એક પવિત્ર કથા છે, જેમાં ઋષિઓએ જીવન અને બ્રહ્મના રહસ્યોને ઊંડાણપૂર્વક અનુભવીને વર્ણવ્યા છે. તેઓ કહે છે: સૌપ્રથમ, ચાર પ્રકારની માળા જે સત્યનું નાભિ છે, તે સર્વત્ર વ્યાપક છે. એ વ્યાપકતાએ આપણને આયુષ્ય આપે, પૂર્ણ આયુષ્ય આપે. દ્વેષ અને પતન આપણામાંથી દૂર થાય, અને ભિન્ન વર્તન ધરાવનારને પણ, આપણે સૌ એક થઈએ. આપણા જીવનની તાપ એ તારી જ તત્વ છે; એ તાપથી તું વૃદ્ધિ પામે અને પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરે. અમે પણ વૃદ્ધિ પામીએ, અમે પણ પૂર્ણ થઈએ. એક મહાન, પાંઢરા રંગનો, બળવાન વૃષભ, મિત્રા જેવી ધ્વનિથી ગર્જના કરે છે, સૌને દેખાય છે; તે સૂર્ય સાથે પ્રકાશિત થાય છે, એ જ સમુદ્ર, એ જ ખજાનો છે. પાણી અને વનસ્પતિઓ અમને સારા મિત્રોની જેમ સુમેળથી વર્તે, પણ જે અમારો દ્રોહી છે, અને જેને અમે દ્રોહી છીએ, તેને તે અનુકૂળ ન થાય. અમે અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં આવ્યા છીએ, ઉચ્ચ લોકને જોયા છે; અમે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ એવા સૂર્ય, પરમ પ્રકાશને પ્રાપ્ત કર્યા છે. હે અગ્નિ, અમે તારી જ્યોતિ પ્રગટાવીએ, તું જ ઈંધણ છે, તું જ તેજ છે—એ તેજ અમામાં સ્થાપિત કર. આકાશ અને પૃથ્વી જેટલું વિશાળ, સાત નદીઓ જેટલું વિસ્તૃત, એટલું જ બળ, હે ઈન્દ્ર, હું પોતે લઈ રહ્યો છું, અનહર, અક્ષય. એ મહાન શક્તિ, કૌશલ્ય અને દૃઢતા પણ મારે મળે. ત્રિધા તાપ તેજસ્વી રીતે પ્રકાશે છે, બ્રહ્મ અને તેજ સાથે. અમે દૂધનું સાર કાઢ્યું છે; વર્ષોવર્ષ એનું અમૃતપાન કરીએ. તારી ઊર્જા, ઇચ્છા, કૌશલ્ય, કૃપા, યજ્ઞ, ઈન્દ્રે પીધેલું સોમ, પ્રજાપતિએ ભોજન કરેલું, એ સર્વ મીઠાશથી ભરપૂર, બોલાવેલું—એ હું પામું. પછી, સર્વ શ્વાસો અને તેમના અધિપતિઓને સ્વાહા; પૃથ્વી, અગ્નિ, અંતરિક્ષ, વાયુ, આકાશ અને સૂર્યને સ્વાહા. દિશાઓ, ચંદ્ર, તારાઓ, જળ, વરુણ, નાભિ અને પવિત્રને સ્વાહા. વાણી, શ્વાસ, દૃષ્ટિ, શ્રવણને પણ સ્વાહા. હું મનની ઈચ્છા, વાણીના સંકલ્પ, વાણીનું સત્ય પામું; ગાય-રૂપ, ભોજનની સ્વાદિષ્ટતા, યશ અને સમૃદ્ધિ મારો ભાગ બને—સ્વાહા. પછી, દરેક દિવસના દેવતાઓને યથાક્રમ સ્વાહા: સૌપ્રથમ દિવસ સવિતા, પછી અગ્નિ, વાયુ, આદિત્ય, ચંદ્ર, ઋતુ, મારુત, બૃહસ્પતિ, મિત્ર, વરુણ, ઈન્દ્ર અને અંતે સર્વ દેવતાઓને. હે ભયાનક, ભયંકર, અંધકાર, કંપાવનારા, વિજયી, આક્રમક, વિખેરી દેનાર—સ્વાહા. લાલ રંગવાળાને, શુભ સંકલ્પવાળાને, દુષ્કર્મવાળાં રુદ્રને, રમણિય ઈન્દ્રને, બળવાન મારુતોને, આનંદી સાધ્યાઓને; ભવાની, રુદ્ર, મહાદેવ, શર્વ, પશુપતિને તેમના અંગો અનુસાર