આ પવિત્ર શાસ્ત્રના અનુવાદિત શ્લોકોમાં, બ્રહ્માંડની રચના અને વિવિધ કાર્ય-પ્રક્રિયાઓનું જ્ઞાન પ્રગટાવવામાં આવ્યું છે. સર્વપ્રથમ, દરેક કાર્ય અને અવસ્થામાં, જુદા જુદા કર્મકર્તાઓની નિમણૂક દર્શાવવામાં આવે છે—જેમ કે પ્રકાશ માટે લાકડાં એકત્ર કરનાર, તેજ માટે અગ્નિ પ્રગટાવનાર, યજ્ઞ માટે બલિ આપનાર, સમૃદ્ધિ માટે સેવા કરનાર, ઉચ્ચ લોક માટે ઉપસ્થિત રહેનાર, દેવલોક માટે દૂત, માનવલોક માટે સંદેશાવાહક, સર્વ લોક માટે સહાયક, પુનરાગમન માટે દળનાર, બુદ્ધિ માટે કપડાં ધોઇને સફેદ કરનાર, ઇચ્છા માટે રંગનાર—આ રીતે દરેક કામ માટે વિશિષ્ટ વ્યક્તિઓ નિમાય છે. સત્ય માટે ચોરીની વૃત્તિ ધરાવનાર, શત્રુહત માટે માહિતી આપનાર, વિવેક માટે વ્યવસ્થાપક, દેખરેખ માટે નિરીક્ષક, બાળક માટે ઉપસ્થિત, સમૃદ્ધિ માટે ફરનાર, લાગણી માટે મીઠું બોલનાર, સુરક્ષા માટે ઘોડા-શિક્ષક, સ્વર્ગલોક માટે દૂધ કાઢનાર, ઉચ્ચ લોક માટે ઉપસ્થિત—આ પ્રકૃતિઓ પણ વર્ણવાય છે. ક્રોધ માટે દહન કરનાર, રોષ માટે તત્પરતા, શિસ્ત માટે બાંધનાર, દુઃખ માટે પીછો કરનાર, કલ્યાણ માટે મુક્તિ આપનાર, ખૂણાં માટે ત્રિકોણ, તેજ માટે મનથી રચાયેલ, વર્તન માટે કાજલ લગાવનાર, વિનાશ માટે આવરણ બનાવનાર, સંયમ માટે દોર—આ રીતે ભાવનાઓ અને અવસ્થાઓ માટે પણ નિમણૂક છે. વર્ષ, અર્ધ-વર્ષ, અતિત અને વર્તમાન વર્ષ, ઋભુઓ, સાધ્યાઓ—દરેક માટે વિશિષ્ટ કર્મકર્તાઓ છે. તળાવ માટે માછલીફર, સ્થિર પાણી માટે રહેનાર, કાદવ માટે સેવા કરનાર, નળી માટે કાપનાર, સૂકા પ્રદેશ માટે નાવિક, પાર માટે બોટમેન, કઠિન સ્થળ માટે ખાણકામ કરનાર, ગુંજતી જગ્યાએ પાંદડાં ફૂંકનાર, ગુફા માટે શિકારી, ઢાળ માટે દળનાર, પર્વત માટે કિમ્પુરુષ—દરેક સ્થાન માટે કાર્યકર્તા છે. અપમાનજનક માટે પૌલ્કસ, રંગ માટે સોનારી, તોલ માટે વેપારી, સાંજ માટે ગ્લાવિન, સર્વ જીવો માટે ભસ્મધારી, સમૃદ્ધિ માટે જાગૃત, દુઃખ માટે ઊંઘ, કષ્ટ માટે અપવાદક, વૃદ્ધિ માટે દંભી, ઝઘડા માટે વિભાજક—આ રીતે જીવનની ઘટનાઓ માટે પણ નિમણૂક છે. જુઆ માટે જુગારી, વિજય માટે નવા પાંસાં, ત્રીજી અને ચોથી પાંસાં માટે વ્યવસ્થાપક, સભામાં કાંધે ઊભો થનાર, મૃત્યુ માટે ગાય-હત્યા કરનાર, અંત માટે ગાય-મારનાર, ભૂખ માટે ભીખ માંગતો, દુશ્મન માટે ફરતો ગુરુ, પાપ માટે પર્વતવાસી—આ રીતે વિવિધ અવસ્થાઓના પ્રતિનિધિઓ છે. ગુંજ માટે બૂમ પાડનાર, અવાજ માટે ભુંકનાર, અંત માટે બોલનાર, અનંત માટે મૌન, ધ્વનિ માટે ઢોલ વગાડનાર, મહાનતા માટે વીણા વગાડનાર, રડનાર માટે બાંસરી વગાડનાર, નીચ અવાજ માટે શંખ વગાડનાર, જંગલ માટે વનપાલ, અન્ય વન માટે અગ્નિ-પ્રગટાવનાર—આ રીતે પ્રકૃતિના વિવિધ રૂપો દર્શાય છે. મજાક માટે વેશ્યા, હાસ્ય માટે જોકર, યાદવ માટે ચિતરાયેલા, ગામ માટે હિસાબદાર, પોકારનાર, મહાનતા માટે વીણા-વગાડનાર, હાથ-મારનાર માટે બાંસરી-વગાડનાર, નૃત્ય અને આનંદ માટે ઝાંઝ-વગાડનાર—આ રીતે સમાજના વિવિધ ભાગોનું વર્ણન છે. અગ્નિ માટે સ્થૂળ, પૃથ્વી માટે આસન પાથરનાર, વાયુ માટે બાહ્ય, વાતાવરણ માટે વાંસ-નૃત્યકાર, આકાશ માટે ખોદનાર, સૂર્ય માટે પાંગરેલા ઘોડા, તારાઓ માટે જીવાત, ચંદ્ર માટે કોઢવાળું, દિવસ માટે સફેદ, પીળાં આંખવાળું, રાત માટે કાળાં, પીળાં આંખવાળું—આ રીતે દૈવી તત્વોનું વર્ણન છે. અત્યંત ઊંચા, નીચા, સ્થૂળ, પાતળા, સફેદ, કાળા, ટકલા, વધારે વાળવાળું—આઠ વિકૃત જાતિઓ પ્રજાપતિની છે, તેઓ શૂદ્ર કે બ્રાહ્મણ નથી. માગધ, વેશ્યા, જુગારી, નિર્બળ—આ પણ પ્રજાપતિની છે. પછી, શ્રેષ્ઠ પુરુષનું વર્ણન થાય છે: એ પુરુષના હજારો માથા, આંખો, પગ છે; એ પૃથ્વીને સર્વત્ર વ્યાપી, દસ આંગળ જેટલું ઊંચું ઊભો છે. જે કંઈ છે અને જે થશે—એ બધું એ પુરુષ છે; અમરત્વનો સ્વામી છે, જે અન્નથી વૃદ્ધિ પામે છે. એની મહાનતા એવી છે, પણ એ પુરુષ એથી પણ વધારે છે. સર્વ જીવો એના એક ચોથા ભાગ છે; ત્રણ ચોથા ભાગ સ્વર્ગમાં અમર છે. ત્રણ ચોથા ભાગ ઉપર ગયા; એક ચોથા ભાગ અહીં ફરી જન્મ્યા; એમાંથી દરેક દિશામાં ફેલાઈ ગયા, ખાવા અને ન ખાવા જેવી વસ્તુઓમાં. એમાંથી વિરાજ જન્મ્યા, વિરાજમાંથી પુરુષ; જન્મીને, પૃથ્વી પાછળ અને આગળ ફેલાઈ ગયા. એ યજ્ઞમાંથી, જે પૂરેપૂરું અર્પિત થયો, ઘી એકત્ર થયું; એથી એણે પંખી, જંગલ અને ગામના પશુઓ બનાવ્યા. યજ્ઞમાંથી ઋચ, સામ, છંદ, યજુર—વેદો જન્મ્યા; એમાંથી ઘોડા, બે પંક્તિ દાંતવાળા પશુઓ, ગાય, બકરા, ઘેટા—all જન્મ્યા. દેવો, સાધ્યાઓ, ઋષિઓએ એ યજ્ઞને કુશ પર છાંટ્યો અને એથી યજ્ઞ કર્યા. જ્યારે દેવોએ પુરુષને વિભાજિત કર્યો, તો પૂછાયું: કેટલા ભાગ કર્યા? એનું મોઢું શું હતું? હાથ શું હતા? જાંઘ અને પગ શું હતા?—એના મોઢે બ્રાહ્મણ, હાથથી ક્ષત્રિય, જાંઘથી વૈશ્ય, પગથી શૂદ્ર. મનથી ચંદ્ર, આંખથી સૂર્ય, કાનથી વાયુ અને શ્વાસ, મોઢથી અગ્નિ; નાભિથી વાતાવરણ, માથાથી આકાશ, પગથી પૃથ્વી, કાનથી દિશાઓ—એ રીતે લોકોની રચના થઈ. જ્યારે દેવોએ પુરુષને યજ્ઞમાં અર્પણ કર્યો, વસંત ઘી, ઉનાળું ઇંધણ, શરદ અર્પણ બની. સાત ઘેરાવા લાકડાં, ત્રણ-સાત kindling sticks તૈયાર કરાયા; યજ્ઞમાં પુરુષને બલિ તરીકે બાંધ્યો. યજ્ઞથી દેવોએ યજ્ઞ કર્યો; એ પ્રથમ કર્તવ્ય હતું. એ સ્વર્ગના શિખરોને પ્રાપ્ત થયા, જ્યાં સાધ્યા દેવો વસે છે. પાણીમાંથી પૃથ્વીનું સાર એકત્ર થયું, એમાંથી સર્વ-રચયિતા જન્મ્યા; એનું રૂપ ત્વષ્ટરે ઘડ્યું; એ mortalityના આરંભમાં દેવત્વ બન્યું. હું એ મહાન પુરુષને જાણું છું, જે સૂર્યની જેમ તેજસ્વી છે, અંધકારથી પર છે; માત્ર એને જાણીને, મૃત્યુની પાર જઈ શકાય છે, મુક્તિ માટે બીજો માર્ગ નથી. પ્રજાપતિ ગર્ભમાં ગતિ કરે છે, જન્મ્યા વગર અનેક રીતે જન્મે છે; જ્ઞાની એના સ્ત્રોતને જુએ છે; એમાં સર્વ લોક સ્થિત છે. દેવોમાં તેજસ્વી, દેવોના પુર્વજ, દેવો જન્મ્યા પહેલાં જે જન્મ્યો, બ્રહ્મણને વંદન. દેવોએ આરંભે બ્રહ્મણ-પ્રભા ઉત્પન્ન કરી; કહ્યું: જે આ રીતે બ્રહ્મણને જાણે, દેવો એના અધિકાર હેઠળ આવે છે. શ્રી અને લક્ષ્મી એના પત્ની, દિવસ-રાત એના બાજુ, તારાઓ એનું રૂપ, અશ્વિની એના મોઢું; એ અમને પોષણ અને સર્વ લોક પર અધિકાર આપે. એ જ અગ્નિ છે, એ જ સૂર્ય, એ જ વાયુ, એ જ ચંદ્ર, એ જ તેજ, એ જ બ્રહ્મણ, એ જ પાણી, એ જ પ્રજાપતિ. સર્વ ક્ષણો, વીજળી, એ પુરુષમાંથી જન્મ્યા; કોઈ એને ઉપર, વચ્ચે, કે પાર નથી પામી શકતા. એનો કોઈ સમાન નથી; એનું નામ મહાન તેજસ્વી છે; એ હિરણ્યગર્ભ કહેવાય છે; ‘મને હાનિ ન કર’ એનો આદેશ છે; એમાંથી કંઈ જન્મ્યું નથી. એ દેવ સર્વ દિશામાં ગતિ કરે છે, સર્વથી પહેલાં જન્મ્યો, ગર્ભમાં છે, જન્મે છે, જન્મશે, સર્વ દિશામાં, સર્વ ચહેરા ધરાવે છે. જેમાંથી પહેલાં કંઈ જન્મ્યું નથી, જે સર્વ લોક બની ગયો, પ્રજાપતિ, સંતાન સાથે, ત્રણ પ્રકાશ અને સોળ સાથે સંકળાય છે. જે દ્વારા મહાન સ્વર્ગ અને પૃથ્વી સ્થિર છે, આકાશ ઊંચું છે, અવકાશ સ્થાયી છે; એ જ વાતાવરણમાં તેજસ્વી ધૂળનો સ્વામી છે—કયા દેવને અમે અર્પણ આપીએ? જેને સ્વર્ગ અને પૃથ્વી, રડતી, એના આધારથી, મનથી જુએ છે, જ્યારે સૂર્ય ઊગે છે અને તેજ આપે છે—કયા દેવને અર્પણ આપીએ? પાણી ખરેખર વિશાળ છે; એ જ પાણી છે. આ રીતે, આ શાસ્ત્રના શ્લોકોમાં બ્રહ્માંડની રચના, પુરુષ-યજ્ઞ, અને સર્વની એકતા, દૈવી તત્વો અને કર્મકર્તાઓની વિશિષ્ટતા, અને જ્ઞાન-મુક્તિનું મહાત્મ્ય દર્શાવવામાં આવ્યું છે.