अथैतान् अष्टौ विरूपान् आ लभते ऽतिदीर्घं चातिह्रस्वं चातिस्थूलं चातिकृशं चातिशुक्लं चातिकृष्णं चातिकुल्वं चातिलोमशं च । अशूद्रा ऽ अब्राह्मणास् ते प्राजापत्याः । मागधः पुꣳश्चली कितवः क्लीबो ऽशूद्रा ऽ अब्राह्मणास् ते प्राजापत्याः
अब ये आठ विकृतियाँ मिलती हैं: बहुत लंबा, बहुत छोटा, बहुत मोटा, बहुत दुबला, बहुत सफेद, बहुत काला, बहुत गंजा, बहुत बालों वाला। ये न शूद्र हैं, न ब्राह्मण — ये प्रजापति के हैं। मागध, वेश्या, जुआरी, नपुंसक — ये भी न शूद्र हैं, न ब्राह्मण, ये प्रजापति के हैं।
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिꣳ सर्वत स्पृत्वात्य् अतिष्ठद् दशाङ्गुलम्
उस पुरुष के हजार सिर हैं, हजार आँखें हैं, हजार पैर हैं। वह चारों ओर से पृथ्वी को व्याप्त करके, उससे दस अंगुल ऊपर खड़ा है।
पुरुषऽएवेदꣳ सर्वं यद् भूतं यच् च भाव्यम् । उतामृतत्वस्येशानो यद् अन्नेनातिरोहति
यह सब कुछ वही पुरुष है — जो हो चुका है और जो होने वाला है। वह अमरता का भी स्वामी है, जो अन्न से बढ़ती है।
एतावान् अस्य महिमातो ज्यायाꣳश् च पूरुषः । पादो ऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपाद् अस्यामृतं दिवि
यही उसकी महिमा है, और पुरुष इससे भी बड़ा है। उसके एक चौथाई में सभी प्राणी हैं; उसके तीन चौथाई अमर स्वर्ग में हैं।
त्रिपाद् ऊर्ध्व उद् ऐत् पुरुषः पादो ऽस्येहाभवत् पुनः । ततो विष्वङ् व्यक्रामत् साशनानशने ऽ अभि
पुरुष के तीन चौथाई ऊपर उठ गए; उसका एक चौथाई फिर यहाँ जन्मा। उसी से वह सब ओर फैल गया — खाने वाले और न खाने वाले में।
तस्माद् विराड् अजायत विराजो ऽ अधि पूरुषः । स जातो ऽ अत्य् अरिच्यत पश्चाद् भूमिम् अथो पुरः
उसी से विराज उत्पन्न हुई, और विराज से पुरुष। जन्म लेकर वह आगे और पीछे, दोनों ओर पृथ्वी से आगे फैल गया।
तस्माद् यज्ञात् सर्वहुतः सम्भृतं पृषदाज्यम् । पशूꣳस् ताꣳश् चक्रे वायव्यान् आरण्या ग्राम्याश् च ये
उस पूर्ण यज्ञ से घी एकत्र किया गया। उसी से उसने पशु बनाए — आकाश के, जंगल के और गाँव के।
तस्माद् यज्ञात् सर्वहुत ऽ ऋचः सामानि जज्ञिरे । छन्दाꣳसि जज्ञिरे तस्माद् यजुस् तस्माद् अजायत
उस पूर्ण यज्ञ से ऋचाएँ और साम गान उत्पन्न हुए; उसी से छंद बने; उसी से यजुर्वेद उत्पन्न हुआ।
तस्माद् अश्वा ऽ अजायन्त ये के चोभयादतः । गावो ह जज्ञिरे तस्मात् तस्माज् जाता ऽ अजावयः
उसी से घोड़े उत्पन्न हुए, और वे सभी जो दोनों ओर दाँत रखते हैं; उसी से गायें उत्पन्न हुईं, और उसी से बकरियाँ और भेड़ें भी।
तं यज्ञं बर्हिषि प्रौक्षन् पुरुषं जातम् अग्रतः । तेन देवा ऽ अयजन्त साध्या ऽ ऋषयश् च ये
उन्होंने उस यज्ञ को कुश पर छिड़का — जो आदि में जन्मा पुरुष था। उसी से देवताओं, साध्यों और ऋषियों ने यज्ञ किया।
यत् पुरुषं व्य् अदधुः कतिधा व्यकल्पयन् । मुखं किम् अस्य कौ बाहू का ऊरू पादा ऽ उच्येते