સ્વાહા. કેશ, ત્વચા, લાલ, ચરબી, માંસ, સ્નાયુ, હાડકાં, મજ્જા, બીજ અને વિસર્જનને પણ સ્વાહા. પ્રયત્ન, પુરુષાર્થ, સંગ, વિયોગ, ઉદય, પવિત્રતા, તેજ, તેજસ્વી અને દુ:ખને પણ સ્વાહા. તપ, તપસ્વી, શિસ્ત, અનુશાસિત, તાપ, પ્રાયશ્ચિત્ત, ક્ષમા, આરોગ્યને પણ સ્વાહા. યમ, અંતક, મૃત્યુ, બ્રહ્મા, બ્રહ્મહત્યાર, સર્વ દેવ, દ્યાવાપૃથ્વીને પણ સ્વાહા. આ બધું—જગતમાં જે કાંઈ ચાલે છે—તે ભગવાનથી આવૃત છે. ત્યાગથી જ તેનો આનંદ માણો; બીજાના ધનની લાલસા ન રાખો. અહીં, સદાચારથી કર્મ કરે, તો માનવ માટે અન્ય માર્ગ નથી; આવા મનુષ્યને કર્મ બંધતું નથી. જે આત્મહત્યા કરે છે, તેઓ અંધકારમય અસુરી લોકમાં જાય છે. તે એક, જે અચલ છે, મનથી પણ ઝડપી છે; દેવતાઓ પણ તેને પામી શક્યા નહીં, કારણ કે તે પહેલેથી જ આગળ વધે છે. તે સ્થિર રહીને પણ દોડનારને પછાડી દે છે; પવન અને જળ તેમાં સ્થિત છે. તે ચાલે છે પણ ચાલતું નથી; તે દૂર છે પણ નજીક છે; તે સર્વમાં છે અને સર્વથી બહાર પણ છે. જે સર્વ જીવોને માત્ર આત્મામાં જુએ છે અને આત્માને સર્વ જીવોમાં જુએ છે, તેને કોઈ શંકા રહેતી નથી. જ્યારે કોઈ જાણે છે કે સર્વ જીવ આત્મા બની ગયા છે, ત્યારે તેને મૂર્છા કે દુ:ખ શું? તે સર્વત્ર ફેલાયેલો, પવિત્ર, શરીરવિહિન, નિર્દોષ, નિર્દાગ્ધ, કલંકરહિત, પાપથી અસ્પર્શિત છે; તે દ્રષ્ટા, જ્ઞાની, સર્વવ્યાપી, સ્વયંજન્ય છે, સર્વને યોગ્ય રીતે વિભાજિત કરે છે. અપ્રગટની ઉપાસના કરનારા અંધકારમાં જાય છે; પ્રગટમાં આનંદ માણનારા તો વધુ અંધકારમાં જાય છે. જ્ઞાની કહે છે કે પ્રગટમાંથી એક વસ્તુ જન્મે છે, અપ્રગટમાંથી બીજી. જે પ્રગટ અને વિનાશને સાથે ઓળખે છે, તે મૃત્યુને પાર કરે છે અને અમરતાને પ્રાપ્ત કરે છે. જ્ઞાનની ઉપાસના કરનારા અંધકારમાં જાય છે; અજ્ઞાનમાં આનંદ માણનારા વધુ અંધકારમાં જાય છે. જ્ઞાની કહે છે કે જ્ઞાનથી એક વસ્તુ મળે છે, અજ્ઞાનથી બીજી. જે જ્ઞાન અને અજ્ઞાનને સાથે ઓળખે છે, તે અજ્ઞાનથી મૃત્યુને પાર કરે છે અને જ્ઞાનથી અમરતા પામે છે. પવન તો અમર છે, શરીર તો રાખમાં વિલીન થાય છે. હે મન, સ્મરણ કર! હે કર્તા, સ્મરણ કર! કરેલા કર્મોનું સ્મરણ કર! હે અગ્નિ, અમને શુભ માર્ગે લઈ જા, અમારાં બધા કર્મો જાણનારા દેવ; અમારામાંથી પાપ દૂર કર. તને અમારું શ્રેષ્ઠ નમન. સત્યનું મુખ એક સુવર્ણ પાત્રથી ઢાંકાયેલું છે. જે વ્યક્તિ સૂર્યમાં છે, હું એ જ છું. ઓમ, આકાશ, બ્રહ્મ—એ જ પરમ છે. આ રીતે, ઋષિઓએ જીવન, બ્રહ્મ, કર્મ અને પરમાત્માની એકતાનું મહાન તત્વ સમજાવ્યું—પ્રકૃતિ અને પુરુષ, જ્ઞાન અને અજ્ઞાન, સર્જન અને વિલય, સર્વમાં એક પરમ સત્યની અનુભૂતિ.