એકવાર, પ્રજાપતિના સર્જનમાંથી આઠ પ્રકારના વિકૃત સ્વરૂપો ઉત્પન્ન થયા—કોઈ અતિ ઊંચા, કોઈ અતિ ઠીંગણા, કોઈ અતિ સ્થૂળ, કોઈ અતિ પાતળા, કોઈ અતિ સફેદ, કોઈ અતિ કાળા, કોઈ અતિ ટકલા અને કોઈ અતિ વાળવાળા. એમા Māgadha, વેશ્યા, જુગારી અને નિર્બળ પણ હતા. એ બધા ન તો શૂદ્ર હતા, ન તો બ્રાહ્મણ; એ પ્રજાપતિના જ છે. આ પછી, પુરુષનું વર્ણન થાય છે—જેના હજારો માથા, હજારો આંખો, અને હજારો પગ છે; એ સર્વત્ર પૃથ્વી પર વ્યાપી છે અને પૃથ્વીથી દસ અંગુઠાની ઊંચાઈએ ઊભો છે. જે કંઈ ભૂત, વર્તમાન અને ભાવિ છે, એ બધું જ પુરુષ છે. એ અમરત્વનો સ્વામી છે, જે અન્નથી વૃદ્ધિ પામે છે. પુરુષની મહાનતા એવી છે, પણ એના કરતાં એ વધારે મહાન છે. તમામ જીવ એના ચોથા ભાગ છે; ત્રણ ભાગ અમર સ્વરૂપે સ્વર્ગમાં છે. એ ત્રણ ભાગ ઉપર ઉઠી ગયા; એક ભાગ અહીં જન્મ્યો. એમાંથી એ સર્વ દિશાઓમાં પ્રસરી ગયો—જે ખાય છે અને જે નહીં ખાય. એમાંથી વિરાજનો જન્મ થયો; વિરાજમાંથી ફરીથી પુરુષ જન્મ્યો. જન્મ્યા પછી એ પૃથ્વી પાછળ-અગળ વિસ્તર્યો. એ સંપૂર્ણ યજ્ઞમાંથી ઘૃત એકત્રિત થયું; પ્રજાપતિએ આકાશ, જંગલ અને ગામના પ્રાણીઓનું સર્જન કર્યું. યજ્ઞમાંથી ઋચા અને સામન ઉત્પન્ન થયા; છંદો અને યજુર પણ એમાંથી જન્મ્યા. એમાંથી ઘોડા અને બે પાંખીયા દાંતવાળા પ્રાણીઓ, ગાય, બकरी અને ભેંસ પણ ઉત્પન્ન થયા. યજ્ઞને પવિત્ર કુશ પર છાંટવામાં આવ્યો, જેમાં શરૂઆતમાં જન્મેલો પુરુષ હતો. એથી દેવતાઓ, સાધ્ય અને ઋષિઓએ યજ્ઞ કર્યો. જ્યારે દેવોએ પુરુષના ભાગ પાડી, ત્યારે પૂછાયું: એનું મોઢું શું હતું? એના હાથ, જાંઘ અને પગ શું હતા? તો બ્રાહ્મણ એનું મોઢું, ક્ષત્રિય એના હાથ, વૈશ્ય એની જાંઘ, અને શૂદ્ર એના પગમાંથી જન્મ્યા. એના મનમાંથી ચાંદ્ર, આંખમાંથી સૂર્ય, કાનમાંથી વાયુ અને શ્વાસ, મોઢામાંથી અગ્નિ જન્મ્યા. એના નાભીમાંથી આકાશ, માથામાંથી સ્વર્ગ, પગમાંથી પૃથ્વી, કાનમાંથી દિશાઓ—આ રીતે લોકોએ વિશ્વની રચના કરી. દેવોએ પુરુષને હવન સામગ્રી તરીકે યજ્ઞમાં સમર્પિત કર્યો; વસંત ઘૃત, ઉનાળું ઇંધણ, શરદ હવન સામગ્રી. યજ્ઞના સાત ઘેરાવા લાકડા હતા; ત્રણ-સાત kindling sticks તૈયાર થયા. દેવોએ યજ્ઞ કરતાં પુરુષને યજ્ઞપશુ તરીકે બાંધ્યો. યજ્ઞથી દેવોએ યજ્ઞ કર્યો—આ પ્રથમ કર્તવ્ય હતા. એમણે સ્વર્ગના શિખર પ્રાપ્ત કર્યા, જ્યાં પૂર્વ સાધ્ય અને દેવો નિવાસ કરે છે. પાણીમાંથી પૃથ્વીનો રસ એકત્ર થયો, અને એમાંથી સર્વ સર્જનહાર શરૂઆતમાં ઉત્પન્ન થયો. એનું સ્વરૂપ ત્વષ્ટ્રે આકાર આપ્યું; એ જ આરંભે માનવતા માટે દેવત્વ બન્યું. મુને એ મહાન પુરુષને ઓળખ્યો છે—સૂર્ય સમાન તેજસ્વી, અંધકારથી પર. એને ઓળખવાથી જ મૃત્યુની પાર જઈ શકાય છે; મુક્તિ માટે બીજો માર્ગ નથી. પ્રજાપતિ ગર્ભમાં છે—અજન્મા, પણ અનેક રીતે જન્મે છે. વિદ્વાન એનું મૂળ જોઈ શકે છે; એમાં જ બધા લોક સ્થિત છે. જે દેવોમાં પ્રકાશિત છે, જે દેવોનો પુજારી છે, જે દેવોથી પહેલો જન્મ્યો—તે તેજસ્વી બ્રહ્માને વંદન છે. દેવોએ શરૂઆતમાં બ્રહ્મનો પ્રકાશ ઉત્પન્ન કર્યો અને કહ્યું: જે એ રીતે બ્રાહ્મણને જાણે છે, દેવો એની આજ્ઞામાં આવે છે. શ્રી અને લક્ષ્મી તમારી પત્ની છે; દિવસ-રાત તમારી બાજુ છે; તારાઓ તમારું સ્વરૂપ છે; અશ્વિનીકુમારો તમારું મોઢું છે. અમને અન્ન આપો, અમને સર્વ લોક પર અધિકાર આપો. એ જ અગ્નિ છે, એ જ સૂર્ય, એ જ વાયુ, એ જ ચંદ્ર; એ જ તેજસ્વી, એ જ બ્રહ્મ, એ જ પાણી, એ જ પ્રજાપતિ. સમયના બધા ક્ષણો, વીજળીના ઝટકા, એ પુરુષમાંથી જન્મ્યા. કોઈ એને ઉપર, આડે કે વચ્ચે પકડી શકતો નથી. એનું કોઈ રૂપ નથી; એનું નામ મહિમા છે. એને હિરણ્યગર્ભ કહેવામાં આવે છે. 'મને નુકસાન ન કરો' એનો આદેશ છે. એમાંથી કંઈ જન્મતું નથી. એ દેવ સર્વ દિશાઓમાં ફરે છે; એ બધાથી પહેલો જન્મ્યો; એ ગર્ભમાં છે. એ જન્મે છે, જન્મશે, અને સર્વ દિશાઓમાં, સર્વ મોઢાથી ઊભો છે. જેમાંથી પહેલાં કંઈ જન્મ્યું નથી, જે સર્વ લોકમાં વ્યાપી છે, પ્રજાપતિ સંતાન સાથે ત્રણ પ્રકાશ અને સોળ સાથે જોડાય છે. જેના દ્વારા આકાશ અને પૃથ્વી સ્થિર છે, જે આકાશને ઉંચા રાખે છે, જે અંતરિક્ષની vault બનાવે છે—જે તેજસ્વી ધૂળમાં રાજા છે—કયા દેવને અમે હવન અર્પણ કરીએ? જેને સ્વર્ગ અને પૃથ્વી, એના આધારથી, રડતાં uphold કરે છે; એના મનથી એને જોઈ શકે છે; જ્યાં સૂર્ય ઊગે છે અને પ્રકાશિત થાય છે—કયા દેવને અમે હવન અર્પણ કરીએ? પાણી indeed વિશાળ છે; એ જ પાણી છે. ઋષિ એ ગુહામાં છુપાયેલું દર્શન કરે છે, જ્યાં બધું એક જ ઘરમાં એકત્ર થાય છે; એમાં જ બધું એકસાથે અને અલગ ફરે છે; એ સર્વ જીવમાં વણાયેલો છે. ગાંધીર્વ, જે અમરતાને જાણે છે, એ ગુહામાં છુપાયેલો નિવાસ જાહેર કરે છે. એના ત્રણ પગ ગુહામાં સ્થિત છે; જે એને જાણે છે, એ પોતાના પિતાના પૂર્વજ બને છે. એ આપણો સગો, સર્જનહાર, વ્યવસ્થાપક છે; એ નિવાસ અને સર્વ લોક જાણે છે, જ્યાં દેવોએ અમરતાની શોધમાં ત્રીજા નિવાસમાં ઉંચાઈ પામી. એ સર્વ જીવ, સર્વ લોક, સર્વ દિશા અને ચતુર દિશાઓને આવરી, સત્યના મૂળ જન્મ સુધી પહોંચે છે; પોતે જ પોતાની અંદર પ્રવેશ કરે છે. એ સ્વર્ગ અને પૃથ્વી, સર્વ લોક, દિશા અને આકાશને આવરી, સત્યના તાણેલા દોરાને તપાસે છે; એ જોયું, એ બન્યું, એ જ છે. અદ્ભુત, પ્રિય, ઇન્દ્રને મનપસંદ, જ્ઞાનની એકતામાં જોડાવા હું પ્રયત્ન કરું છું. સ્વાહા. જે જ્ઞાનને દેવો અને પિતૃઓ શ્રદ્ધા આપે છે—એ જ્ઞાનથી, હે અગ્નિ, આજે મને જ્ઞાની બનાવી દો. સ્વાહા. વરુણ, અગ્નિ અને પ્રજાપતિ મને જ્ઞાન આપે; ઇન્દ્ર અને વાયુ જ્ઞાન આપે; ધાતૃ મને જ્ઞાન આપે. સ્વાહા. આ બ્રાહ્મ અને ક્ષત્રિય મારા માટે સમૃદ્ધિ પામે; દેવો સર્વોચ્ચ સમૃદ્ધિ મને આપે. એને, તમને, સ્વાહા. આ અનાદિ, શાંત, માર્ગદર્શક, તેજસ્વી અગ્નિઓ એ જ છે—પવિત્ર, સફેદ ટોચવાળા, ગર્જન કરતા, લાકડું ભસ્મ કરતા, પવન જેવા, અને સોમ જેવા. આ રીતે, શુક્લ યજુર્વેદના પાવન સંદેશમાં, સર્વ સર્જન, વિશ્વના રૂપ, અને યજ્ઞના મહિમા, પુરુષ અને પ્રજાપતિ દ્વારા ઉજાગર થાય છે; એ જ સર્વમાં, સર્વના મૂળમાં, અને સર્વના અંતમાં છે.