जब पुरुष को बाँटा गया, तो उसे कितने भागों में विभाजित किया गया? उसका मुँह क्या था? उसकी बाँहें कौन थीं? उसकी जाँघें और पैर क्या थे? लोग ऐसा पूछते हैं।
ब्राह्मणो ऽस्य मुखम् आसीद् बाहू राजन्यः कृतः । ऊरू तद् अस्य यद् वैश्यः पद्भ्याꣳ शूद्रो ऽ अजायत
उसका मुँह ब्राह्मण बना; उसकी बाँहें क्षत्रिय बनीं; उसकी जाँघें वैश्य बनीं; और उसके पैरों से शूद्र उत्पन्न हुआ।
चन्द्रमा मनसो जातश् चक्षोः सूर्यो ऽ अजायत । श्रोत्राद् वायुश् च प्राणश् च मुखाद् अग्निर् अजायत
उसके मन से चन्द्रमा उत्पन्न हुआ; उसकी आँखों से सूर्य निकला; उसके कानों से वायु और प्राण प्रकट हुए; उसके मुँह से अग्नि उत्पन्न हुई।
नाभ्या ऽ आसीद् अन्तरिक्षꣳ शीर्ष्णो द्यौः सम् अवर्तत । पद्भ्यां भूमिर् दिशः श्रोत्रात् तथा लोकाꣳऽ अकल्पयन्
उसकी नाभि से आकाश उत्पन्न हुआ; उसके सिर से स्वर्ग फैला; उसके पैरों से पृथ्वी बनी; उसके कानों से दिशाएँ बनीं; इस प्रकार उन्होंने सब लोकों की रचना की।
यत् पुरुषेण हविषा देवा यज्ञम् अतन्वत । वसन्तो ऽस्यासीद् आज्यं ग्रीष्म ऽ इध्मः शरद् धविः
जब देवताओं ने पुरुष को हवि बनाकर यज्ञ किया, तब वसंत उसका घी बना, ग्रीष्म उसका ईंधन बना और शरद उसका हवि बना।
सप्तास्यासन् परिधयस् त्रिः सप्त समिधः कृताः । देवा यद् यज्ञं तन्वाना ऽ अबध्नन् पुरुषं पशुम्
उस यज्ञ के सात परिधि थे; और इक्कीस समिधाएँ तैयार की गईं। जब देवताओं ने यज्ञ किया, तब उन्होंने पुरुष को पशु के रूप में बाँधा।
यज्ञेन यज्ञम् अयजन्त देवास् तानि धर्माणि प्रथमान्य् आसन् । ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः
देवताओं ने यज्ञ से यज्ञ की पूजा की; ये ही पहले धर्म थे। वे स्वर्ग की ऊँचाइयों को प्राप्त हुए, जहाँ पहले साध्य देवता निवास करते हैं।
अद्भ्यः सम्भृतः पृथिव्यै रसाच् च विश्वकर्मणः सम् अवर्तताग्रे । तस्य त्वष्टा विदधद् रूपम् एति तन् मर्त्यस्य देवत्वम् आजानम् अग्रे
जल से पृथ्वी का सार एकत्र हुआ, और उसी से सृष्टिकर्ता आदि में प्रकट हुए। उसका रूप त्वष्टा ने गढ़ा; वही आरंभ में मनुष्यों की दिव्यता बना।
वेदाहम् एतं पुरुषं महान्तम् आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तम् एव विदित्वाति मृत्युम् एति नान्यः पन्था विद्यते ऽयनाय
मैंने उस महान पुरुष को जाना है, जो सूर्य के समान तेजस्वी है, अंधकार से परे है। केवल उसे जानकर मृत्यु से पार पाया जा सकता है; मुक्ति के लिए और कोई मार्ग नहीं है।
प्रजापतिश् चरति गर्भे ऽअन्तर् अजायमानो बहुधा वि जायते । तस्य योनिं परि पश्यन्ति धीरास् तस्मिन् ह तस्थुर् भुवनानि विश्वा
प्रजापति गर्भ में विचरण करता है, वह अजन्मा है, फिर भी अनेक रूपों में जन्म लेता है। ज्ञानी उसकी उत्पत्ति को देखते हैं; उसी में सभी लोक स्थित हैं।
यो देवेभ्य ऽ आतपति यो देवानां पुरोहितः । पूर्वो यो देवेभ्यो जातो नमो रुचाय ब्राह्मये
जो देवताओं में तेजस्वी है, जो उनका पुरोहित है, जो देवताओं से पहले उत्पन्न हुआ, उस तेजस्वी ब्रह्म को नमस्कार है।
