હે શ્રોતાઓ, હવે હું તમને શ્રુતિના પવિત્ર મંત્રોનું એક સંકલિત, શ્રદ્ધાભર્યું વર્ણન કરું છું, જેમ કે યજ્ઞકર્મમાં દેવતાઓને આવાહન કરતાં, યજમાન અને ઋત્વિજ્ઓ ઉપચારપૂર્વક પ્રાર્થના કરે છે. યજ્ઞના આરંભે, જે આવહન પાત્ર છે, તે સ્વીકારવામાં આવે છે—એ પાત્ર હરિનું સ્વરૂપ છે, હરિ સાથે જોડાયેલું છે અને હરિદ્વયનું ધન છે. એમાં સોમરસની પ્રસન્નતા ભરપૂર છે, અને એ ઇન્દ્ર માટે અર્પિત છે. પછી યજમાન પ્રાર્થના કરે છે: “હે દેવ, તમારો ઘોડા-યજ્ઞ, તમારો ભોજન, તમારો ગાય-યજ્ઞ—જે આનંદપૂર્વક અર્પિત થયેલું છે, જે સન્માનિત અને પ્રસંશિત સોમ છે, તે સારું બોલાયેલું, સારા આહ્વાન સાથે અર્પિત થયું છે—એ ભોજન હું ગ્રહણ કરું છું.” આ પાત્ર પાપનાશક છે—દેવતાઓએ કરેલા, મનુષ્યોએ કરેલા, પિતૃઓએ કરેલા, અને પોતે કરેલા તમામ પાપો દૂર કરે છે. એ દરેક પ્રકારના પાપને હટાવે છે—even જે પાપ હું જાણે કે અજાણે કરું છું, એ બધાને દૂર કરનાર છે. આ પછી યજમાન આશિર્વાદ માંગે છે: “હે દેવો, આપણે સાથે brilliance, પોષણ અને મજબૂત દેહ પ્રાપ્ત કરીએ, શુભ ચિત્ત સાથે. દયાળુ દાતા ત્વષ્ટા અમને ધન આપે અને આપણા શરીરમાં જે ખોટ છે, તે દૂર કરે.” ઇન્દ્રને પણ વિનંતી થાય છે: “હે ઇન્દ્ર, તમારો ચિત્ત, ગાયો, જ્ઞાની અને ઉદાર મિત્રો તથા કલ્યાણ સાથે અમને નેતૃત્વ આપો. દેવો દ્વારા ઘડાયેલા પવિત્ર ઉચ્ચાર અને દેવતાઓના આશીર્વાદ સાથે આપણે એકતા પ્રાપ્ત કરીએ.” ધાતૃ, રતિ, સવિતા, પ્રજાપતિ—ખજાનાના રક્ષક—અને અગ્નિ દેવને પણ આ યજ્ઞ સ્વીકારવા વિનંતી થાય છે. ત્વષ્ટા અને વિષ્ણુ, સંતાનમાં આનંદિત, યજમાનને ધન આપે એવી પ્રાર્થના થાય છે. દેવતાઓ માટે યજ્ઞસ્થળ તૈયાર કરવામાં આવે છે; તેઓ સોમપાનમાં આનંદ પામે છે અને વસુઓ અમને ખજાનાઓ આપે એવી પ્રાર્થના થાય છે. પછી અગ્નિ દેવને વિનંતી થાય છે—“હે અગ્નિ, એ ઉત્સુક દેવતાઓને અહીં લાવો, તેમને તમારી આસન પર પ્રેરિત કરો. બધા ભોજન અને પાન કરનાર દેવતાઓ પ્રાણશક્તિ અને તેજમાં પ્રવેશ કરે.” આ યજ્ઞ માટે અગ્નિને હોતૃ તરીકે પસંદ કરવામાં આવે છે; તેઓ સર્વજ્ઞ છે, કૃપા અને સમૃદ્ધિ સાથે યજ્ઞમાં આવો એવી પ્રાર્થના થાય છે. પથ જાણનારા દેવતાઓ એ માર્ગે ચાલે છે; મનના સ્વામી, આ યજ્ઞને પવન સાથે સ્થિર કરો. યજમાન યજ્ઞના સ્વામી પાસે, પોતાના મુળસ્થાને, યજ્ઞમાં જાય છે અને પ્રાર્થના કરે છે કે, “હે યજ્ઞના સ્વામી, આ તમારો યજ્ઞ છે, હજારો સ્તુતિઓથી ભરપૂર; કૃપા કરીને સ્વીકારો.” વરુણ દેવને