್ವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ತ್ವಷ್ಟೃ ರೂಪಿಸಿದನು; ಅದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ದೇವತ್ವವಾಯಿತು. ಈ ಮಹಾ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ—ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರ. ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದು, ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು; ಮುಕ್ತಿಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಜನನಹೀನ, ಆದರೆ ಅನೇಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಮೂಲವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.