ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ತರು ಗಂಭೀರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೃಗವು ಜೋಳವನ್ನು ತಿಂದಾಗ ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಪೋಷಿತನಾಗಿರುವೆನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ರೀತಿ ಶೂದ್ರನು ಆರ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಪೋಷಣೆಯಾಗದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದಧಿಕ್ರಾವನ್ ಎಂಬ ವಿಜೇತ, ವೇಗದ ಅಶ್ವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಬಾಯಿಯು ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಸುಗಂಧವಾಗಿರಲಿ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ದೀರ್ಘಾಯುಷಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಯತ್ರಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್, ಜಗತೀ, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಪಂಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಬೃಹತೀ, ಉಷ್ಣಿಕ್, ಕಕುಭ್ ಮತ್ತು ಸೂಚೀ ಋಕ್ಗಳು ಹೃದಯವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಅವರು ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಮೂರು ಕಾಲು, ಆರು ಕಾಲು, ನಿಯಮಿತ ಹಾಗೂ ಅನಿಯಮಿತ ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಕೂಡ ಸೂಚೀ ಋಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹತ್ತರವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಬಲಿಷ್ಠವಾದ, ಮೋಡದಂತಹ, ಮಿಂಚಿನಂತಹ ಧ್ವನಿಗಳು ಕೂಡ ಸೂಚೀ ಋಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಓ ಪುರುಷಾ, ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲಿ; ದೇವಿಯರು, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪತ್ನಿಯರು ಕೂಡ ಸೂಚೀ ಋಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಳ್ಳಿ, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಸೀಸ, ಜುವಳಿಗಳು—all these are united by actions; the boundaries and straps on the horse’s skin should be firmly tied. ಜೋಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಜೋಳವೇ ಆದರೂ, ಅದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುಡಿಗೊಳಗಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಕೂಟದಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ಅಶ್ವನನ್ನು ಯಾರು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಅವನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಅವನ ಬಂಧಕ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಋತುಗಳು, ಋತುಸಂಧಿಗಳು, ಬಂಧಕರು—all command and bind with the energy of the year. ಅರ್ಧಮಾಸಗಳು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಮಾಸಗಳು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ; ದಿನ-ರಾತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರ್ತುಗಳು ಅವನನ್ನು ಪುಡಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಯಾಜಕರು ಅವನನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಅವನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತುಂಬಲಿ; ಸೂರ್ಯನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಲೋಕವನ್ನು ಶುಭಮಯವಾಗಿಸಲಿ. ಅವನ ಮೇಲಂಗಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿ, ಕೆಳಂಗಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿ; ಎಲುಬು, ಮಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ. ಏಕೆಂದರೆ, ಯಾರು ಒಬ್ಬನೇ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ಯಾರು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವೇನು? ಮಹಾ ಆವರಣವೇನು? ಸೂರ್ಯನು ಒಬ್ಬನೇ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಚಂದ್ರನು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿಯೇ ಚಳಿಗಾಲದ ಪರಿಹಾರ; ಭೂಮಿಯೇ ಮಹಾ ಆವರಣ. ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಏನು? ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಸರೋವರವೇನು? ಭೂಮಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಯಾವುದು? ಯಾರ ಅಳತೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ? ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿಗೆ ಸಮಾನ; ಆಕಾಶವೇ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಸರೋವರ; ಇಂದ್ರನು ಭೂಮಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು; ಹಸುವಿನ ಅಳತೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು. ಓ ದೇವಮಿತ್ರ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ವಿಷ್ಣು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ನಾನು ಕೂಡ ಆ ಮೂವರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆ ಆಕಾಶದ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಭಾಗವಿರುವಂತೆ. ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು? ಯಾವವು ಅವನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ? ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ನಾವು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ; ನೀನು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀ? ಐದುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅವು ಅವನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಮಹಾ ವೇಗವೇನು? ಪಿಲಿಪ್ಪಿಲಾ ಏನು? ಪಿಶಂಗಿಲಾ ಏನು? ಆಕಾಶವೇ ಹಳೆಯ ಉದ್ದೇಶ; ಅಶ್ವನೇ ಮಹಾ ವೇಗ; ಮೇಮೇಯುವ ಮೇಕೆಯೇ ಪಿಲಿಪ್ಪಿಲಾ; ರಾತ್ರಿಯೇ ಪಿಶಂಗಿಲಾ. ಈ ಪಿಶಂಗಿಲಾ ಯಾರು? ಕುರುಪಿಶಂಗಿಲಾ ಯಾರು? ಯಾರು ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾರೆ? ಮೇಕೆಯೇ ಪಿಶಂಗಿಲಾ; ನಾಯಿಯೇ ಕುರುಪಿಶಂಗಿಲಾ. ಮುಂಗೋಸೇ ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತದೆ; ಹಾವು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಎಷ್ಟು ಅವನ ಮಲಗಳು? ಎಷ್ಟು ಅಕ್ಷರಗಳು? ಎಷ್ಟು ಹೋಮಗಳು? ಎಷ್ಟು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ? ಯಜ್ಞ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಯಾಜಕರು ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ? ಆರು ಅವನ ಮಲಗಳು, ನೂರು ಅಕ್ಷರಗಳು, ಎಂಭತ್ತು ಹೋಮಗಳು, ಮೂರು ಹಚ್ಚುವ ದಂಡಗಳು. ಯಜ್ಞ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಯಾಜಕರು ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಯಾರು ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಗೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಯಾರು ಸೂರ್ಯನ ಮಹಾ ಮೂಲವನ್ನು ಗೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಯಾರು ಚಂದ್ರನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಗೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ನಾನು ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಗೊತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸೂರ್ಯನ ಮಹಾ ಮೂಲವನ್ನು ಗೊತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಚಂದ್ರನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಕೂಡ ಗೊತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮಹಾ ಅಶ್ವನ ಬೀಜವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ವಾಕಿನ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಯಜ್ಞವೇ ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಅಂತ್ಯ; ಈ ಯಜ್ಞವೇ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿ; ಈ ಸೋಮವೇ ಮಹಾ ಅಶ್ವನ ಬೀಜ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ವಾಕಿನ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ, ಉತ್ತಮವಂಶದ, ಮಹಾ ಸಾಗರದೊಳಗಿನ ಮೊದಲನೇವನು ಯಜ್ಞದ ಬೀಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಯಾಜಕನು ಸೋಮದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡಲಿ; ಯಾಜಕನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಅವನು ಸೋಮವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಲಿ. ಓ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ನಿನಗೆ ಹೊರತು ಯಾವುದೂ ಈ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿಲ್ಲ. ನಾವೇ ಅರ್ಪಿಸುವ ಆ ಕಾಮನೆ ನಮ್ಮದಾಗಲಿ. ನಾವು ಐಶ್ವರ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಲಿ. ನಂತರ, ಯಜ್ಞದ ಭಾಗಗಳ ವರ್ಣನೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಅಶ್ವನ ಮೇಲ್ಭಾಗ, ಹಸು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ—all are yours, O Prajāpati-putra. ಕಪ್ಪು ಕುತ್ತಿಗೆಯದು ಅಗ್ನಿಗೆ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ; ಸರಸ್ವತಿಯ ಕುರಿಯು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮರಳಿನ ಕೆಳಗೆ; ಅಶ್ವಿನಿಯರದು ಕೆಳ ತೊಡೆಯುಗಳು; ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಣದವುಗಳು ಕೈಗಳು; ಕಪ್ಪು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನದು ಪಾರ್ಶ್ವಗಳು; ಬಿಳುಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಪಾರ್ಶ್ವಗಳು ತ್ವಷ್ಟೃನದು; ಕೂದಲುಳ್ಳವು ತೊಡೆಯುಗಳು ವಾಯುವಿಗೆ; ಬಿಳಿ ಹದ್ದು ಇಂದ್ರನದು, ಸುಂದರದು ಸ್ವಪಸ್ಯನದು; ಮಹಾ ವೈಷ್ಣವನು ವಾಮನ. ಕೆಂಪು, ಹೊಗೆ-ಕೆಂಪು, ಕರ್ಕಂಧು-ಕೆಂಪು ನಿನ್ನದು, ಓ ಸುಮೃದು; ಕಂದು, ಕೆಂಪು-ಕಂದು, ಬಿಳಿ-ಕಂದು ವರुणನದು; ಬಿಳಿ ಗುರುತು, ಇನ್ನೊಂದು ಬಿಳಿ ಗುರುತು, ಸುತ್ತಲೂ ಬಿಳಿ ಗುರುತು ಸಾವಿತ್ರಿನದು; ಬಿಳಿ ಕೈ, ಇನ್ನೊಂದು ಬಿಳಿ ಕೈ, ಸುತ್ತಲೂ ಬಿಳಿ ಕೈ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯದು; ಕಲೆಗಳಿರುವವು, ಸಣ್ಣ ಕಲೆ, ದೊಡ್ಡ ಕಲೆ ಮೈತ್ರಾವರುಣನದು. ಶುದ್ಧ ಕೇಶ, ಸುತ್ತಲೂ ಶುದ್ಧ ಕೇಶ, ರತ್ನ ಕೇಶ ಅಶ್ವಿನಿಯರದು; ಬಿಳಿ, ಬಿಳಿ ಕಣ್ಣು, ಕೆಂಪು ರುದ್ರನದು; ಕಿವಿಗಳು ಯಮನದು; ಲೇಪಿತವು ರೌದ್ರನದು; ಆಕಾಶ ರೂಪವು ಪರ್ಜನ್ಯನದು. ಕಲೆಗಳಿರುವ, ಅಡ್ಡ ಕಲೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕಲೆ ಮಾರುತನದು; ಕೆಂಪು, ಕೆಂಪು ಹಲ್ಲು, ಕಲೆಗಳು ಸರಸ್ವತಿಯದು; ಪ್ಲಿಹಾ ಕಿವಿ, ತೂಗು ಕಿವಿ, ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕಬ್ಬಿಣ ಕಿವಿ ತ್ವಷ್ಟೃನದು; ಕಪ್ಪು ಕುತ್ತಿಗೆಯದು, ಬಿಳಿ ಕಣ್ಣು, ಗುರುತು ತೊಡೆಯು ಇಂದ್ರ-ಅಗ್ನಿಯದು; ಕಪ್ಪು ಬೆರಳು, ಸಣ್ಣ ಬೆರಳು, ದೊಡ್ಡ ಬೆರಳು ಉಷಸಿನದು. ವಿಶ್ವದೇವರಿಗೆ ವೃತ್ತಿಕರರು, ರೋಹಿಣಿಗೆ ಕೆಂಪು, ಮೂರು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದವು ವಾಕಿಗೆ, ಅಜ್ಞಾತವು ಅದಿತಿಗೆ, ಸಮಾನ ರೂಪವು ಧಾತ್ರಿಗೆ, ಕರುಗಳು ದೇವಿಯರ ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ. ಈ ರೀತಿ, ಯಜ್ಞದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.