નમન કરીને યજમાન કહે છે: “કૃપા કરીને નુકસાન ન પહોંચાડો, માર ન કરો. વરુણે સૂર્ય માટે વિશાળ માર્ગ બનાવ્યો છે, પગલાં માટે પગથિયા બનાવ્યા છે—even જે દૂર જવા ઈચ્છે છે, તેને પણ હૃદયમાં સ્પર્શે છે. હું વરુણના પાશમાંથી મુક્ત થયો છું.” પછી અગ્નિ, જલપુત્ર, દરેક ઘરમાં રક્ષા કરતા, તેમને ઈંધણથી પૂજા કરવામાં આવે છે; તેમની ઘીથી તેજસ્વી જીભ અહીં વિહાર કરે એવી પ્રાર્થના થાય છે. યજ્ઞના સ્વામીનું હૃદય સમુદ્રમાં, જળમાં છે; વનસ્પતિ અને જળો તેમાં પ્રવેશ કરે. સ્તુતિ અને નમન સાથે તેમને આ અર્પણ થાય છે. દિવ્ય જળોને કહેવામાં આવે છે: “આ તમારો અંકુર છે, તેને સુરક્ષિત રીતે ધારણ કરો.” સોમને પણ એનું વિશ્વ અર્પણ થાય છે—તેમાં સુખ અને રક્ષા મળે એવી કામના થાય છે. આ પછી પવિત્રતા અને પાપનાશની પ્રાર્થના થાય છે—દેવો સાથે દેવકૃત પાપ, મનુષ્યો સાથે મનુષ્યકૃત પાપ દૂર થાય. અનેક સ્વરૂપ ધરાવતા દેવ, અમને રક્ષો; તમે દેવતાઓના અગ્નિ છો. પછી દસ માસનું ગર્ભ, તેની ઝીલી સાથે, પવન અને સમુદ્રની જેમ, સ્વસ્થ રીતે જન્મે એવી આશા વ્યક્ત થાય છે. જેના માટે આ યજ્ઞગર્ભ છે, સોનાની કોખ છે, જેના અંગ અખંડ છે, એ માતા સાથે હું એક થાઉં એવી પ્રાર્થના થાય છે. પછી સોમના અનેક સ્વરૂપોનું વર્ણન થાય છે—એ જ્ઞાની સોમ મહાનતામાં પ્રવેશી જાય છે, એક પગ, બે પગ, ત્રણ પગ, ચાર પગ અને આઠ પગ ધરાવતા સર્વ જીવોમાં વ્યાપી જાય છે. જેના નિવાસસ્થાનમાં મારુતગણ, વિશાળ આકાશના પુત્રો, સ્વર્ગમાર્ગે વિહરે છે, એ મનુષ્યોમાં સૌથી વધુ સુરક્ષિત છે. મહાન દ્યાવાપૃથ્વી આ યજ્ઞને માપવાનો ઇચ્છા ન રાખે—પોતાના સમૃદ્ધિથી અમને પોષે એવી પ્રાર્થના થાય છે. પછી ઇન્દ્રને રથ પર આરૂઢ થવા, તેમના બે ઘોડાં પ્રાર્થનાથી જોડાય છે, અને સોમના પિંડથી તેમનું મન અમારી તરફ વળે એવી પ્રાર્થના થાય છે—આ બધું ઇન્દ્ર માટે, સોળ ભાગવાળા માટે, સ્વીકારવામાં આવે છે. ઇન્દ્રના મજબૂત, પીળા, વાળવાળા ઘોડાં જોડાઈને, યજ્ઞસ્થળે આવે છે અને ગીતના ધ્વનિની નજીક આવે છે. તેમના બે ઘોડાં, કોઈ પણ અવરોધ ન કરી શકે તેવા, ઋષિઓની સ્તુતિ અને મનુષ્યોના યજ્ઞ તરફ ઈન્દ્રને લઈ જાય છે. પછી કહેવામાં આવે છે—કોઈ જન્મેલો કે જન્મવાનો પણ એથી મહાન નથી, જે સર્વ વિશ્વમાં પ્રવેશી ગયો છે. પ્રજાપતિ સંતાનમાં આનંદિત થઈને ત્રણ તેજસ્વી પ્રકાશોને ધારે છે—એ જ સોળ ભાગવાળા છે. ઇન્દ્ર છે રાજા, વરુણ છે રાજા—એ બંનેએ શ્રેષ્ઠ ભાગ બનાવ્યો છે; તેમના પછી હું પણ ભાગ ગ્રહણ કરું