ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿ, ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು. ಹೀಗೆ, ದಿನದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಎಣಿ ಮೃಗವನ್ನು, ರಾತ್ರಿ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು, ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ಗೆ ಎಲಿಯನ್ನು, ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾವುಗಳನ್ನು, ರಾತ್ರಿ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಕಪ್ಪುಮೃಗವನ್ನು, ಜತುಗೆ ಕರಡಿ ಮೃಗವನ್ನು, ಬೇರೆ ಜನರಿಗೆ ಸುಷಿಲಿಕಾ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಜಹಕಾ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಪಾ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ನವಿಲಿಗೆ ಋಷ್ಯಮೃಗವನ್ನು, ಗಂಧರ್ವರಿಗೆ ಸುಪರ್ಣ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ನೀರಿಗೆ ಒಟರ್ ಅನ್ನು, ತಿಂಗಳಿಗೆ ಕಶ್ಯಪ ಆಮೆಯನ್ನು, ಕುಂಡೃಣಾಚಿಗೆ ಕೆಂಪು ಮೀನುಗಳನ್ನು, ಅಪ್ಸರಸರಿಗೆ ಗೋಲತ್ತಿಕಾ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ಯಮಧರ್ಮನಿಗೆ ಅಸಿತ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಋತುಗಳಿಗೆ ವರ್ಷಾಹೂ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ಶ್ರೂಗೆ ಎಲಿಯನ್ನು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮಾಂಥಾಲ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ವಸುಗಳಿಗೆ ಪೈಥನ್ ಅನ್ನು, ಪಾರಿವಾಳಗಳಿಗೆ ಫ್ರಾಂಕೋಲಿನ್ ಅನ್ನು, ಮುಯಲಿಗೆ ಗೂಬೆ, ನಿರೃತಿಗೆ ಮತ್ತು ವರుణನಿಗೆ ಕಾಡುಕುರಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಿತ್ಯರಿಗೆ ಶಿವತ್ರ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇವತೆಗೆ ಒಂಟೆಯನ್ನು, ಮತಿಗೆ ಗಿಡುಗವನ್ನು, ಕಾಡಿಗೆ ಸೃಮರವನ್ನು, ರುದ್ರನಿಗೆ ಚಿತ್ತದಾನವನ್ನು, ಕುಟರುರಿಗೆ ಕ್ವಯಿ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ದಾತ್ಯೌಹ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ಪಿಕಾ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಗಂಡಮೃಗವನ್ನು, ಕರ್ಣನಿಗೆ ಕಪ್ಪು ನಾಯಿಯನ್ನು, ತರಕ್ಷುವಿಗೆ ಕತ್ತೆಯನ್ನು, ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಕರಡಿಯನ್ನು, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಕಾಡುಹಂದಿಯನ್ನು, ಮರುತ್ಗಳಿಗೆ ಸಿಂಹವನ್ನು, ಪಿಪ್ಪಕನಿಗೆ ಕೃಕಲಾಸ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ಅಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಶಕುನಿ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಚಿತ್ತದಾನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಶಾದಂ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮೊಸರಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವಕಾ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಹಲ್ಲಿನ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಣ್ಣನ್ನು ಜೋಳದೊಂದಿಗೆ, ತೆಗಾ ಸಸ್ಯವನ್ನು ದಂತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಾಲಿಗೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಉವೂಲಾದೊಂದಿಗೆ, ಗರಿಯನ್ನು ದವಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೀರನ್ನು ಬಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪುರುಷಾಂಗವನ್ನು ವೃಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆದಿತ್ಯರನ್ನು ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ, ದಾರಿಯನ್ನು ಭ್ರೂಗಳೊಂದಿಗೆ, ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿಯನ್ನು ಕಣ್ಗಳ ಮೇಲ್ಮೆಲುಕಳೊಂದಿಗೆ, ಮಿಂಚನ್ನು ಕಣ್ಗಳ ಕಪಾಟಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಿಳಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಹೆಗೆ, ಕಪ್ಪನ್ನು ಸ್ವಾಹೆಗೆ, ಮೇಲ್ಮೆಲುಕಗಳು ಅಡ್ಡಗೋಡೆಗಳಂತೆ, ಕೆಳ್ಮೆಲುಕಗಳು ಕೂಡ ಅಡ್ಡಗೋಡೆಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಟದೊಂದಿಗೆ, ಮೂಗುಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಳತುಟಿಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೇಲ್ತುಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಳತುಟಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಾಶದೊಂದಿಗೆ, ಹೊರತುಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ತಲೆಯನ್ನು ಗುಡುಗುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೆದುಳನ್ನು ಮಿಂಚಿನೊಂದಿಗೆ, ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಶ್ರವಣದೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರವಣವನ್ನು ಕಿವಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಳಗಲವನ್ನು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ, ಒಣಗಲವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ಕತ್ತನ್ನು ಅದಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ತಲೆಯನ್ನು ನಿರೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ತಲೆಯನ್ನು ಘೋಷದೊಂದಿಗೆ, ಉಸಿರನ್ನು ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ, ದೇಹವನ್ನು ರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿಮ್ಮುಗಳನ್ನು ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ, ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಆಸನದೊಂದಿಗೆ, ಆಮೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಕವಚಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೊಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕರಡಿಯನ್ನು ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಫ್ರಾಂಕೋಲಿನ್ ಅನ್ನು ವೇಗದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅರಣಿ ಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ದವಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುನ್ನೆಗಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಪೂಷಣನ್ನು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳನ್ನು ಹೆಗಲಿನೊಂದಿಗೆ, ರುದ್ರನನ್ನು ಹೂಹಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯಜ್ಞದ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದವು: ಮೊದಲ ಭಾಗ ಅಗ್ನಿಗೆ, ಎರಡನೆಯದು ವಾಯುಗೆ, ಮೂರನೆಯದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸೋಮನಿಗೆ, ಐದನೆಯದು ಅದಿತಿಗೆ, ಆರನೆಯದು ಇಂದ್ರಾಣಿಗೆ, ಏಳನೆಯದು ಮರುತ್ಗಳಿಗೆ, ಎಂಟನೆಯದು ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ, ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಅರ್ಯಮನಿಗೆ, ಹತ್ತನೆಯದು ಧಾತುವಿಗೆ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ವರుణನಿಗೆ, ಹದಿಮೂರನೆಯದು ಯಮನಿಗೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಭಾಗ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗೆ, ಎರಡನೆಯದು ಸರಸ್ವತಿಗೆ, ಮೂರನೆಯದು ಮಿತ್ರನಿಗೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ನೀರಿಗೆ, ಐದನೆಯದು ನಿರೃತಿಗೆ, ಆರನೆಯದು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮನಿಗೆ, ಏಳನೆಯದು ನಾಗಗಳಿಗೆ, ಎಂಟನೆಯದು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಪೂಷಣಿಗೆ, ಹತ್ತನೆಯದು ತ್ವಷ್ಟೃಗೆ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ವರुणನಿಗೆ, ಹದಿಮೂರನೆಯದು ಯಮಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿಗೆ, ಉತ್ತರ ಭಾಗ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮರುತ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಗಲುಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಭಾಗ, ರುದ್ರರಿಗೆ ಅಡಿಭುಜಗಳು, ಆದಿತ್ಯರಿಗೆ ಎರಡನೆಯದು, ವಾಯುಗೆ ಮೂರನೆಯದು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮನಿಗೆ ಬಾಲ, ಕೃಞ್ಚಗಳಿಗೆ ತೊಡೆಗಳು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ ಹಿಪ್, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರಣಿಗೆ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಗೆ ಕಾಲುಗಳು, ಸ್ಥೂರರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಕುಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಚರ್ಮ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪೂಷಣಿಗೆ ಗುದ, ಕುರುಡರಿಗೆ ದೊಡ್ಡಪಿಂಡ, ನಾಗಗಳಿಗೆ ಗುದದ ಭಾಗ, ಸಂಚಾರಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಂತರಾಂಶಗಳು, ನೀರಿಗೆ ಮೂತ್ರಪಿಂಡ, ಪುರುಷಾಂಗಕ್ಕೆ ವೃಷಣಗಳು, ವೇಗಿಗಳಿಗೆ ಲಿಂಗ, ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಬೀಜ, ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಪಿತ್ತ, ವಿಸರ್ಜನೆಗಳಿಗೆ ಗುದ, ಗೂಬೆಗಳಿಗೆ ಮಲ—ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಾಂಗಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು. ಇಂದ್ರನ ಮಡಿಲು, ಅದಿತಿಯ ಶಕ್ತಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಹೆಗಲು, ಅದಿತಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಶಕ್ತಿ, ಮೋಡಗಳ ಹೃದಯ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ ಉಸಿರಾಟದೊಂದಿಗೆ, ಆಕಾಶ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚಕ್ರವಾಕ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕಿಡ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪರ್ವತಗಳು ಪ್ಲೀಹೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಲ್ಲುಗಳು ಪ್ಯಾಂಕ್ರಿಯಾಸಿನೊಂದಿಗೆ, ಹುಳಿಯ ಗುಡ್ಡಗಳು ಗ್ರಂಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹರಿವುಗಳು ಪಿತ್ತದೊಂದಿಗೆ, ಸರೋವರಗಳು ಲಿವರ್ನೊಂದಿಗೆ, ಸಮುದ್ರ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ, ವೈಶ್ವಾನರನು ಭಸ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ನಾಭಿಗೆ ಆಧಾರ, ರಸಕ್ಕೆ ಸ್ಥೈರ್ಯ, ನೀರಿಗೆ ಉಷ್ಣತೆ, ಕಿರಣಗಳಿಗೆ ಹನಿಗಳು, ಮಂಜಿಗೆ ತಾಪ, ಚಳಿಗೆ ಕೊಬ್ಬು, ಹನಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರು, ಘರ್ಜಿಸುವವರಿಗೆ ರಸಗಳು, ಶಿರಗಳಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯಕ್ಕೆ ಅಂಗಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ರೂಪ, ಭೂಮಿಗೆ ಚರ್ಮ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಜುಂಬಕನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳ ಒಡೆಯನು, ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಯಾರು ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು? ಯಾವನೊಬ್ಬನೇ ಎಲ್ಲಾ ಉಸಿರಾಟದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುತ್ತಾನೆ—ಈ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಯಾರು ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು? ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಹಿಮಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು ಹೊಗಳುತ್ತವೆ, ಅವನಿಗೆ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಅವನಿಗೆ ಬಲಗಳು—ಈ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಯಾರು ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು? ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ಆರಾಧಿಸುವವನು, ಅವನ ನೆರಳೇ ಅಮೃತತ್ವ, ಅವನ ನೆರಳೇ ಮರಣ—ಈ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಯಾರು ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು? ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಶುಭವಾದ ಚಿಂತನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲಿ, ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿರಲಿ, ಹೊಸದಾಗಿರಲಿ, ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿರಲಿ. ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಯಲಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ. ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹ ಸದಾ ನಮ್ಮೊಡನೆ ಇರಲಿ; ಅವರ ದಾನ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ. ನಾವು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯೋಣ; ಅವರು ನಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿ. ಪೂರ್ವಜರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಭಗ, ಮಿತ್ರ, ಅದಿತಿ, ದಕ್ಷ, ಅರ್ಯಮನ್, ವರুণ, ಸೋಮ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ; ಶ್ರೀಮಂತಿಯಾದ ಸರಸ್ವತಿ ನಮಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ವಾತ ದೇವತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲಿ; ಭೂಮಾತೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಸ್ವರ್ಗ ಕೂಡಾ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಲಿ. ಸೋಮದ ಮಕ್ಕಳು—ಅರಿಣಿ ಕಲ್ಲುಗಳು—ನಮಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡಲಿ; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುವ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪೂಷಣನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸದಾ ಕಾಯಲಿ. ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯ ಇಂದ್ರನು ನಮ್ಮ ಸುಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಿ; ಪೂಷಣನು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುಖಪಡಿಸಲಿ; ನಿರಂತರ ಚಕ್ರವಿರುವ ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಬೃಹಸ್ಪತಿ ನಮಗೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಮರುತ್ಗಳು, ಪೃಶ್ನಿಯ ಸಂತಾನರು, ಅವರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು; ಅಗ್ನಿತುಂಡುಗಳುಳ್ಳ ಪುರುಷರು, ಸೂರ್ಯನೇ ಕಣ್ಣು; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ನಮ್ಮ ನೆರವಿಗೆ ಬರಲಿ. ದೇವತೆಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಶುಭವನ್ನು