चतुःस्रक्तिर् नाभिर् ऋतस्य सप्रथाः स नो विश्वायुः सप्रथाः स नः सर्वायुः सप्रथाः । अप द्वेषो ऽ अप ह्वरो ऽन्यव्रतस्य सश्चिम
सत्य का केंद्र, चारों ओर फैली हुई माला — वही हमें संपूर्ण जीवन दे, वही हमें पूर्ण आयु दे। हमारे मन से बैर और गिरावट दूर हो जाए, और जो अलग राह पर है, उससे भी हमारा विरोध मिट जाए, हम सब मिलकर रहें।
घर्मैतत् ते पुरीषं तेन वर्धस्व चा च प्यायस्व । वर्धिषीमहि च वयम् आ च प्यासिषीमहि
यह ताप ही तुम्हारा सार है; इसी से तुम बढ़ो और परिपूर्ण हो जाओ। हम भी बढ़ें, हम भी परिपूर्ण हों।
अचिक्रदद् वृषा हरिर् महान् मित्रो न दर्शतः । सꣳ सूर्येण दिद्युतद् उदधिर् निधिः
महान बलवान, सुनहरा वृषभ गरज उठा, जैसे मित्र सबको दिखाई देता है; वह सूर्य के साथ चमक उठा, समुद्र की तरह, जो खजाना है।
सुमित्रिया न ऽ आप ऽ ओषधयः सन्तु दुर्मित्रियास् तस्मै सन्तु यो ऽस्मान् द्वेष्टि यं च वयं द्विष्मः
जल और औषधियाँ हमारे लिए अच्छे मित्रों की तरह शुभ हों; वे उसी के लिए अशुभ हों, जो हमसे द्वेष करता है या जिससे हम द्वेष रखते हैं।
उद् वयं तमसस् परि स्वः पश्यन्त ऽ उत्तरम् । देवं देवत्रा सूर्यम् अगन्म ज्योतिर् उत्तमम्
हम अंधकार से निकलकर प्रकाश में आए हैं, ऊँचे लोक को देखते हुए; हम देवताओं में श्रेष्ठ सूर्य तक पहुँचे हैं, जो सर्वोच्च प्रकाश है।
एधो ऽस्य् एधिषीमहि । समिद् असि तेजो ऽसि तेजो मयि धेहि
हम तुम्हारी समिधा प्रज्वलित करें; तुम ही ईंधन हो, तुम ही तेज हो — वह तेज मुझमें भर दो।
यावती द्यावापृथिवी यावच् च सप्त सिन्धवो वितस्थिरे । तावन्तम् इन्द्र ते ग्रहमूर्जा गृह्णाम्य् अक्षितं मयि गृह्णाम्य् अक्षितम्
जितनी बड़ी यह धरती और आकाश हैं, जितनी दूर तक सात नदियाँ फैली हैं, हे इन्द्र, उतनी ही बड़ी शक्ति का पान मैं अपने लिए करता हूँ, वह शक्ति मुझमें अक्षय बनी रहे।
मयि त्यद् इन्द्रियं बृहन् मयि दक्षो मयि क्रतुः । घर्मस् त्रिशुग् वि राजति विराजा ज्योतिषा सह ब्रह्मणा तेजसा सह
वह महान बल मुझमें हो, कुशलता मुझमें हो, संकल्प मुझमें हो। तीन प्रकार की ऊष्मा तेज के साथ, ब्रह्म और प्रकाश के साथ चमक रही है।
पयसो रेत ऽ आभृतं तस्य दोहम् अशीमह्य् उत्तराम्-उत्तराꣳ समाम् । त्विषः संवृक् क्रत्वे दक्षस्य ते सुषुम्णस्य ते सुषुम्णाग्निहुतः । इन्द्रपीतस्य प्रजापतिभक्षितस्य मधुमत ऽ उपहूत ऽ उपहूतस्य भक्षयामि
हमने दूध का सार निकाला है; हम उसकी प्राप्ति हर वर्ष करें। तुम्हारी ऊर्जा, इच्छा, कुशलता, कृपा, कृपा से दी गई अग्निहोत्र, इन्द्र द्वारा पिया गया, प्रजापति द्वारा खाया गया, मधुरता से भरा, बुलाया गया, बार-बार बुलाया गया — मैं उसे ग्रहण करता हूँ।
