ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಋತುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಸ್ವಾಹಾ ಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾನ್ ಅರ್ಚನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಲಗಳಿಗೆ—ನದಿಗಳಿಗೆ, ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ, ನಿಲ್ಲುವ ನೀರಿಗೆ, ಶಾಂತ ನೀರಿಗೆ, ಹರಿದುಹೋಗುವ ನೀರಿಗೆ, ಬಾವಿಗಳ ನೀರಿಗೆ, ಸೊರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ, ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳಿಗೆ, ನದಿಗಳಿಗೆ—ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಗಾಳಿಗೆ, ಧೂಮಕ್ಕೆ, ಮೋಡಗಳಿಗೆ, ಮಳೆಮೋಡಗಳಿಗೆ, ಮಿಂಚಿಗೆ, ಗುಡುಗುಗೆ, ಶಬ್ದಮಾಡುವವರಿಗೆ, ಮಳೆಹನಿಗೆ, ಮಳೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವವರಿಗೆ, ಭಾರೀ ಮಳೆಮಾಡುವವರಿಗೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಮಳೆಹನಿಸುವವರಿಗೆ, ಏಕೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ, ಹರಿದುಹೋಗುವವರಿಗೆ, ಮಂಜಿಗೆ—ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ, ಸೋಮನಿಗೆ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಭೂಮಿಗೆ, ಆಕಾಶಮಂಡಲಕ್ಕೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ, ಮಧ್ಯದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ, ವಿಶಾಲ ಭೂಮಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿಗೆ—ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ, ನಕ್ಷತ್ರಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳಿಗೆ, ಪಾಕ್ಷಿಕಗಳಿಗೆ, ತಿಂಗಳುಗಳಿಗೆ, ಋತುಗಳಿಗೆ, ಋತುಪರ್ವಗಳಿಗೆ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ, ಭೂಮಿ-ಆಕಾಶಗಳಿಗೆ, ಚಂದ್ರನಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಕಿರಣಗಳಿಗೆ, ವಸುಗಳಿಗೆ, ರುದ್ರರಿಗೆ, ಆದಿತ್ಯರಿಗೆ, ಮರುತ್ಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಬೇರುಗಳಿಗೆ, ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ, ಮರಗಳಿಗೆ, ಹೂಗಳಿಗೆ, ಹಣ್ಣುಗಳಿಗೆ, ಔಷಧಿಗಳಿಗೆ—ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಣೆ ನಡೆಯಿತು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಭೂಮಿಗೆ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ, ವ್ಯೋಮಕ್ಕೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಚಂದ್ರನಿಗೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ, ಜಲಗಳಿಗೆ, ಔಷಧಿಗಳಿಗೆ, ಮರಗಳಿಗೆ, ಜಲಚರಗಳಿಗೆ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಸರಿಸೃಪಗಳಿಗೆ—ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದರು. ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ, ಆಸು, ವಸು, ವಿಭು, ವಿವಸ್ವತ್, ಗಣಪತಿ, ಅಭಿಭು, ಅಧಿಪತಿ, ಶೂಷ, ಸಂಸರ್ಪ, ಚಂದ್ರ, ಪ್ರಕಾಶ, ಮಾಲಿಮ್ಲುಚ, ದಿನಪತಿ—ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಾಹಾ. ಮಧವ, ಮಾಧವ, ಶುಕ್ರ, ಶುಚಿ, ನಭಸ್, ನಭಸ್ಯ, ಹೇಷ, ಊರ್ಜ, ಸಹ, ಸಹಸ್ಯ, ತಪಸ್, ತಪಸ್ಯ, ಅಂಹಸ್ಪತಿ—ಇವರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ. ವಾಜ, ಪ್ರಸವ, ಅಪಿಜಾ, ಕ್ರತು, ಸ್ವಃ, ಶಿಖರ, ವ್ಯಾಪ್ತ, ಅಂತ್ಯ, ಭುವನ, ಲೋಕಪತಿ, ಅಧಿಪತಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ—ಇವರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ. ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ಉದಾನ, ಸಮಾನ, ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ವಾಣಿ, ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಪ್ರಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ, ಬೆನ್ನು, ಯಜ್ಞವೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯಿತು. ಒಬ್ಬರಿಗೆ, ಇಬ್ಬರಿಗೆ, ನೂರಿಗೆ, ಶತರಿಗೆ, ಉದಯಕಾಲಕ್ಕೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ—ಸ್ವಾಹಾ. ಈ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಪಣೆಯ ಮಧ್ಯೆ, ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಮರಣೆ ಮೂಡಿತು: ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನೇ ಏಕೈಕವಾಗಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಒಬ್ಬನೇ ಅಧಿಪತಿ. ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಧರಿಸಿದನು. ಯಾವ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಈ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನೆಂದೂ ಚಂದ್ರನೆಂದೂ ಅವನ ಮಹಿಮೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ದೊರೆತ ಮಹಿಮೆ—all ಅವನಿಗೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ. ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳ ರಾಜನು, ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್. ಅವನು ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಳ್ಳ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಸೂರ್ಯ—ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೋಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅವರ ಮೂಲಕ ಹೋಮ ಮಾಡಿದವರು ಅವರ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಥವನ್ನು ಏರಿಸಿ, ಕೆಂಪು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಪುರುಷರನ್ನು ತರಲು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಹೊರಟಾಗ, ಇಂದ್ರನ ಪ್ರಿಯ ರೂಪವು ಮರಳಿ ಬರುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಸುಗಳು ಗಾಯತ್ರಿ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ, ರುದ್ರರು ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆದಿತ್ಯರು ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ—ಧಾನ್ಯ, ಲಜ್ಜ, ಪಯಃ—ಇವೆಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಲಿ; ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಲಿ. ಯಾರು ಒಬ್ಬರೇ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ? ಈ ಚಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವೇನು? ಮಹಾ ಆವರಣವೇನು? ಸೂರ್ಯನು ಒಬ್ಬನೇ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಚಂದ್ರನು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿಯೇ ಚಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ; ಭೂಮಿಯೇ ಮಹಾ ಆವರಣ. ಹಿಂದಿನ ಸಂಕಲ್ಪವೇನು? ಮಹಾ ಬಲವೇನು? ಪಿಲಿಪ್ಪಿಲಾ ಯಾರು? ಪಿಶಂಗಿಲಾ ಯಾರು? ಆಕಾಶವೇ ಸಂಕಲ್ಪ; ಕುದುರೆ ಮಹಾ ಬಲ; ಮೇಷ ಪಿಲಿಪ್ಪಿಲಾ; ರಾತ್ರಿ ಪಿಶಂಗಿಲಾ. ವಾಯು, ಶ್ಯಾಮಮೆಣಿನ ಕುರಿಗಳು, ನ್ಯಗ್ರೋಧ ಪಾತ್ರೆ, ಶಲ್ಮಲಿ ವೃದ್ಧಿ—ಇವುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಇದು ರಥದ ಎತ್ತು; ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲಿ. ಅಗ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ರಥ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಬಂಧನ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೋಮಯಜ್ಞದ ಶ್ರೇಷ್ಠರು—all ಈ ರೀತಿ ವರ್ಣನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕುದುರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿ, ತಾನೇ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು. ಯಜ್ಞದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅವನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ, ತನ್ನ ಜನರು ಹೋದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ದೇವತೆ ಸವಿತೃ ಅವನನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಿ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಅಂಬಿಕಾ, ಅಂಬಾಲಿಕಾ ತಾಯಿಯೇ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ದೂರವನ್ನೂ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಾರದು. ಶುಭದಾಯಕ ಕುದುರೆ, ಸಂಪತ್ತು ತರುತ್ತಾ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೋಗಲಿ. ಅನುಪಂಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನೂ, ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಿಯಪತಿಯನ್ನೂ, ಧನಾಧಿಪತಿಯನ್ನೂ ನಾವು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಸು, ನೀನು ನನ್ನಾಗು. ನಾನು ಗರ್ಭಧಾರಕನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಕೂಡ. ಎರಡು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಲಿ. ಎತ್ತು, ಕುದುರೆ, ಬೀಜಧಾರಕನು ಬೀಜವನ್ನು ಇಡಲಿ. ಮೂಡಿರುವ ಭಾಗವನ್ನು ಕುರ್ಚಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ, ಎತ್ತು ಅದನ್ನು ಅದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಿ. ಅವನು ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವದಾಯಕ ಆಹಾರ. ಯಕಾಸಕೌ, ಶಕುಂತಿಕಾಹಲಗ—ಹೀಗೆ ಅವನು ಮೋಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ 'ನಿಗಲ್ಗಲೀತಿ' ಎಂದು ಹೊಡೆದು, ಅವನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಕೋ, ಅಸಕೌ, ಶಕುಂತಕ, ಆಹಲಗ—ಹೀಗೆ ಅವನು ಮೋಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾತಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವಂತೆ, ಅಧ್ವರ್ಯುವೇ, ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಡ. ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಬೆಳೆದ ಮರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ. 'ಪ್ರತಿಲಾಮಿತಿ' ಎಂದು ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿದನು. ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆಟ ಆಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಾತಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವಳನ್ನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಭಾರ ಎತ್ತಿದಂತೆ ಎತ್ತಿ, ನಂತರ ಅವಳ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದಂತೆ ಬೆಳೆಯಲಿ. ಅವನನ್ನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಭಾರ ಎತ್ತಿದಂತೆ ಎತ್ತಿ, ನಂತರ ಅವನ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲಿ. ಅವಳ ಯೋನಿ ಪದರಗಳು ದಪ್ಪವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅವಳ ವೃಷಣಗಳು ಹಸುವಿನ ಕಾಲಿನ ಮೂಳಿಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅಲಂಕೃತವಾದ, ವಿಶಾಲ ಹಿಪ್ಪುಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡವಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವಳನ್ನು ಅವಳ ತೊಡೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಸತ್ಯದ ಕಣ್ಗೊರೆಗಳಂತೆ. ಮೃಗವು ಜೋಳವನ್ನು ತಿಂದಾಗ, ಅದು ಹಸುವಿನಂತೆ ತೃಪ್ತಿ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶೂದ್ರನು ಆರ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೆ ಆಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೀವಿಗಳು, ಕಾಲಚಕ್ರ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಪಣೆ, ಪೂಜೆ, ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಸ್ಮರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.