છું. દેવવાણી સોમથી પ્રસન્ન થાય એવી પ્રાર્થના છે. પછી અગ્નિને શુદ્ધ થવાની, કલ્યાણ આપવાની, તેજ અને પરાક્રમ આપવાની પ્રાર્થના થાય છે; ધન અને પોષણ મળી રહે એવી આશા વ્યક્ત થાય છે. અગ્નિ દેવોમાં સૌથી તેજસ્વી છે; હું પણ મનુષ્યમાં સૌથી તેજસ્વી થાઉં એવી કામના થાય છે. ઇન્દ્રના બળનું, સોમપાન પછી તેમના બળવાન હાથથી જગાડેલા સોમનું વર્ણન થાય છે—ઇન્દ્ર દેવોમાં સૌથી શક્તિશાળી છે; હું પણ મનુષ્યોમાં સૌથી બળવાન થાઉં એવી આશા છે. સૂર્યના કિરણો અને દર્શન લોકોમાં ફેલાય છે, અગ્નિ જેવી તેજસ્વી છે; એ માટે સૂર્યને તેજ માટે આવાહન થાય છે. સૂર્ય દેવોમાં સૌથી તેજસ્વી છે; હું પણ મનુષ્યોમાં તેજસ્વી થાઉં એવી પ્રાર્થના છે. જાતવેદા, દેવતા, સૂર્ય, સૌ કોઈ જોઈ શકે એવા, કિરણો દ્વારા ઉપસાવવામાં આવે છે. પછી ધન અને પોષણથી ભરપૂર, હજારો ધારા અને દુધથી ભરેલી સંપત્તિ ફરીથી મળે એવી આશા વ્યક્ત થાય છે. પછી આદિતિ, સરસ્વતી જેવી મહાન યશવંતી દેવીઓને આનંદ માટે, તેજસ્વી અર્પણો માટે, બોલાવવામાં આવે છે. દેવોમાં તેમના નામો પ્રસિદ્ધ છે—અમારા માટે સારા કાર્યો બોલવામાં આવે એવી પ્રાર્થના છે. ઇન્દ્રને શત્રુઓને સંહારવા, હુમલાખોરોને દમન કરવા, વિરોધીઓને અંધકારમાં ફેંકી દેવા વિનંતી થાય છે—વિજય માટે તેમને આવાહન થાય છે. પછી વાણીના સ્વામી, સર્વસૃષ્ટિકર્તા, ચપળમનવાળા, સારા કાર્યો કરનારને સહાય માટે બોલાવવામાં આવે છે—ઇન્દ્રને સર્વસૃષ્ટિકર્તા તરીકે આવાહન થાય છે. યજ્ઞ અને વૃદ્ધિ દ્વારા સર્વસૃષ્ટિકર્તાએ ઇન્દ્રને રક્ષક અને અજેય બનાવ્યા છે; બધા કુળો તેમને આવાહન કરે છે. પછી અગ્નિ માટે ગાયત્રી છંદથી, ઇન્દ્ર માટે તૃષ્ટુપ છંદથી, સર્વ દેવો માટે જગતી છંદથી, અને અનુષ્ટુપથી સ્તુતિ કરવામાં આવે છે. પછી વિવિધ ઘોડાઓના ધૂમ્રપાન—વ્રેશીના, કુકૂનાના, ભંડાનના, સૌથી મદક, અને સૌથી મધુર ઘોડાના ધૂમ્રપાન—દિવસના રૂપે, સૂર્યના કિરણોમાં અર્પિત થાય છે. પછી વૃષભનું રૂપ દિશામાં તેજ આપે છે; મહાન શુક્ર, શુક્રનો નેતા છે, સોમ, સોમનો નેતા છે. સોમમાંથી જન્મેલું તેમનું જાગૃત નામ સ્વીકારવામાં આવે છે. પછી દેવ સોમને બોલાવવામાં આવે છે—તમે અગ્નિ, ઇન્દ્ર અને સર્વ દેવોના પ્રિય માર્ગ છો; અમારી પાસે આવો. આ રીતે, યજ્ઞના પવિત્ર ક્રમમાં, શ્રદ્ધાપૂર્વક, દેવતાઓની સ્તુતિ, આવાહન, આશિર્વાદ અને પાપમોચન માટેના મંત્રો ઉચ્ચારવામાં આવે છે—દરેક ક્રિયાનો અર્થ અને મહિમા પવિત્રતાથી ભરીને, યજ્ઞ પૂર્ણ થાય છે.