स्वाहा प्राणेभ्यः साधिपतिकेभ्यः । पृथिव्यै स्वाहा । अग्नये स्वाहा । अन्तरिक्षे स्वाहा । वायवे स्वाहा । दिवे स्वाहा । सूर्याय स्वाहा
प्राणों सहित उनके अधिपतियों को स्वाहा; पृथ्वी को स्वाहा; अग्नि को स्वाहा; आकाश को स्वाहा; वायु को स्वाहा; स्वर्ग को स्वाहा; सूर्य को स्वाहा।
दिग्भ्यः स्वाहा । चन्द्राय स्वाहा । नक्षत्रेभ्यः स्वाहा । अद्भ्यः स्वाहा । वरुणाय स्वाहा । नाभ्यै स्वाहा । पूताय स्वाहा
दिशाओं को स्वाहा; चंद्रमा को स्वाहा; नक्षत्रों को स्वाहा; जल को स्वाहा; वरुण को स्वाहा; नाभि को स्वाहा; पवित्र को स्वाहा।
वाचे स्वाहा । प्राणाय स्वाहा । प्राणाय स्वाहा । चक्षुषे स्वाहा । चक्षुषे स्वाहा । श्रोत्राय स्वाहा । श्रोत्राय स्वाहा
वाणी को स्वाहा; प्राण को स्वाहा; प्राण को स्वाहा; नेत्र को स्वाहा; नेत्र को स्वाहा; कान को स्वाहा; कान को स्वाहा।
मनसः कामम् आकूतिं वाचः सत्यम् अशीय । पशूनाꣳ रूपम् अन्नस्य रसो यशः श्रीः श्रयतां मयि स्वाहा ॥ 5 प्रजापतिः संभ्रियमाणः सम्राट् संभृतो वैश्वदेवः सꣳसन्नो घर्मः प्रवृक्तस् तेज ऽ उद्यत ऽ आश्विनः पयस्या नीयमाने पौष्णो विष्यन्दमाने मारुतः क्लथन् । मैत्रः शरसि संताय्यमाने वायव्यो ह्रियमाण ऽ आग्नेयो हूयमानो वाग्घुतः
मन की इच्छा, वाणी का संकल्प, वाणी का सत्य मुझे प्राप्त हो; पशुओं का रूप, अन्न का स्वाद, यश और श्री मुझमें निवास करें। स्वाहा।
सविता प्रथमे ऽहन्न् अग्निर् द्वितीये वायुस् तृतीय ऽ आदित्यश् चतुर्थे चन्द्रमाः पञ्चम ऽ ऋतुः षष्ठे मरुतः सप्तमे बृहस्पतिर् अष्टमे । मित्रो नवमे वरुणो दशम ऽ इन्द्र ऽ एकादशे विश्वे देवा द्वादशे
पहले दिन सविता, दूसरे दिन अग्नि, तीसरे दिन वायु, चौथे दिन आदित्य, पाँचवें दिन चंद्रमा, छठे दिन ऋतु, सातवें दिन मरुत, आठवें दिन बृहस्पति; नौवें दिन मित्र, दसवें दिन वरुण, ग्यारहवें दिन इन्द्र, बारहवें दिन सभी देवता।
उग्रश् च भीमश् च ध्वान्तश् च धुनिश् च । सासह्वाꣳश् चाभियुग्वा च विक्षिपः स्वाहा ॥ 39. 8 अग्निꣳ हृदयेनाशनिꣳ हृदयाग्रेण पशुपतिं कृत्स्नहृदयेन भवं यक्ना । शर्वं मतस्नाभ्याम् ईशानं मन्युना महादेवम् अन्तःपर्शव्येनोग्रं देवं वनिष्ठुना वसिष्ठहनुः शिङ्गीनि कोश्याभ्याम्
प्रचंड, भयानक, अंधकारमय, कंपाने वाले; विजयी, आक्रमणकारी, बिखेरने वाले — स्वाहा।
उग्रं लोहितेन मित्रꣳ सौव्रत्येन रुद्रं दौर्व्रत्येनेन्द्रं प्रक्रीडेन मरुतो बलेन साध्यान् प्रमुदा । भवस्य कण्ठ्यꣳ रुद्रस्यान्तःपार्श्व्यं महादेवस्य यकृच् छर्वस्य वनिष्ठुः पशुपतेः पुरीतत्
प्रचंड लालिमा वाला, मित्र शुभ व्रत वाला, रुद्र दुष्ट व्रत वाला, इन्द्र खेल में, मरुत बल में, साध्य प्रसन्नता में; भव का कंठ, रुद्र का पार्श्व, महादेव का यकृत, शर्व का पीठ, पशुपति का पेट।
लोमभ्यः स्वाहा लोमभ्यः स्वाहा त्वचे स्वाहा त्वचे स्वाहा लोहिताय स्वाहा लोहिताय स्वाहा मेदोभ्यः स्वाहा मेदोभ्यः स्वाहा । माꣳसेभ्यः स्वाहा माꣳसेभ्यः स्वाहा स्नावभ्यः स्वाहा स्नावभ्यः स्वाहास्थभ्यः स्वाहास्थभ्यः स्वाहा मज्जभ्यः स्वाहा मज्जभ्यः स्वाहा । रेतसे स्वाहा पायवे स्वाहा
रोमों को स्वाहा, रोमों को स्वाहा; त्वचा को स्वाहा, त्वचा को स्वाहा; रक्त को स्वाहा, रक्त को स्वाहा; मेद को स्वाहा, मेद को स्वाहा; मांस को स्वाहा, मांस को स्वाहा; स्नायु को स्वाहा, स्नायु को स्वाहा; हड्डियों को स्वाहा, हड्डियों को स्वाहा; मज्जा को स्वाहा, मज्जा को स्वाहा; वीर्य को स्वाहा, मल को स्वाहा।
आयासाय स्वाहा प्रायासाय स्वाहा संयासाय स्वाहा वियासाय स्वाहोद्यासाय स्वाहा । शुचे स्वाहा शोचते स्वाहा शोचमानाय स्वाहा शोकाय स्वाहा
परिश्रम को स्वाहा, प्रयास को स्वाहा, संयोग को स्वाहा, वियोग को स्वाहा, उदय को स्वाहा; पवित्र को स्वाहा, प्रकाशमान को स्वाहा, जो चमकता है उसे स्वाहा, शोक को स्वाहा।
तपसे स्वाहा तप्यते स्वाहा तप्यमानाय स्वाहा तप्ताय स्वाहा घर्माय स्वाहा । निष्कृत्यै स्वाहा प्रायश्चित्त्यै स्वाहा भेषजाय स्वाहा
तपस्या के लिए स्वाहा, तप करने वाले के लिए स्वाहा, तप में लगे हुए के लिए स्वाहा, तप किए हुए के लिए स्वाहा, गर्मी के लिए स्वाहा, प्रायश्चित्त के लिए स्वाहा, प्रायश्चित्त के लिए स्वाहा, औषधि के लिए स्वाहा।
यमाय स्वाहान्तकाय स्वाहा मृत्यवे स्वाहा ब्रह्मणे स्वाहा ब्रह्महत्यायै स्वाहा विश्वेभ्यो देवेभ्यः स्वाहा द्यावापृथिवीभ्याꣳ स्वाहा
यम के लिए स्वाहा, अंतक के लिए स्वाहा, मृत्यु के लिए स्वाहा, ब्रह्मा के लिए स्वाहा, ब्रह्महत्या के लिए स्वाहा, सभी देवताओं के लिए स्वाहा, आकाश और पृथ्वी के लिए स्वाहा।
{ईशावा.उप. काण्व1} ईशा वास्यम् इदꣳ सर्वं यत् किं च जगत्यां जगत् । तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्य स्विद् धनम्
यह सारा जगत, जो कुछ भी इस धरती पर चलता-फिरता है, सब ईश्वर से आच्छादित है। उसी का त्याग करके उसका उपभोग करो, किसी और के धन की लालसा मत करो।
{ईशावा.उप. काण्व2} कुर्वन्न् एवेह कर्माणि जिजीविषेच् छतꣳ समाः । एवं त्वयि नान्यथेतो ऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे
यहाँ कर्म करते हुए ही मनुष्य को सौ वर्ष जीने की इच्छा करनी चाहिए। इसी मार्ग में तुम्हारे लिए और कोई उपाय नहीं है; ऐसे मनुष्य को कर्म बांधता नहीं।