ಕೇಳಲಿ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಶುಭವನ್ನು ನೋಡಲಿ. ದೃಢವಾದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ತುತಿಸೋಣ. ದೇವತೆಗಳು ನೂರಾರು ಶರದ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಿ; ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಚಕ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸದಿರಲಿ; ಮಕ್ಕಳು ತಂದೆಗಾಗಲಿ; ನಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿದುಹೋಗದಿರಲಿ. ಅದಿತಿಯೇ ಆಕಾಶ, ಅದಿತಿಯೇ ವಾತಾವರಣ, ಅದಿತಿಯೇ ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಪುತ್ರ; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೂ ಅದಿತಿ, ಐದು ಜನಾಂಗಗಳೂ ಅದಿತಿ, ಜನನವೂ ಅದಿತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಅದಿತಿ. ಮಿತ್ರ, ವರुण, ಅರ್ಯಮನ್, ಇಂದ್ರ, ಋಭುಗಳು, ಮರುತ್ಗಳು ನಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದಿರಲಿ; ವೇಗವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸೋಣ. ಯಾವಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಮುಚ್ಚಿದವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಆ ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದ ಮೇಕೆಯು ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪೂಷಣನ ಪ್ರಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೇಕೆಯು ವೇಗದ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಪೂಷಣನ ಪಾಲಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಯ ಪಾಕವನ್ನು ಕುದುರೆಯು ತರುತ್ತದೆ, ತ್ವಷ್ಟೃನು ಅದನ್ನು ಸೌಶ್ರವಸಿಗಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ದೇವತೆಗಳ ಹೋಮವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಕುದುರೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಪೂಷಣನ ಮೊದಲ ಪಾಲು ಹೊರಡುತ್ತದೆ, ಮೇಕೆಯು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋತ್ರು, ಅಧ್ವರ್ಯು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವರು, ಕಲ್ಲು ಹಿಡಿದವರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು—ಇವರು ಈ ಸುಸಂಘಟಿತ ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಯೂಪ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವವರು, ಯೂಪವನ್ನು ಹೊರುವವರು, ಕುದುರೆಯ ಯೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುವವರು, ಕುದುರೆಯ ಪಾಕವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವರು—ಇವರ ಸ್ತುತಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದಿರಲಿ. ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಾಗಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಆಶೆ ನೆರವೇರಲಿ, ಅದು ನೆಯ್ದ ಆಸನವನ್ನು ತಲುಪಲಿ; ಋಷಿಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಕುದುರೆಯ ಹಾರ್ನೆಸ್, ಕಟ್ಟುವಿಕೆ, ತಲೆಯ ಹಗ್ಗ, ಲಗಾಮು, ಬಾಯಿಗೆ ಇಡುವ ಹುಲ್ಲು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ದೇವತೆಗಳ ಪಾಲಾಗಲಿ. ಕುದುರೆಯ ಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ ಹಾರುವ ಹುಳುಗಳು, ಕೊಯಿತಾಗ ಅಥವಾ ಚೂರಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಭಾಗಗಳು, ತಯಾರಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವದು, ಅದರ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿರುವದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಲಿ. ಕುದುರೆಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಕಸದ ಭಾಗ, ಮಾಂಸದ ವಾಸನೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಪುಣ ತಯಾರಕರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಹೋಮ ಮಾಂಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಲಿ. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ನೋವು, ಹೊಡೆದ ಗಾಯ—ಇವುಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆಯೂ ಉಳಿಯದಿರಲಿ; ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಿ. ಬೇಯಿಸಿದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೋಡುವವರು, ಅದನ್ನು ಸುಗಂಧ ಎಂದವರು, ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಡುವವರು—ಇವರ ಸ್ತುತಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದಿರಲಿ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗ, ಪ್ರಾಣಿ, ಸಸ್ಯ, ಕ್ರಿಯೆ, ಯಜ್ಞದ ಭಾಗ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ, ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಲಾಯಿತು.