हम दिव्य सविता की उस श्रेष्ठतम ज्योति का ध्यान करते हैं, जो सबका कल्याण करने वाली है; वही हमारे मन को प्रेरित करे। हे देव सविता, हमारे सभी दुःख दूर कर दो; जो भी शुभ है, वही हमें प्रदान करो। हम उस सविता का आह्वान करते हैं, जो वसु के अद्भुत धन का दाता है और सब मनुष्यों को देखता है। फिर, सृष्टि के विविध रूपों और कर्मों का विधान बताया गया है—ब्राह्मण के लिए ब्रह्मत्व, क्षत्रिय के लिए राजसत्ता, वैश्य के लिए मरुत, शूद्र के लिए तपस्या; अंधकार के लिए चोर, नरक के लिए वीरों का हंता, पाप के लिए नपुंसक, बिक्री के लिए लोहार, कामना के लिए वेश्या, और बहिष्कृतों के लिए मागध। नृत्य के लिए चारण, गीत के लिए गायक, नीति के लिए सभासद, दुर्भाग्य के लिए विदूषक, हास्य के लिए हँसाने वाला, आनंद के लिए स्त्रियों का साथी, प्रसन्नता के लिए कुमारीपुत्र, बुद्धि के लिए रथकार, और स्थिरता के लिए बढ़ई—हर एक कर्म और गुण को किसी न किसी रूप में सृष्टि में स्थान मिला है। तपस्या के लिए कुम्हार, जादू के लिए लोहार, सौंदर्य के लिए सुनार, सौभाग्य के लिए बुनकर, धनुर्विद्या के लिए बाण बनाने वाला, शस्त्र के लिए धनुषकार, कार्य के लिए डोरी बनाने वाला, भाग्य के लिए रस्सी बनाने वाला, मृत्यु के लिए शिकारी, और विनाश के लिए कुत्तों का नेता—प्रत्येक गुण और कर्म का अपना प्रतिनिधि है। नदियों के लिए मछुआरा, भालू का शिकार करने वालों के लिए निषाद, पुरुषों में बाघ के लिए उग्र, गंधर्वों और अप्सराओं के लिए बहिष्कृत, सेवकों के लिए पागल, नागों के लिए घरहीन, जुआरियों के लिए छलिया, अ-जुआरियों के लिए राक्षस, दैत्यों के लिए बांस फाड़ने वाला, और तांत्रिकों के लिए काँटे बनाने वाला—हर वर्ग और प्रवृत्ति का एक प्रतीक है। संयोग के लिए व्यभिचारी, गृहस्थ के लिए पर-पुरुष, संकट के लिए त्यागा गया, विनाश के लिए विश्वासघाती, दुर्भाग्य के लिए बांझ स्त्री का पति, प्रायश्चित्त के लिए कुशल कारीगर, ज्ञान के लिए स्मृति-कर्ता, कामना के लिए प्रेमी, रंग के लिए अनुसरण करने वाला, और शक्ति के लिए सहायक—इन सबमें भी सृष्टि की विविधता झलकती है। विकृति के लिए कुबड़ा, हर्ष के लिए बौना, द्वार के लिए लंगड़ा, निद्रा के लिए अंधा, अधर्म के लिए बहरा, शुद्धि के लिए वैद्य, बुद्धि के लिए ज्योतिषी, शिक्षा के लिए प्रश्नकर्ता, आगे की शिक्षा के लिए जिज्ञासु, और सीमा के लिए न्यायाधीश—हर अवस्था और गुण के लिए एक प्रतिनिधि है। हाथी के लिए महावत, गति के लिए अश्वपाल, पोषण के लिए ग्वाला, बल के लिए चरवाहा, ऊर्जा के लिए बकरीपाल, अन्न के लिए हलवाहा, पेय के लिए मदिरा बनाने वाला, सौभाग्य के लिए गृहस्थ, समृद्धि के लिए कोषाध्यक्ष, और निगरानी के लिए निरीक्षक—इन सबमें भी जीवन के विविध रूप प्रकट होते हैं। प्रकाश के लिए लकड़ी बटोरने वाला, तेज के लिए अग्नि प्रज्वलक, बलिदान के लिए यजमान, समृद्धि के लिए सेवक, उच्च लोक के लिए परिचारक, देवताओं के लोक के लिए दूत, मनुष्यों के लोक के लिए उद्घोषक, सभी लोकों के लिए सहायक, लौटने के लिए पीसने वाला, बुद्धि के लिए वस्त्र धोने वाला, और इच्छा के लिए रंगाई करने वाला—सृष्टि के हर पहलू का एक रूप