{ईशावा.उप. काण्व3} असुर्या नाम ते लोका ऽअन्धेन तमसावृताः । ताꣳस् ते प्रेत्यापि गच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः
वे लोक असुर कहलाते हैं, जो घोर अंधकार से ढके हुए हैं। उन लोकों में वही लोग जाते हैं, जो स्वयं का नाश करते हैं।
{ईशावा.उप. काण्व4} अनेजद् एकं मनसो जवीयो नैनद् देवा ऽ आप्नुवन् पूर्वम् अर्शत् । तद् धावतो ऽन्यान् अत्य् एति तिष्ठत् तस्मिन्न् अपो मातरिश्वा दधाति
वह एक, जो स्थिर है, मन से भी तेज है; देवता उसे नहीं पकड़ सके, क्योंकि वह उनसे पहले ही चला गया। वह स्थिर रहकर भी दौड़ने वालों से आगे निकल जाता है; उसी में वायु जलों को रखती है।
{ईशावा.उप. काण्व5} तद् एजति तन् नैजति तद् दूरे तद् व् अन्तिके । तद् अन्तर् अस्य सर्वस्य तद् उ सर्वस्यास्य बाह्यतः
वह चलता है और नहीं भी चलता; वह दूर भी है और पास भी है। वह सबके भीतर भी है और सबके बाहर भी।
{ईशावा.उप. काण्व6} यस् तु सर्वाणि भूतान्य् आत्मन्न् एवानुपश्यति । सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न वि चिकित्सति
जो सब प्राणियों को अपने ही आत्मा में देखता है, और सब प्राणियों में आत्मा को देखता है, वह फिर किसी प्रकार का संदेह नहीं करता।
{ईशावा.उप. काण्व7} यस्मिन्त् सर्वाणि भूतान्य् आत्मैवाभूद् विजानतः । तत्र को मोहः कः शोक ऽ एकत्वम् अनुपश्यतः
जिसमें सब प्राणी आत्मा ही बन गए हैं, ऐसे ज्ञानी के लिए मोह और शोक कहाँ? जो एकता को देखता है, उसके लिए कोई भ्रम या दुख नहीं।
{ईशावा.उप. काण्व8} स पर्य् अगाच् छुक्रम् अकायम् अव्रणम् अस्नाविरꣳ शुद्धम् अपापविद्धम् । कविर् मनीषी परिभूः स्वयंभूर् याथातथ्यतो ऽर्थान् व्यदधाच्छाश्वतीभ्यः समाभ्यः
वह सर्वत्र व्याप्त, शुद्ध, शरीर रहित, बिना घाव के, बिना नसों के, पापरहित, पवित्र है; वह कवि, बुद्धिमान, सर्वव्यापी, स्वयंभू है, जिसने सब वस्तुओं को यथार्थ रूप में, सदा के लिए व्यवस्थित किया है।
{ईशावा.उप. 9।काण्व12} अन्धं तमः प्र विशन्ति ये ऽसंभूतिम् उपासते । ततो भूय ऽ इव ते तमो य ऽ उ संभूत्याꣳ रताः
जो असंभूति की उपासना करते हैं, वे घोर अंधकार में प्रवेश करते हैं; और जो संभूति में ही लीन रहते हैं, वे उससे भी अधिक अंधकार में जाते हैं।
{ईशावा.उप. 10।काण्व13} अन्यद् एवाहुः संभवाद् अन्यद् आहुर् असंभवात् । इति शुश्रुम धीराणां ये नस् तद् विचचक्षिरे
वे कहते हैं कि संभूति से एक फल मिलता है और असंभूति से दूसरा। हमने यह बात उन ज्ञानी जनों से सुनी है, जिन्होंने हमें इसका भेद बताया।