रुचं ब्राह्म्यं जनयन्तो देवा ऽ अग्रे तद् अब्रुवन् । यस् त्वैवं ब्राह्मणो विद्यात् तस्य देवा ऽ असन् वशे
देवताओं ने आरंभ में ब्रह्म तेज को उत्पन्न कर कहा: जो कोई इसे ब्राह्मण के रूप में जानता है, देवता उसके वश में हो जाते हैं।
श्रीश् च ते लक्ष्मीश् च पत्न्याव् अहोरात्रे पार्श्वे नक्षत्राणि रूपम् अश्विनौ व्यात्ताम् । इष्णन्न् इषाणामुं म ऽ इषाण सर्वलोकं म ऽ इषाण
श्री और लक्ष्मी तुम्हारी पत्नियाँ हैं; दिन और रात तुम्हारे दोनों ओर हैं; नक्षत्र तुम्हारा रूप हैं; अश्विनीकुमार तुम्हारा मुख हैं। तुम हमें अन्न दो, हमें सब लोकों पर अधिकार दो।
तद् एवाग्निस् तद् आदित्यस् तद् वायुस् तद् उ चन्द्रमाः । तद् एव शुक्रं तद् ब्रह्म ता ऽ आपः स प्रजापतिः
वही अग्नि है, वही सूर्य है, वही वायु है, वही चन्द्रमा है; वही उज्ज्वल है, वही ब्रह्म है, वही जल है, वही प्रजापति है।
सर्वे निमेषा जज्ञिरे विद्युतः पुरुषाद् अधि । नैनमूर्ध्वं न तिर्यञ्चं न मध्ये परि जग्रभत्
सभी क्षण, बिजली की चमक, पुरुष से उत्पन्न हुए। किसी ने उसे न ऊपर, न पार, न बीच में पकड़ा।
न तस्य प्रतिमा ऽ अस्ति यस्य नाम महद् यशः । हिरण्यगर्भ ऽ इत्य् एषः । मा मा हिꣳसीद् इत्य् एषा । यस्मान् न जात ऽ इत्य् एष
उसकी कोई समानता नहीं है; उसका नाम महान यश है। वही हिरण्यगर्भ कहलाता है। 'मुझे हानि न पहुँचे' — यही उसकी आज्ञा है। वही है, जिससे कुछ भी उत्पन्न नहीं हुआ।
एषो ह देवः प्रदिशो ऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स ऽ उ गर्भे ऽ अन्तः । स ऽ एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ् जनास् तिष्ठति सर्वतोमुखः
यह देवता सभी दिशाओं में चलता है; वह सबसे पहले जन्मा; वह गर्भ में भी है। वही जन्मा है, वही जन्म लेने वाला है; वह सब ओर मुख करके सबके सामने खड़ा है।
यस्माज् जातं न पुरा किं चनैव य आबभूव भुवनानि विश्वा । प्रजापतिः प्रजया सꣳरराणस् त्रीणि ज्योतीꣳषि सचते स षोडशी
जिससे पहले कुछ भी उत्पन्न नहीं हुआ, जिसने सभी लोकों को अपनाया, वही प्रजापति संतान के साथ प्रयत्न करता है, वह तीन ज्योतियों और सोलह के साथ जुड़ा रहता है।
येन द्यौर् उग्रा पृथिवी च दृढा येन स्व स्तभितं येन नाकः । यो ऽ अन्तरिक्षे रजसो विमानः कस्मै देवाय हविषा विधेम
जिसके द्वारा प्रचण्ड आकाश और दृढ़ पृथ्वी स्थिर हैं, जिसके बल से आकाश टिका है, और जो अंतरिक्ष में तेजस्वी धूल के अधिपति के रूप में विचरण करता है—हम उस देवता को किसे मानकर अपनी आहुति अर्पित करें?
यं क्रन्दसी ऽ अवसा तस्तभाने ऽ अभ्यैक्षेतां मनसा रेजमाने । यत्राधि सूर ऽ उदितो विभाति कस्मै देवाय हविषा विधेम । आपो ह यद् बृहतीः । यश् चिद् आपः
जिसे दोनों पुकारने वाले, अर्थात् आकाश और पृथ्वी, उसके सहारे डगमगाते हुए अपने मन से देख रहे थे, जहाँ सूर्य उदित होकर चमकता है—हम उस देवता को किसे मानकर अपनी आहुति अर्पित करें? निश्चय ही जल अपार हैं। वही जलस्वरूप है।