है। सत्य के लिए मन से चोर, शत्रु-वध के लिए सूचक, विवेक के लिए प्रबंधक, निगरानी के लिए निरीक्षक, बालक के लिए परिचारक, समृद्धि के लिए भ्रमणशील, स्नेह के लिए मधुर बोलने वाला, सुरक्षा के लिए घोड़ा साधने वाला, स्वर्ग के लिए दुहने वाला, और उच्च लोक के लिए परिचारक—हर भावना और गुण के लिए एक रूप है। क्रोध के लिए जलाने वाला, रोष के लिए आगे बढ़ने वाला, अनुशासन के लिए बांधने वाला, शोक के लिए पीछा करने वाला, कल्याण के लिए मुक्त करने वाला, कील के लिए त्रिशूलधारी, शोभा के लिए मन से गढ़ा गया, आचरण के लिए अंजन लगाने वाला, विनाश के लिए म्यान बनाने वाला, और संयम के लिए धागा—इन सबमें भी सृष्टि का विस्तार है। संयम के लिए धागा, अथर्वनों के लिए संरक्षित, वर्ष के लिए घूमने वाला, अर्ध-वर्ष के लिए अजन्मा, वर्तमान वर्ष के लिए जाता हुआ, गत वर्ष के लिए बीता हुआ, वर्ष के लिए जर्जर, वर्ष के लिए श्वेत केश, ऋभुओं के लिए चमड़ा जोड़ने वाला, साध्यों के लिए चमड़ा खींचने वाला—समय और कार्य के प्रतीक भी सृष्टि में समाहित हैं। झीलों के लिए मछुआरा, स्थिर जल के लिए ठहरने वाला, दलदल के लिए सेवक, सरकंडों के लिए काटने वाला, सूखी भूमि के लिए नाविक, पार के लिए नाविक, घाट के लिए पार जाने वाला, कठिन स्थानों के लिए खनिक, गूंजने वाले स्थानों के लिए पत्ते फूंकने वाला, गुफाओं के लिए शिकारी, ढलानों के लिए पीसने वाला, पर्वतों के लिए किम्पुरुष—प्रकृति के हर रूप में भी जीवन है। घृणित के लिए पुल्कस, रंग के लिए सुनार, तराजू के लिए व्यापारी, संध्या के लिए ग्लाविन, समस्त प्राणियों के लिए राखधारी, समृद्धि के लिए जागरण, विपत्ति के लिए निद्रा, संकट के लिए निंदा करने वाला, वृद्धि के लिए डींग मारने वाला, संघर्ष के लिए विभाजक—हर भाव और दशा का अपना प्रतिनिधि है। जुए के राजा के लिए जुआरी, जीतने वाले फेंक के लिए नया पासा, तीसरे फेंक के लिए व्यवस्था करने वाला, चौथे फेंक के लिए आगे व्यवस्था करने वाला, कूदने वाले के लिए सभा का स्तंभ, मृत्यु के लिए गाय मारने वाला, अंत के लिए गाय का हंता, भूख के लिए गाय काटने वाले के पास खड़ा भिखारी, पाप के लिए घूमता हुआ गुरु, पाप के लिए पर्वतवासी—हर प्रवृत्ति और कर्म का एक रूप है। प्रतिध्वनि के लिए पुकारने वाला, ध्वनि के लिए भौंकने वाला, अंत के लिए बातूनी, अनंत के लिए मूक, शोर के लिए ढोलकिया, महानता के लिए वीणा वादक, विलाप के लिए बांसुरी बजाने वाला, निम्न ध्वनि के लिए शंख बजाने वाला, वन के लिए वनवासी, अन्य जंगल के लिए अग्नि प्रज्वलक—प्रकृति की हर ध्वनि और स्वरूप का भी स्थान है। हास्य के लिए वेश्या, हँसी के लिए विदूषक, यादव के लिए चित्तीदार, गाँव के लिए लेखाकार, पुकारने वाले के लिए वे, महानता के लिए वीणा वादक, हाथ काटने वाले के लिए बांसुरी बजाने वाला, नृत्य और आनंद के लिए झांझ बजाने वाला—सामाजिक और सांस्कृतिक विविधता भी सृष्टि में समाहित है। अग्नि के लिए स्थूल, पृथ्वी के लिए आसन बिछाने वाला, वायु के लिए बहिष्कृत, वायुमंडल के लिए बाँस नचाने वाला, आकाश के लिए खोदने वाला, सूर्य के लिए गौरेला घोड़ा, तारों के लिए कीट, चंद्रमा के लिए कोढ़ी, दिन के लिए श्वेत, पीत नेत्रों वाला, रात्रि के लिए कृष्ण, पीत नेत्रों वाला—प्राकृतिक शक्तियाँ भी अपने-अपने रूप में प्रकट होती हैं। अब, ये आठ विकृतियाँ मानी गई हैं: अत्यधिक लम्बा, अत्यधिक छोटा, अत्यधिक मोटा, अत्यधिक पतला, अत्यधिक श्वेत, अत्यधिक कृष्ण, अत्यधिक गंजा, और अत्यधिक बालों वाला। ये न तो शूद्र हैं, न ब्राह्मण; ये प्रजापति के हैं। मागध, वेश्या, जुआरी, नपुंसक—ये भी न शूद्र, न ब्राह्मण, प्रजापति के हैं। इसके बाद, परम पुरुष का वर्णन आता है—उस पुरुष के हजार सिर, हजार नेत्र, हजार पैर हैं। वह चारों ओर से पृथ्वी को व्याप्त कर, दस अंगुल ऊपर स्थित है। जो कुछ था और जो कुछ होगा, सब वही पुरुष है। अमरता का स्वामी वही है, जो अन्न से बढ़ती है। उसकी यह महानता है, और पुरुष इससे भी महान है। सब प्राणी उसका एक चौथाई हैं; तीन चौथाई अमर स्वर्ग में हैं। उसके तीन चौथाई भाग ऊपर चले गए; एक चौथाई फिर यहाँ जन्मा। उसी से वह सब ओर फैल गया—जो खाता है और जो नहीं खाता, सबमें। उस पुरुष से विराज का जन्म हुआ, और विराज से फिर पुरुष का। जन्म लेकर वह पृथ्वी के आगे-पीछे फैल गया। उस पूर्ण यज्ञ से घृत एकत्रित किया गया; उसने आकाश, वन और ग्राम के पशु बनाए। उसी यज्ञ से ऋच और साम मंत्र, छंद, और यजुस की उत्पत्ति हुई। उसी से घोड़े, दो पंक्तियों के दाँत वाले पशु, गायें, बकरियाँ और भेड़ें उत्पन्न हुईं। देवताओं, साध्यों और ऋषियों ने उस आदि पुरुष, जो यज्ञ में अर्पित हुआ, को कुश पर छिड़का और उसी से यज्ञ किया। जब उन्होंने पुरुष को विभाजित किया, तो प्रश्न हुआ—उसका मुख क्या था, भुजाएँ क्या थीं, जाँघें और पैर क्या थे? ब्राह्मण उसका मुख बना, क्षत्रिय उसकी भुजाएँ, वैश्य उसकी जाँघें, और शूद्र उसके पैर बने। चंद्रमा उसके मन से, सूर्य उसकी आँखों से, वायु और प्राण उसके कानों से, अग्नि उसके मुख से उत्पन्न हुए। उसके नाभि से आकाश, सिर से स्वर्ग, पैरों से पृथ्वी, कानों से दिशाएँ बनीं—इस प्रकार लोकों का विधान हुआ। देवताओं ने पुरुष को यज्ञ में आहुति के रूप में प्रयोग किया—वसंत उसका घृत, ग्रीष्म उसका ईंधन, शरद उसकी आहुति बनी। उसके सात घेरे थे, इक्कीस समिधाएँ तैयार की गईं। जब देवताओं ने यज्ञ किया, तो पुरुष को पशु की तरह बाँधा। यज्ञ से ही देवताओं ने यज्ञ का यज्ञ किया—यही प्रथम कर्तव्य थे। वे स्वर्ग के उच्च स्थान को प्राप्त हुए, जहाँ पूर्वकालीन साध्य और देवता निवास करते हैं। जल से पृथ्वी का सार निकाला गया, उसी से आदि सृष्टिकर्ता उत्पन्न हुए। त्वष्टा ने उसका रूप गढ़ा; वही आरंभ में मर्त्य प्राणियों की दिव्यता बना। मैंने उस महान पुरुष को जाना है, जो सूर्य के समान तेजस्वी है, अंधकार से परे है—उसे जानने से ही मृत्यु का अतिक्रमण होता है, मोक्ष का दूसरा कोई मार्ग नहीं। प्रजापति गर्भ में विचरण करता है, अजन्मा होते हुए भी अनेक रूपों में जन्म लेता है। ज्ञानीजन उसकी उत्पत्ति को देखते हैं; उसी में समस्त लोक स्थित हैं। इस प्रकार, यह सृष्टि के विविध रूपों, कर्मों और परम पुरुष की महिमा का अद्भुत आख्यान है, जिसमें हर प्राणी, गुण, कर्म और भाव का स्थान है, और सबका आधार वही एक दिव्य पुरुष है।